Risti | |
Maa | Ranska |
---|---|
Kieli | Ranskan kieli |
Säännöllisyys | Päivästä päivään |
Muoto | Tabloidi |
Ystävällinen | Generalist |
Hinta / numero | 2,30 € |
Diffuusio | 87 682 ex. (2019, + 0,48%) |
Perustamispäivä | 15. kesäkuuta 1883 (138 vuotta sitten) |
Kustantajakaupunki | Pariisi |
Omistaja | Bayard Press Group |
Julkaisujohtaja | Pascal Ruffenach |
Toimituspäällikkö | Guillaume Goubert |
Päätoimittaja | Florence Couret, Dominique Greiner, François Ernenwein, Isabelle de Gaulmyn, Pierre Allais, Jean-Christophe Ploquin |
ISSN | 0242-6056 |
Verkkosivusto | www.la-croix.com |
La Croix on ranskalainen päivittäinen sanomalehti , joka perustettiin vuonna 1883 , jonka seurakunta katolisen uskonnollisen (papit ja veljet) ja Augustins oletukseen .
Sanomalehti väittää avoimesti olevansa kristitty ja katolinen , vaikka siitä johtuvat toimitukselliset valinnat ovatkin kehittyneet sen historian aikana.
Se on ollut Bayard Presse -konsernin omistuksessa sen perustamisesta lähtien. Vuonna 2018 se on Ranskassa kuudes kansallinen päivälehti palkkatasolla.
perjantai 4. lokakuuta 2019, sanomalehti julkaisee La Croix L'Hebdo -lehden , joka korvaa päivälehden lauantaisin ja sunnuntaisin.
Jos Isä Emmanuel d'Alzon (1810-1880), perustaja Assumptionists ja Oblates oletukseen , aloitti tämän julkaisun, todellinen promoottori on Isä Vincent de Paul Bailly .
La Croix'n ensimmäinen numero ilmestyi vuonna 1880; se on sitten kuukausittainen katsaus. Päivälehden ensimmäinen julkaisu tapahtuu15. kesäkuuta 1883 (päivätty päiväkirja 16. kesäkuuta 1883).
La Croix -lehti yritti alusta alkaen erottautua muista konservatiivisista sanomalehdistä erityisesti harjoittamalla aggressiivista hinnoittelupolitiikkaa:
”Rohkea liike koostuu suositun sanomalehden (5 sentimeä / numero) julkaisemisesta aikaan, jolloin” suuri ”katolinen lehdistö on suunnattu ennen kaikkea merkittäville. Tämä päivittäinen päivä erottuu muista konservatiivisen ja vastavallankumouksellisen liikkeen otsikoista väittäen itsensä "ainutlaatuisen katoliseksi, apostoliseksi ja roomalaiseksi" ja kieltäytymällä väittämästä olevansa osa poliittista liikettä. Risti on alussaan kuitenkin kiihkeästi republikaanien ja sekulaarien vastainen. "
Merkittävä anekdootti: etusivulla ilmoitettu hinta on yksi sentti ( Ancien Régimen rahamääräinen arvo , mutta myös suosittu nimi), ja La Croixille tarvitaan julkisten viranomaisten väliintuloa , ilman ironiaa, suostumaan hinnan muuttamiseen. näytetään "5 senttinä".
Useiden vuosien ajan La Croix ilmestyi kahdessa muodossa. Ensimmäinen on pienikokoinen aikakauslehti, joka on tarkoitettu suositulle lukijakunnalle, toinen on suurikokoinen sanomalehti, joka on tarkoitettu vaativammalle ja kulttuurisemmalle yleisölle. Vuoteen 1890, sanomalehti, kuten useimmat ranskalaiset piispat, on haluton politiikkaa Leo XIII (suotuisa ralli tasavallalle), se on ironista noin paahtoleipä Algerin of Lavigerie ja julkaisee kommentoimatta ensimmäinen virallinen tekstit rallissa. Kuitenkin, lopussa encyclical keskellä on solicitudes että16. helmikuuta 1892, jolla paavi Leo XIII pyytää virallisesti katolisten kokoamista tasavallalle ja sen instituutioille, sanomalehti noudattaa paavin ohjeita:
"Paavi on puhunut. Tiedämme nyt linjan, jota katolisten on noudatettava. [...] Kiitämme Jumalaa siitä, että hän on katolinen ja että näin varmistetaan, että hänellä on sopivana ajankohtana valo, joka johtaa pelastukseen Jerusalemissa. Sit nomen Domini benedictum. "
Lehden kehitys jatkui ja saavutti 160 000 kappaleen levityksen vuonna 1895.
Dreyfus-tapaus ja sanomalehden antisemitismiDreyfus tapaus saha La Croix periksi vakava anti - Seemiläiset drift .
Kun eversti Henryn väärentäminen havaitaan, sanomalehti jättää sen huomiotta. La Croix julkaisee Dreyfuksen kuntoutuksen ilman kommentteja.
Isä Merklenin jälkeen 1930-luvulla La Croix pyytää anteeksi tätä asennetta isä Michel Kublerin pääkirjassa, joka on peräisin12. tammikuuta 1998:
"Joten kirjoitimme sata vuotta sitten La Croixissa . Se on muistettava. Meidän on tehtävä parannus siitä. […] La Croix -lehden toimittajilla oli tuolloin asenne, että mikään - ei katolisissa piireissä yleinen, toisinaan jopa liiallisempi antisemitismi, eikä vastakkainen epämiellyttävä antiklerikalismi. He halusivat pelastaa Rooman ja Ranskan? He vain levittivät Kristuksen, jonka luulivat palvelevansa. Huutamalla "alas juutalaisten kanssa!", Julistamalla itsemme "Ranskan juutalaisvastaisimmaksi sanomalehdeksi", jokapäiväinen elämämme ei nähnyt, että se pettäisi etusivulla niin ylpeänä esitetyn krusifiksin. "
Poliittinen taistelu sekularismistaVastaava päätoimittaja vuosina 1883–1900, isä Vincent de Paul Bailly, nimeltään ”Le Moine”, johti sanomalehteä, joka halusi ”tyytyä tuon ajan hurskas paperin vakavaan ja hieman jäykkään tapaan. Ihmiset tiesivät vähän katolisesta päivittäisestä lehdistöstä, joka oli heille liian mestarillinen . Hän loi toisen katolisen sanomalehden: "Perinteitä rikkomatta annoimme toisinaan vähäpätöisiä anekdootteja, toisinaan riskialttiita, purevia karikatyyrejä, joissa ei säästetty syntisiä, mutta joihin aina liitettiin mielestä lainattu totuus. Uskosta Jerusalemiin" .
Ristillä oli kuitenkin myös poliittinen tavoite: luoda edellytykset hallitukselle, joka kunnioittaa tai omaksuu paremmin kristillisiä arvoja. Tämä johti hänet taisteluun maallisten antiklerikaalisten puolueiden kanssa ja meni liian pitkälle etsimään kaikkien katolisten mahdotonta koalitiota.
Sisään Syyskuu 1899, paavi ( Leo XIII ) ottaa vastaan isä Baillyn ja syyttää La Croixin suuntaa . 13. lokakuuta 1899, ranskalainen Pyhän istuimen asiamies M. de Navenne tapaa ulkoministeri kardinaali Rampolla , joka vakuuttaa hänelle, että Leo XIII on sitoutunut rallipolitiikan ylläpitoon. Hän kutsuu isä Baillyn ja julistaa vastustavansa sanomalehden henkeä ja sävyä.
Toimitus ei kuitenkaan ottanut huomioon näitä varoituksia, ja hallitus oli pian syyllistynyt sanomalehteen tammikuussa 1900. Sitten sitten maaliskuussa valitettiin kahdentoista Assumptionistin oikeudenkäynti, lempinimeltään "munkkien hyökkääjät". Paikka: Fr.Chard d'Alzonin seuraaja ylemmänä kenraalina, risti Vincent-de-Paul Bailly, Ristin päätoimittaja, Fr.Saugrain, seurakunnan apuraha ja yhdeksän muuta uskonnollista. Seinen tuomioistuin vaarantaa yleisen järjestyksen ja tasavallan, varsinkin koska La Croix -lehti vaikuttaa vaikuttavaksi, jota pidetään sedatiivisena. Muutoksenhakuna "munkkeja" vastaan otetut vähäiset seuraamukset kumotaan, mutta ei lisäseuraamusta, joka on erittäin raskas seurakunnan hajoamisen jälkeen.
Puhtaasti uskonnollisella tasolla
"Maaliskuun 17. päivänä Leo XIII vastaanotti suullisen viestin isälle Picardille: paavi pyysi Assumptivisteja vetäytymään La Croixin toimituksesta . Isä Bailly menee uutishuoneeseen, polvistuu sinne ja vetäytyy sitten pyyhkimällä kyyneleensä. Hän ei enää koskaan aseta jalkaaan näihin paikkoihin. "
.
Pierre Waldeck-Rousseaun hallituksen alaisuudessa laillisesti hajotetun Assumptionistisen seurakunnan, sen La Croix -lehden kustantajan La Bonne Presse -lehden osti katolinen teollisuusmies Paul Féron-Vrau, joka sitten otti vastuun. Sitten hän työskenteli hyvän lehdistön kehittämisen ja sanomalehden jakelun organisoinnin parissa. SisäänLokakuu 1900, La Croixista tulee 4-sivuinen suurikokoinen sanomalehti vuonna 1907 6-sivuinen.
Vuonna 1901 lakimiehestä ja entisestä sijaisesta Jules Bouvattierista (1843-1917) tuli virallisesti maallistettu isä Georges Bertoyen (1857-1929) päätoimittaja, joka allekirjoitti "Francin" (luultavasti viitaten hänen uskonnolliseen nimensä, François Assisista). 25 vuoden ajan "Franc" käsitteli journalismin päivittäistä työtä tunnustetuilla ominaisuuksilla: opillisella vakavuudella, valaistuneella varovaisuudella, ajankohtaisuuden tunteella, vankkumattomalla halulla puolustaa kirkon oikeuksia vaikeissa olosuhteissa. Hän piti käsitellä kaikkia polemiikki synnyttämä suuria kysymyksiä ajasta: sekä sisäisiä kirkon asioita, kuten tuomitseminen Sillon The erottaminen kirkkojen ja valtion Ranskassa (1905), The tuomitseminen modernismin by Pius X , The riitelevät omaisuuden että poliittinen ja isänmaallinen huolenaiheita pahentaa ensimmäisen maailmansodan .
Risti palasi pieneen muotoon vuoden 1914 sodan aikana antamalla täydennyksiä; paluu suurikokoisuuteen tapahtuu vain26. maaliskuuta 1919.
Jean Guiraudista oli tullut kansallisesti tunnustettu katolisen vastarinnan maalliselle hallituksen politiikalle, hän oli jo kirjoittanut useita artikkeleita sanomalehdelle ja hänen opettajansa (ja historioitsijansa) ammatti antoi hänelle kaikki tarvittavat pätevyydet. Siksi on aivan luonnollista, että isä Emmanuel Bailly, Assumptionistien esimies ja La Croix -lehden perustajan Vincentin veli , tarjosi hänelle yhdessä johtamista isän Bertoyen kanssa, joka työskenteli kovasti tämän nimityksen puolesta. Hän vastaa sisäpolitiikasta ja "Franc" hoitaa uskonnollisia asioita. Hän saa myös sanomalehden ”ulkosuhteiden” tehtävän.
Hän antoi nopeasti uuden sävyn sanomalehdelle. Hän "esittelee tarinan La Croix'ssa ja tarjoaa lukijoille tärkeän dokumenttielokuvan, antaen heille anteeksipyytäviä argumentteja ... hän tekee proosastaan vivun, katolisen organisaation välineen sirontaa vastaan. Lukijat odottavat häneltä ohjausta, iskulauseita ” . Kirjallisuussivut ilmestyvät vuonna 1921 (alun perin kirjoittaneet Jean Guiraud ja José Vincent). Mutta Jean Guiraud myös omistaa paljon aikaa lukijoiden kirjeille.
Hyvin nopeasti uusi Guiraud - Bertoye-tandemi kokoontui, kunnioittaen tarkasti toisen aluetta, ja La Croix'n päivittäinen levikki palasi sodanjälkeiselle tasolleen, jopa ylitti sen (160 000 - 170 000 kopiota). Jean Guiraudin myötä La Croixista tuli paitsi mielipidelehti, myös täydellinen lehti. Mutta Ranskan toimintakriisin aikana , jos La Croix välitti paavin kannan, se erottui alkuperäisen kriisin huipulla (syyskuu -Joulukuu 1926). Seurauksena on väliintuloa Pius XI , joka vuonnaJoulukuu 1927, tosiasia, auktoriteetti, korvata isä Bertoye isällä Merklen.
Näin päättyi isä Bertoyen 25 vuoden omistautuminen sanomalehteen. Hän oli nostanut La Croix'n uskonnollisen sanomalehden asemasta "kirkon ääneksi".
Vuonna 1927 isä Léon Merklen suuresta Elsassin perheestä liittyi La Croix -lehteen . Alussa häntä ei otettu hyvin vastaan ryhmässä, joka pysyi filosofisesti Action Françaisen teesien takana ja pysyi kaukana tärkeästä päätöksenteosta. Vuonna 1928 hän kirjoitti isä Gervais Quenardille , Assumptionistien ylemmälle kenraalille: ”Olen kiusallinen. Minulla on rooli, ei muuta. En enää näe, mikä kiinnostus voi olla läsnäolollani täällä, La Croix'ssa , koska he onnistuvat estämään minua vaikuttamasta siellä " (26. syyskuuta 1928). Hän päätyi saamaan (vuonna 1929) keskustelun jälkeen Bonne Presse -lehden opillisen ohjauksen, jonka hän jakoi isä Lavignen kanssa.
Yksi uuden johtamisen ensimmäisistä vaikutuksista on erittäin selkeä tuki Roman Françaisen tuomitsemiselle Roomassa . Kääntämällä selkänsä Charles Maurrasin liikkeelle , La Croix edistää esimerkiksi aktiivisesti nuoria kristittyjä työntekijöitä (JOC), jotka isä Georges Guérin oli perustanut Ranskaan, saamalla inspiraatiota isä Joseph Cardijnin belgialaisesta mallista . Sanomalehden osoittama tuki auttaa Ranskan kirkkoa hyväksymään tämän maallikkoliikkeen. Paavi Pius XI antaa hyväksyntänsä herra Merklenille . Yksityisen kuulemistilaisuuden aikana3. huhtikuuta 1929, paavi uskoi sanomalehden toimittajalle: "Kerro rakkaille YCW: n jäsenille, että siunaamme heitä, rakastamme heitä".
Vähitellen hän sai pois ne, jotka eivät olleet tässä linjassa, isä Eusèbe Lavigne (vuonna 1931), isä Guy Finaert (vuonna 1932), ja korvasi heidät nuorilla maallikoilla, jotka olivat nöyriä ja omistautuneita hänen asiaansa varten. Hän toi toimitukseen tiiminsä seurakunnasta, isä Louis Bartz ja isä Aurèle Odil vuonna 1930, isä Séraphin Protin vuonna 1934. Tämä korvaaminen antoi hänelle mahdollisuuden muuttaa lehden toimituksellinen aste vähitellen sen melko konservatiiviseen saapumiseen, suosien Yhteistyökumppaneiden pääsy "hyvin suuntautuneeseen kaikista näkökulmista" , toisin sanoen lähellä katolista toimintaa ja vihamielinen Ranskan toimintaan, kuten Claude Roffat, Louis Le Bartz. Toinen hahmo palvelee uskollisesti isää Merklenä, Jean Caretia; mutta todellisuudessa tämän salanimen takana piiloutuu kolme peräkkäistä ihmistä: vuonna 1931 on Émile Coornaert, joka lähtee muutaman kuukauden kuluttua, sitten André Toledano; lopulta vuosina 1938–1940 Jean Letourneau, tuleva neljännen tasavallan ministeri.
Ainoastaan Jean Guiraud ja Pierre l'Ermite ( Saint-François-de-Sales -kirkon seurakunnan papin isä Edmond Loutilin salanimi ) vastustivat. Tästä huolimatta ensimmäisinä vuosina kaksinkertainen Merklen-Guiraud-reduktio edustaa kaikkia katolisen ajattelun vivahteita, tiedon puolueettomuutta, hyväntekeväisyyttä ja paavin vallan mukaisia kantoja.
Siitä hetkestä lähtien, kun hänellä on vapaat kädet, Fr. Merklen asettaa lehdelle neljä tavoitetta:
Isä Merklenin seuraava uusi linja on myös suotuisampi 1920-luvun lopulla yritetylle ranskalais-saksalaiselle lähentymiselle (saksalaisvastaiset piirretyt katoavat) (visio Aristide Briandille) ja visioon, jota usein pidetään "Sosiaalinen"; mutta ennen kaikkea sanomalehti kohentaa suurelta osin kantaansa vallitsevaan poliittiseen valtaan nähden, ehkä peläten tiettyjen seurakunnalle hankittujen etujen menettämistä. Näin ollen hänen kirjeessään10. huhtikuuta 1929Isä Merklen kutsuu Jean Guiraud "miettiä tarkkaan ennen hyökkää Poincaré , Briand ja Tardieu sillä hetkellä, kun he löysää otettaan seurakunnallisia opetus" . Lukijat eivät kuitenkaan noudattaneet tätä uutta linjaa, ja koko 1930-luvun levikki laski tasaisesti saavuttaen sodan kynnyksellä noin 100 000 kappaletta. Charles Maurrasin ajatuksia vastaan vihamielinen sanomalehti on yhtä vihamielinen kasvavien fasismien suhteen.
Vuonna 1939 Jean Guiraud erosi. Vasta 1969 nähtiin toisen maallikon ( André Géraud ) liittyvän toimitukseen. Tämä eroaminen, josta ilmoitettiin melko kuivassa kappaleessa11. marraskuuta 1939, näyttää irtisanomiselta, ja monet lukijat paheksuvat sitä.
Mutta toisen maailmansodan alkaminen ei jättänyt aikaa kiistan kehittymiselle, ja La Croix vetäytyi Bordeaux'hin ja sitten Limogesiin , kun saksalaiset olivat miehittäneet Bordeaux'n. Lehti ilmestyy tällä tavoin vuoteen21. kesäkuuta 1944. Sen saa ilmestyä vain uudelleen1 kpl helmikuu 1945. Jotkut moittivat La Croixia sen julkaisemisesta sen jälkeen miehityksen aikanaMarraskuu 1942 ; Se oli kuitenkin yksi harvoista sanomalehdistä, jonka sallittiin ilmestyä uudelleen ennen sotaa, sen toimittajien esimerkillisen käyttäytymisen ansiosta, joista monet olivat vahvasti mukana vastarinnassa. Kenraali de Gaulle kirjoitti "Mémoires de guerre" -kirjassaan: "Ristin puolesta, joka oli levinnyt jonkin verran eteläisellä vyöhykkeellä saksalaisten saapumisen jälkeen, mutta jonka joukko toimittajia osallistui vastustukseen, lausuin Nihil obstat. " SisäänLokakuu 1948Aikana XXVIII nnen kongressin Risti ja hyvää mainetta, katolisen hierarkian tyhjentää lokin tehtävät lainata Jean Guiraud vuonna 1936: "Katolinen sanomalehti olla puhuja opetusten ja ohjeiden, jotka tulevat Rooma. " Isä johtaa Merkleniä kuolemaansa asti vuonna 1949. 45-vuotiaasta lähtien sanomalehti ei ole kovinkaan palauttanut levikkiään ja vaikutusvaltaansa ennen sotaa.
Isä Émile Gabel (1908-1968) toimi sanomalehden uudelleenkäynnistyksen puheenjohtajana. Päätoimittaja vuodesta 1949 hän esitteli uusia osioita, kuten urheilu, elokuva, muoti tai teatteri. Hän palkkasi tietyn määrän maallikkoja Jeunesse Étudiante Chrétiennestä (JEC), kuten Jean Boissonnat , Noël Copin tai Jacques Duquesne . Pääkirjoitustasolla jotkut huomauttavat, että sanomalehti "aloittaa avoimen progressiivisen käännöksen" . Esimerkiksi La Croix kannattaa avoimesti työntekijäpappeja, jotka itse asiassa saavat luvan Vatikaanin II kirkolliskokouksen jälkeen. 1 kpl helmikuu 1956, La Croix ilmestyy ensimmäistä kertaa ilman ristiinnaulitsemista, joka koristaa sanomalehden etusivua sen perustamisen jälkeen: Tavoitteena on laajentaa päivälehden levitystä etenkin lehtikioskeissa tavanomaisen lukijakunnan ulkopuolella. Päivän pääkirje täsmentää, että "eikö sinänsä sanomalehden otsikko, kuten eilenkin, ole lippu? "
Isä Antoine Wenger , päätoimittaja vuosina 1957–1969, on yksi harvoista toimittajista, joka seuraa sisäisesti Vatikaanin II kirkolliskokouksen (1962–1965) keskusteluja. Sanomalehti tekee paljon tämän neuvoston julkistamiseksi. mutta liian progressiivisessa tulkinnassa, lähellä kardinaali Ottavianin vuonna 1966 tuomitsemaa kuin "kasvaa väärinkäytösten tulkinnassa opin neuvoston" . Isä Wenger on myös yksi tulevan kokouksen arkkitehdeistä7. joulukuuta 1965paavi Paavali VI: n ja Konstantinopolin patriarkan Athenagorasin välillä .
Vuodesta konsiliaarisia kauden La Croix haluaa olla paikka keskustelun ja monikollisuudesta katolisen kirkon hengessä pastoraalinen opastus median Communio ja Progressio , joka vuonna 1971 tunnustettu useilla. Laillista katolisen median. Tämä asenne ei kuitenkaan aiheuta väärinkäsityksiä tai jännitteitä sekä piispan hierarkiassa että katolisen kirkon konservatiivisessa reunassa. Vuonna 1977 neljä keskeistä sivua vahvisti La Croixin sijainnin:
”Kristityillä on oma roolinsa, heidän uskoaan ei voida kuvitella ilman läsnäoloa, puuttumista päivittäisiin todellisuuksiin. Ne ovat yksi julkisen mielipiteen elävistä voimista. [...] La Croixin on kristillisen identiteettinsä selkeän vahvistamisen nimissä nostettava tarvittaessa tiettyjä mielipiteiden virtauksia [...] Läsnäolollaan , La Croixin kaltainen sanomalehti vahvistaa ilman ylimielisyyttä, ilman klerikalismia, kunnioittaen ehdottomasti jokaisen vakaumusta ja epävarmuutta. Ihmisen sydämeen haudattu Jumala on kuin tikkari, joka työntää väsymättä taaksepäin kaatamiamme puita. "
Aikaa ravistelevat ranskalaisen yhteiskunnan jakavat suuret kysymykset, kuten dekolonisointi. Algerian sodan alkaessa La Croix omaksui kannan eri hallitusten politiikoille, jotka eivät hallinneet tilannetta. La Croix on yksi ensimmäisistä sanomalehdistä, joka tuomitsi Algerian sodan aikana tehdyn kidutuksen Jacques Duquesne'n tekemien tutkimusten avulla.8. tammikuuta 1958. Tämä irtisanominen ei vaikuta päivittäisen levityksen jakamiseen, mikä edes etenee, mutta se johtaa murtumiseen sellaisen lukijakunnan kanssa, joka ei ymmärrä sanomalehden asemaa.
Sisään Maaliskuu 1968, La Croix julkaistaan tabloidimuodossa . SisäänTammikuu 1972, siitä tulee La Croix-l'Événement . Tämän uuden otsikon valinta osoittaa toimituksen halun osoittaa, että sanomalehti on päivittäinen sanomalehti kuten kaikki muutkin. Se säilyttää uskollisen kansallisen yleisön, koska 87% myynnistä tapahtuu tilaamalla, mutta jakelun heikkous ja mainosresurssien vaatimattomuus johtavat toimintavajeisiin, jotka kuitenkin katetaan Bayard-lehdistöryhmän muiden julkaisujen voitoilla ( Le Pèlerin , Notre temps , erilaiset lasten julkaisut, mukaan lukien Pomme d'api ).
Juhlistaakseen 100-vuotisjuhliaan vuonna 1983, La Croix-l'Événement otti käyttöön uuden, paljon houkuttelevamman mallin, avasi uudet osastot ja näki vuonna 1983 toimittajana ja päätoimittajana toimivan Noël Copinin . Sanomalehti hyötyy televisiossa (Antenna 2) hankitusta media-ulottuvuudesta, joka on entinen Ristin poliittinen toimittaja. Hän pysyi päivälehden kärjessä eläkkeelle siirtymiseen vuoden 1994 lopussa. Sanomalehden lukijoiden määrä kuitenkin laski edelleen.
Lisäksi Bayard-konserni investoi La Croixin nykyaikaistamiseen ottamalla käyttöön sähköisen kirjoittamisen ja käynnistämällä vuonna 1987 kokotekstisen päivittäisen tietokannan. Tällöin päivälehteen nimitettiin isä Bruno Chenu , oletusarvoinen puolustaja, jonka piti toimia uskonnollisena päätoimittajana vuosina 1988–1997. Ekumeenisen ja perustavan eklesiologin oli hänen määriteltävä sanomalehden linja. aikana useista tapahtumista, jotka ylittivät Ranskan kirkon näinä vuosina, joista Gaillot-tapaus ja Tibhirinen munkkien murha . Tämän viimeisen tapauksen käsittelyn jälkeen La Croix'ssa Christian de Chergén perhe antaa Bruno Chenulle tehtäväksi julkaista aikaisemman kuolleen hengellisen testamentin tekstit, jotka ilmestyvät otsikolla Voittamaton toivo .
Vuonna 1995 uuden sysäyksen antoi Bruno Frappat , uusi La Croix -lehden toimittaja ja entinen Le Monden toimittaja . Tuolloin sanomalehti päätti palata alkuperäiseen nimensä La Croix ja vahvistaa katolisen identiteettinsä. Vaikka lehdistö kokee koko ajan lukijakunnan tyytymättömyyden, aamulähetyksen valinta ( La Croix julkaistiin illalla sen perustamisesta lähtien ),11. tammikuuta 1999, mahdollisti La Croixin myynnin kasvun 103 404 kappaleen maksullisella levikkeellä vuonna 2005 verrattuna 87 891 kappaleeseen vuonna 2001 ( OJD: n luvut ). Toimituksellinen rivi seuraa Ranskan kirkon linjaa, joka pyrkii välittämään kristillisen sanan yhteiskunnassa, josta on tulossa yhä maallisempaa. Tämä saa aikaan näkyvämmän tutkimuksen, kun taas Vatikaanin II kirkolliskokousta seuranneet apostoliset ponnistelut olivat vaatineet hautausmaiden hengellisyyttä. Tätä jotkut kutsuvat Vatikaani II: n liioitteluksi. Sanomalehdessä käydään myös vuoropuhelua institutionaalisen kirkon kanssa, kuten vuonna 2000, jolloin toimittaja Michel Kubler ilmoitti vastustavansa Dominus Iesusta . Mutta päivälehti esittelee aina selvästi katolisen identiteettinsä.
Vuonna 2005 Dominique Quiniosta tuli sanomalehden päätoimittaja. Hän on ensimmäinen nainen, joka on toiminut Ranskassa kansallisessa lehdistössä. 21. marraskuuta 2006, sanomalehteä modernisoidaan ehdottamalla uutta kaavaa (mallin kehitys, graafisella tasolla ja osastojen järjestyksessä). Myös päivittäisen verkkosivusto www.la-croix.com kehittyy. Sisäänhuhtikuu 2011, päivälehti tuo markkinoille uuden kaksoismediakaavan uudistaakseen toimituksellisen projektin, vahvistaakseen yhteyttä lukijakuntaansa ja sopeutuakseen uusiin mediakäytäntöihin. Uusi paperimalli otettiin käyttöön ja verkkosivusto www.la-croix.com päivitettiin. Muutama viikko myöhemmin älypuhelin- ja tablet-sovellukset ovat käytettävissä.
Konservatiivisena pitävän katolisen kirkon reunan mukaan Benedictus XVI: n vaaleista lähtien sanomalehti, joka väittää olevansa edelleen erittäin sitoutunut Vatikaanin II kirkolliskokoukseen , on "maltillisesti kritisoinut Pyhän istuimen kantoja". vaikka se katsoo, että sanomalehti "pysyy tunnustettuna edistyksellisistä asemistaan" . Joillekin tarkkailijoille nämä poliittisesta maailmasta tulevat kategoriat eivät kuitenkaan enää sovellu kuvaamaan katolista kirkkoa nykyään.
Yksi sanomalehden maksimista on ”opillinen uskollisuus, toimituksellinen vapaus”, joka on samanlainen kuin isä Emmanuel d'Alzonin lause: ”Meidän on aina työskenneltävä Rooman hyväksi, joskus ilman Roomaa, ei koskaan vastaan”; kuten Dominique Quinio huomauttaa haastattelussa:
" La Croix'n tavoite on aina ollut luoda vuoropuhelu, rakentaa siltoja kirkon ja yhteiskunnan välille. Vuoropuhelu, silta molempiin suuntiin: meidän on annettava yhteiskunnan kuulla paremmin ja paremmin ymmärtää, mitä katolisen kirkon kaltaisessa laitoksessa työskentelee ... Ja päinvastoin, meidän on annettava kirkon sisällä olevien ihmisten ymmärtää tämä paremmin maailmassa, jossa he asuvat. "
Jos hänen tiedonkäsittelynsä esitetään usein olevan suhteellisen epäsuotuisa perinteisille suuntauksille, artikkeleissa tarkastellaan rituaalikysymystä rauhallisesti.
Siitä asti kun helmikuu 2015, Guillaume Goubert on La Croixin uusi johtaja .
Sisään Toukokuu 2017, La Croix kehottaa äänestämään Emmanuel Macronia presidentinvaalien toisella kierroksella .
Tässä on La Croix -lähetys CMPA: n tietojen mukaan .
Vuosi | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Maksullinen jakelu Ranskassa | 95 130 | 94,439 | 93,586 | 94,122 | 94 673 | 93,149 | 92,280 | 91,467 | 89,558 | 87 260 | 87 682 | 86,440 |
Evoluutio | - | - 0,7% | - 0,9% | + 0,6% | + 0,6% | - 1,6% | - 0,9% | - 0,9% | - 2,1% | - 2,62% | + 0,48% | - 0,64% |
Jakelu yhteensä (ilmaiset ja ulkomaiset mukaan lukien) | 103,738 | 106,151 | 107,022 | 105,599 | 105,069 | 102,372 | 100 632 | 100 831 | 100,012 | 97,009 | 100 259 | 96 789 |
Klo 30. kesäkuuta 2018 Bayard Pressen liikevaihto oli 185 937 000 euroa, menetys oli 2 044 000 euroa, ja työvoiman (30.6.2017 alkaen) 860 työntekijää.
Vuonna 2006 La Croix sai palkinnon parhaasta kansallisesta päivälehdestä.
Vuonna 2012 sanomalehti sijoittui toiseksi Liberationin jälkeen samassa rankingissa.
Sisään syyskuu 2014La Croix jälleen vastaanottaa CB News palkinnon kuin ”paras kansallinen päivittäin” .
Sisään syyskuu 2019, La Croix saa jälleen CB News -palkinnon, tällä kertaa "parhaan lehden tittelinä 2019".
Sanomalehti La Croix käynnisti "Media Confidence Barometer" -lehden Kantar-kyselylaitoksen (ent. TNS Sofres) kanssa vuonna 1987 . Vuonna 2021, keskellä Covid-19-pandemiaa , se osoittaa Ranskan väestön uuden luottamuksen tietoihin, etuoikeutettuun tiedotusvälineisiin ja arvioon toimittajien työstä. Tämä barometri on päivälehden ( Guillaume Goubert vuonna 2021) toimitusjohtajan vastuulla .