Katolinen liturgia on joukko rituaalien kehittänyt koko historian joita katolisen kirkon . Nämä rituaalit saavat alkunsa osittain Vanhasta testamentista ja juutalaisten liturgiasta Jerusalemin temppelissä .
Sana liturgia tulee kreikan λειτουργία / leitourgía, mistä adjektiivi * λειτος / leïtos, "julkinen", johdettu λεώς = λαός / laos , "ihmiset" ja jokin yleisnimi ἐργον / Ergon , "toiminta, työ, palvelu" . Siksi se merkitsee kirjaimellisesti kansan toimintaa (Jumalan kunnioittamiseksi).
Liturgia on joukko toimia, symbolien ja sanoja, joilla kirkon auttaa miehiä tekemään palvonta on Jumala ja välittää Jumalan tuntemisen ihmisille. Voimme sanoa, että liturgia saattaa ihmisen kosketuksiin Jumalan kanssa . Toisaalta sitä pidetään ”Jeesuksen Kristuksen pappitoiminnan harjoittamisena” .
Kaikki katoliset rituaalit noudattavat samoja periaatteita. Viranomainen määrittelee kirkon rukoukseksi liturgian, joka on standardien mukainen yleinen, virallinen ja julkinen rukous. Siinä pannaan täytäntöön rituaalikoodi: juhlallinen tai avustajat eivät voi tehdä mitä haluavat. Se ei ole teatteri, mutta on lavastus. Kyse on siitä, että teemme tämän tai toisen sellaisella tavalla ja sellaisena aikana. Liturgiaan osallistuvalla henkilöllä ei ole roolia: tässä rukouksessa hän on täysin hän itse. Hän sijoittaa liturgian kaikkeen mitä hän on, mukaan lukien ruumiinsa.
Juhla sakramenttien ( ehtoolliseen , kaste , jne) sekä Hetkipalvelus (kutsutaan myös Divine Office , minkä vuoksi puhumme eri toimistojen päivä, joka on seitsemän) ovat osa liturgiaa. Toisaalta, joka on lausunta rukous on rukous yksityisten välinen, myös silloin, kun ne on koottu paikka jumalanpalveluksessa ja mukana on pappi tai diakoni , ei pidetä liturginen riitti.
Kirkkovuosi alkaa Advent , aika valmistautumista Syntymä ( Christmas ), joka alkaa neljä viikkoa ennen; se päättyy Kuningas Kristuksen juhlaan . Jokaiseen vuoden päivään liittyy kohta evankeliumeista . Yksi vuosi ei riitä, kaikkien sunnuntain liturgisten tekstien lukeminen jakautuu kolmeen vuoteen, nimeltään vuodet A, B ja C; arkipäivän messuille on suunniteltu kaksi tekstiryhmää, joissa erotetaan "parilliset vuodet" ja "parittomat vuodet" (pidämme liturgista vuotta, joka alkaa adventin ensimmäisenä sunnuntaina joulukuun alussa). Evankeliumien lukemat luetaan vuosittain samassa evankeliumissa kolmen ns. Synoptisen evankeliumin joukossa (Matteus vuosina A, Mark Mark vuosina B ja Luukas vuosina C). Näin ollen27. marraskuuta 2005 klo 2. joulukuuta 2006, vuosi on sunnuntaisin B, viikko “tasainen”. Lectionary on kirjan nimi mitkä ryhmät nämä lukemat kronologisessa järjestyksessä .
Huipentuma katolisen liturgian on juhla pääsiäisen , juhla ylösnousemuksen of Jesus . Sitä edeltää paaston aika, joka päättyy pyhällä viikolla . Piispan johdolla krizimassan aikana virkatut ministerit uudistavat pappiensa asettamisen lupaukset; sitten piispa siunaa sairaiden öljyn ja katekumeenien öljyn ja pyhittää pyhän krisman . Tätä messua vietetään perinteisesti suurta torstaina aamulla, mutta joskus aiemmin viikolla. Sitten tulee viimeisen ehtoollisen juhla ja jalkojen pesun rituaali saman pyhän torstain iltana . Juhla Passion Herran tapahtuu pitkäperjantaina ja seuraavana päivänä, yöllä lauantailta sunnuntaille aikana pääsiäisen Vigil , Kristuksen ylösnousemuksen vietetään. Aikuisten kasteita vietetään perinteisesti tämän pääsiäisen valvonnan aikana . Tätä juhlaa seuraa viidenkymmenen päivän jakso, jota kutsutaan " paska-ajaksi " ja joka päättyy helluntaina . Jeesuksen ylösnousemusta vietetään myös joka sunnuntai , ja joka viikko kruunataan liturgisesti sunnuntaina .
Sakramentit ovat erityinen muoto kirkon rukous. Jumala toimii suoraan sakramenttien kautta ihmisten kanssa. Jokainen sakramentti on standardoitu, ja nämä normit julistetaan kullekin erikseen tarkoitetuissa liturgisissa kirjoissa.
Sakramentit ovat merkkejä toiminnan Jumalan elämässä uskovan ja kirkon. Roomalaiskatolinen kirkko erottaa seitsemän:
Kolme ensimmäistä muodostavat ”kristillisen vihkimisen sakramentit”. Kaste ja vahvistus voidaan antaa ainoastaan kerran sama henkilö (kaste muut kristilliset ovat hyväksytyin roomalaiskatolisen kirkon).
Seuraavat kaksi muodostavat ”parantamisen sakramentit”, ja ne annetaan niin usein kuin tarpeen.
Kaksi viimeistä ovat ”ehtoollispalvelun sakramentteja”.
Vain piispat voivat antaa kaksi sakramenttia: vahvistus ja vihkiminen.
Kirkon erottaa myös Sacramentals , kuten siunaukset talon, joka on rukous , catechists, Christian hautajaisissa, The kruunajaisten kuninkaiden (jota ei ole harjoiteltu roomalaiskatolisen kirkon vuodesta 1825).
Massan tapauksessa liturgia on sekä Jumalan toimintaa ihmisille että ihmisten kiitoksia Jumalalle. Missal on kirja käyttämä papit . He löytävät siellä kirkon julkisten rukousten tilaamisen uskovien läsnä ollessa . Näiden rukousten hyödyllisyys on Jumalan kirkkaus, mutta myös uskollisten rakentaminen.
Massa on Kristuksen uhrin veretön uudelleen tapahtuminen. Massa on nimetty useilla nimillä: ”Eukaristia, Pyhä Missa, Herran ehtoollinen, Leivän murtaminen, Eukaristinen juhla, Herran intohimon, kuoleman ja ylösnousemuksen muistomerkki, Pyhä uhri, Pyhä ja jumalallinen liturgia, Pyhät salaisuudet, Pyhä sakramentti alttari, ehtoollinen ”. Katolisen koko elämä pyörii tämän juhlan, "kristillisen elämän lähteen ja huippun" ympärillä. Tämä koskee erityisesti sunnuntai-messua, joka pidetään sunnuntai- tai lauantai-iltana. Katolisia pyydetään osallistumaan siihen joka sunnuntai (sunnuntai velvoite ).
Katolisen messun rituaali ei ole sama kaikissa hiippakunnissa , mutta tämän misen tarkoitus on sama riippumatta noudatetusta rituaalista. Maailmassa on noin kaksikymmentä erilaista liturgista rituaalia, joista useita voi esiintyä samanaikaisesti samassa hiippakunnassa tai samassa kirkossa (esimerkiksi Libanonissa).
Vuonna Latinalaisessa kirkossa , kunnes Vatikaani neuvosto II , Mass vietettiin lähes kaikissa seurakunnissa Latinalaisessa mukaan Missal Saint Pius V ( Tridentine Mass ). Vuodesta 2007 lähtien paavi Benedictus XVI on motu proprio Summorum Pontificumin kanssa sallinut roomalaisen rituaalimassan nykyisen tavallisen muodon lisäksi ( paavi Johannes Paavali II: n vuonna 2002 julkaiseman missalin mukaan tyypillinen roomalaisen missalin kolmas painos). Paavali VI: n peruskorjaaman ) juhla "poikkeuksellisena muotona" tyypillisen kuudennen painoksen ( paavi Johannes XXIII julkaissut vuonna 1962 ) mukaan alunperin vuonna 1570 uudistetusta missalista , jonka motu proprio määrittelee laillisen käytön ehdot . Nämä muodot ovat "yhden roomalaisen rituaalin kaksi toteutusta", jotka ovat nyt sallittuja. Massaa vietetään enimmäkseen tavallisessa muodossa joko latinaksi tai kansankielellä (ks. Ordo novus ), mutta vuoden 1962 roomalaisen rituaalin tridentiinimuodon käyttöä kehitetään uudelleen useiden instituutioiden tai veljeyksien ansiosta paavin tahdolla. Benedictus XVI. Niinpä Fraternité Saint-Pierre , pappien pääyhteiskunta, jolla on mahdollisuus juhlia perinteisen muodon mukaan, perustettiin Johannes Paavali II: n alaisuudessa vuonna 1988, ja se on liitetty suoraan paaviin.
Riippuen niiden teologia ja hengellisen, jotkut paikallisten kirkkojen muinaisiin rituaaleihin pystyivät säilyttämään oman riittejä kun uudistuksia XVI : nnen vuosisadan (Ambrosianin vuonna Milanossa ), sekä Itä kirkkojen (Bysantin rituaalien koptin, syyrialaisten, Armenia, Maroniittikirkko jne .) ja joitain uskonnollisia seurakuntia. On myös järjestelyjä, jotka liittyvät olosuhteisiin, esimerkiksi jos kyseessä on sunnuntai-, hää- tai hautajaiset. Nämä järjestelyt on kodifioitu.
Vuonna Roman riitti , Massalla on kaksi pääosaa: sanan jumalanpalvelukseen ja liturgia ehtoollisen. Paavali VI -lomakkeen mukainen massa voi kestää 20 minuutista (arkipäivisin ja ilman homiliaa) 3 tuntiin (esimerkiksi Johannes Paavali II: n julistuksen liturgia1. st toukokuu 2011). Sunnuntaina eukaristinen liturgia kestää noin tunnin, vaihtelevaa aikaa riippuen liturgialle, kappaleille ja homilialle annetusta laajuudesta. Normaaleissa olosuhteissa massa poikkeuksellisessa muodossa kestää 20 minuutista 1 tuntiin (lausutettu massa) ja voi nousta tuntiin 30 (laulettu massa).
Aikojen mukaan uskollisten on pitänyt ottaa ehtoollista enemmän tai harvemmin. Koska lateraanisopimuksen neuvosto IV , on ollut pakollista ottaa ehtoollinen vähintään kerran vuodessa, juhlassa pääsiäisen , ja enintään kerran päivässä. Yleissäännön periaate on, että kunnioittamalla todellista läsnäoloa, uskovien on vältettävä koskemasta pyhiin lajeihin ( isäntiin ).
Jumalan toimisto (tai Tuntien liturgia ) on ylistystä , joka katolisen kirkon yhteisellä rukouksella tehdään yksinomaan Jumalalle . Sen ainoa lopullisuus on Jumalan kirkkaus. Se on rakkauden vuoropuhelu Jumalan ja hänen kansansa välillä käyttäen Pyhissä kirjoituksissa olevia Jumalan sanoja . Toimistojen sisältö, luettuina tai laulettuna yksin tai yhteisössä, on kirkolle yhteistä. Vatikaani II: n liturgisen uudistuksen jälkeen toimistot ovat jakautuneet usean tunnin ajaksi koko päivän:
Aamu- ja iltapalvelut luokitellaan tärkeimmiksi tunneiksi ja ovat pidempiä kuin muut. Neljän viikon ajan kaikki psalmit lauletaan.
Rukouskirja on kirja, jota käytetään juhlia toimiston.
Benedictus Nursialainen perustaja Benedictines , muotoilee tämän julkisen rukouksen mukaan kahdeksan kanoninen tunnin (yksi yöllä ja seitsemän päivän aikana) ja munkit, innoituksemme Roman liturgia. Joillakin tilauksilla tai seurakunnilla on oma tunti liturgia .
Katolinen hartaudenharjoitukset ovat tyyppejä rukouksia (kuten oma, esimerkiksi kalliilla verellä ), jotka eivät ole virallisesti kehittänyt kirkon vaan kehitettyjä henkilöiden (tai ryhmä henkilöitä). Katolinen kirkko on kuitenkin virallisesti hyväksynyt monet niistä.
Liturgian käsite sekoitetaan toisinaan "rituaalin" käsitteeseen, ja siinä määritellään uskonnon mysteerien julkisen juhlinnan eri tapoja, koska ne eroavat toisistaan eklesiologisten, maantieteellisten, kulttuuristen tai kielellisten kriteerien mukaan, monikulttuurisen perinteen mukaan. Nykyään termiä "riitti" käytetään vastaavasti. Katso jokaisesta näistä perheistä (epätäydellinen luettelo) seuraavat linkit:
Länsi-liturgiset perheet Tavalliset rituaalit"Rituaalinen" liturgia, jossa määritetään erilaiset palvontaseremoniat, jotka ovat ominaisia tai yhteisiä jokaiselle näistä liturgisista perheistä, esimerkiksi: