Hajaannus on repeämä yhteydestä on uskonto , hylkäämisen yhteisen kuuliaisuuden johon liittyy eroamisen osa kirkollisen yhteydestä, vapaaehtoinen erottaminen ei välttämättä luopumatta oppeihin . Vaikka niitä esiintyy usein opillisista syistä, skissiä voi syntyä mielenkiinnon, arvostuksen tai jopa ihmisten vuoksi.
Tätä sanaa käytetään erityisesti kristittyjen kirkkojen yhteydessä antiikin ajoista lähtien kirkon isien toimesta . Jos se rikkoo yhtenäisyyden opetuslapsille, että Jeesus Kristus näyttää ilmaista hänen Papillinen Prayer (Joh 17-22: "Olkoot ne yksi ..."), ilmiö näyttää kuitenkin alusta alkaen. Ensimmäisen kristillisten yhteisöjen. Kiista on kuitenkin siitä, mitä Jeesus sanoi siitä: Matteus 10–35: ”Kyllä, minä tulen jakamaan miehen ja hänen isänsä, tyttären ja hänen äitinsä, anoppinsa ja anoppinsa. "
Sekularisoidussa mielessä sana säilyttää usein pejoratiivisen arvon ja soveltuu erityisesti poliittisessa historiassa toisinajatteleviin suuntauksiin, ilmaisemalla erimielisyyden tai repeämisen ajatusta erityisesti nykyajan sosio-poliittisten ideologioiden yhteydessä.
Todistettu ranskaksi muodossa CISM vuonna 1174, sana on lainattu kirkollisten Low Latinalaisen schisma joka tulee antiikin Kreikan σχισμός / skhismós , joka tarkoittaa ”erottaminen”, verbistä σχίζω / skhízô ”leikata, jotta split ”.
Schism on termi, jota käytetään ensin kirkkokirjallisessa sanastossa kuvaamaan tekoa, jolla uskonnolliseen ryhmään kuuluva ryhmä murtautuu sen kanssa ja tunnistaa erilaisen hengellisen tai kirkollisen auktoriteetin. Vuonna kanonisen oikeuden , termi tarkoittaa repeämä ryhmä uskollisten Pyhä istuin , kun taas maallinen sanastoa, se merkitsee jaetun järjestäytyneen ryhmän, koulukunta tai vasemmalle.
Kirkkoluulaisessa sanastossa skismakäsite tunnistetaan jo Ignatioksella Antiokiasta erillään kirkollisesta auktoriteetista ja palvonnan harjoittamisesta sen ulkopuolella. Lyonin Irenaeus luonnehti häntä ylpeydestä, joka johti kirkon yhtenäisyyden repimiseen, toisin kuin harhaoppi, joka johtuu virheestä tai "ulkomaisista opeista".
Mutta kirkollinen sorto yleensä nopeasti tuoda molempien käsitykset yhteen ja Augustinus aikana Donatist kriisin , arvioi, että jos hajaannuksen kestää, se väistämättä muuttuu harhaoppi koska "itsepäisyyttä toisinajattelijoita". Keisari Honorius omaksui tämän assimilaation vuonna 405 , sitten Theodosian koodi , joka johtaa keisarillisen poliisin vainoon tätä virtaa.
Siten, jos skismaa voi esiintyä ilman harhaoppia ja harhaoppi ilman skismaa, toteutunut skisma ehdottaa usein uutta kirkollista oppia, jonka alkuperäiskirkko pitää nopeasti harhaoppisena, ja vainottu harhaoppi, jos se vastustaa vainoa., Johtaa usein skisma.
Jos siis katoliset viranomaiset yhdistivät kaikki protestanttisten kirkkojen kirkkokunnat termillä " harhaoppiset " opin muuttamisen vuoksi, katolinen puolue piti heitä myös skismaattisina. Nämä uudet tunnustukset eivät ole tosiasiallisesti seurausta Rooman kirkon sisäisen yksikön päättämästä erottamisesta, vaan siitä, että yhteisöt hyväksyvät uudet ideat ja uuden organisaation, joka muodostaa kilpailevat kirkot.
Katolinen inkvisitio - erikoistuneessa oppilaitoksessa hoidossa harhaoppi - vainottujen "kerettiläisiä" ( kataarit , Hussites , protestantteja ...), mutta myös "vääräuskoisia" ( juutalaisia tai muslimeja maasta Espanja ) ja "lahkoja", erityisesti Latinalaisessa valtioiden itä : kulttuuritilansa ulkopuolella länsi pyrkii asettamaan rituaalinsa ja uskomuksensa käsittämään kristittyjen yhtenäisyyden vain siten, että skismaatikot alistuvat täysin paavin vaatimuksille, kuten Lyonin neuvosto todisti vuonna 1245 ja varsinkin vuoden 1274 .
Vuonna Raamatun perinteen ensimmäinen hajaannus on erotettu Israelin valtakunnan ja Juudan valtakunnan jälkeen hallituskauden Salomon . Lisäksi sen jälkeen muinaiset kirjoitukset Flavius Josephus , The samarialaisia voidaan pitää niin hajaannuksen juutalaisuutta, mutta näyttää siltä, pikemminkin ne ovat "suhteet historiallisista syistä ovat tehneet yhä kireät".
Kristillisen aikakauden alussa Tarsuksen Paavalin kirjeissä tuodaan esiin joitain skismaattisia taipumuksia , jotka tuomitsevat erimielisyydet Korintin yhteisössä . Vuoden lopulla II : nnen vuosisadan institutionaalinen tauko välillä esiintyy Rooman piispa , Victor , ja Aasian piispat jotka törmäävät yli päivämäärä pääsiäisenä . Kuitenkin aikana, jolloin kristilliset yhteisöt ovat suurelta osin autokefaalisia, synodit ja neuvostot, jotka lisääntyvät, synnyttävät usein vastustuksia, alistumisen kieltäytymistä ja repeämiä.
Vuonna IV : nnen vuosisadan yhteisöt Novatianists , Donatist ja Arian on tuomittu useita neuvostoja - of Elvira (306) , ja Arles (314) ja Nikean (325) - ennen neuvoston Antioch vuonna 341 virallistaa arvoinen suunnitteilla, pannajulistus , seuraamuksena skisma, jota käytetään aina sen jälkeen. Arianian kriisi kestää kuitenkin vielä kaksi vuosisataa Imperiumissa, ja arianismi kukoistaa edelleen Imperiumin ulkopuolella "barbaarien" joukossa, jotka pian ottavat sen haltuunsa.
Uusia teologisia kiistoja syntyi, etenkin nestorianismista, joka, vaikka Efesoksen neuvosto tuomitsi sen vuonna 431, vakiintui kuitenkin omien papistojensa kanssa Syyriassa , Kaldeassa ja Persiassa ja levisi sitten Intiaan , Kiinaan ja myöhemmin Mongolien valtakuntaan. . Pian sen jälkeen Kristuksen luonnetta koskeva monofysiittikriisi erotti suurimman osan Egyptin ja Etiopian yhteisöistä sekä eräitä Syyriassa, jotka kieltäytyivät Chalkedonin neuvostosta vuonna 451 . Nämä "ei-kalkedonialaiset" itäiset kirkolliset yhteisöt tunnetaan nykyään kahden neuvoston ja kolmen neuvoston kirkoina .
Erimielisyyttä syntyi useaan otteeseen pentarchy välillä läntisen kristikunnan (Latinalaisen perinteet, jota johtaa Rooman kirkon ) ja Itä (Kreikan perinteen johdolla patriarkkojen Alexandria, Antioch, Konstantinopoli ja Jerusalem) ajankohtana. On Acace ( VI th -luvulla) ja Photios ( IX th -luvulla). Jos ne loppuvat vastavuoroisten anatemojen mitätöinnillä , nämä erimielisyydet pyrkivät etäisempään yhteisöihin, jotka sivuuttavat toisiaan ja kehittävät asteittain yhä kauempana olevia kanonisia ja kurinpidollisia järjestelmiä. Riitoja esiintyy lisäksi, kun Rooma ja Konstantinopol riitaa uusien kirkkojen perustamisesta vasta kääntyneiden slaavilaisten keskuudessa. Näihin jännitteisiin lisätään Filioquen riita, jonka länsimaiset teologit ovat lisänneet uskontunnustukseen , jonka ortodoksit hylkäävät kategorisesti, jolle Isä Jumala on ainoa jumaluuden lähde.
Vakava diplomaattinen kriisi syntyy 16. heinäkuuta 1054välillä kirkon ja Rooman ja kirkon sekä Konstantinopolin , kun kardinaali Humbert de Moyenmoutiers paikkoja korkealla alttarille Pyhän Sofian sonni excommunicating patriarkka Michel Cérulaire ja hänen läheinen yhteistyökumppaneita, pannajulistus jota seuraa, että kardinaali ja hänen avustajansa mukaan patriarkka. Jos se otetaan runsaasti historiografiaan, tapaus putosi tuolloin melkein heti unohduksiin. Se on lähinnä kulkeutuvat 1204 on neljäs ristiretki , The säkki Konstantinopolin ristiretkeläisten ja perustuslain ”Latin” patriarchates alueella Kreikan patriarchates joka pystyttää erottaminen kirkkojen idän ja lännen , johtaen suuren määrän ortodoksisten piispojen karkotus ja ortodoksisten populaatioiden pysyvä vieraantuminen länsikirkosta.
Katolisesta näkökulmasta "Itä enää tunnistaa itsensä ainutlaatuinen kristillisen jotta Myöhäisantiikki ja korkean keskiajalla oli yrittänyt välittää", vaan ortodoksisen näkökulmasta se on roomalaiskatolinen kirkko , jonka päässä Filioque , siirtyi siitä pois neljäntoista neuvoston aikana, jotka se lisäsi ensimmäisen vuosituhannen kirkon seitsemään neuvostoon . Olemme sittemmin erottaneet roomalaiskatolisen kirkon tai länsimaisen latinalaisen kirkon , joka viittaa yhteensä 21 neuvostoon, ja itäisen seitsemän neuvoston kirkkoan, joka tunnetaan nimellä ortodoksinen kirkko , joka ei tunnusta kansanvallan kanonista ja ajallista valtaa . kirkko, paavinvalta .
Jännitystä keskiajan kristinuskon skismaa kiusauksia kerrotaan, kuten guillelmites jotta Milan yrittää XIII : nnen vuosisadan luoda millenarian kirkon yksinhuoltajista on naisia. Länsikristillisyys tuntee muutkin kirkolliskolliset haasteet, kuten William Ockhamin tuomat haasteet, joita vahvistaa suuri länsimainen skisma, joka jakoi länsimaisen kristinuskon lähes neljänkymmenen vuoden ajan kahteen ryhmään, mukaan lukien vastaavat paavit - Roomassa ja Avignonissa - seuraavat toisiaan samanaikaisesti. ekskommunikoimalla toisiaan vuosilta 1378 - 1417. Katastrofisen kuvan avulla, jonka se antaa paavinvallasta, tämä skisma kiihdyttää protestanttisen uskonpuhdistuksen ilmoittavien teologien, kuten John Wycliffin ja Jan Husin, sisäistä protestiliikettä .
Ekskommunikaatioita julistetaan edelleen paavin vallassa uskonpuhdistuksen ajan protestanttisten skismien yhteydessä - kuten anglikaaninen skotti , skotlantilainen uudistus … -, Ranskan pieni kirkko kieltäytyi vuoden 1801 konkordaatista , skismasta. n vanhan katolilaisten kieltäytyy uusi oppi paavin erehtymättömyyden julistettiin vuonna 1870 tai episodi skismaa SSPX lopussa on XX : nnen vuosisadan. Alussa XXI nnen vuosisadan, on olemassa merkittävä riski skisman katolisen "isänmaallinen" ja katolisen kirkon Kiinassa .
Skism on edelleen määritelty vuoden 1983 kaanonikoodeksin 751 kaanonissa 751 "kieltäytymisestä alistumisesta korkeimpaan pakolaisuuteen tai yhteydenpidosta kirkon jäsenten kanssa, jotka ovat hänen alaisuudessa".
TäsmäytysJoskus skismaa seuraa sovittelu, joka on sekä dogmaattista että kuuliaista, mutta ei rituaalia. Niinpä useat Itä kirkkoja, ortodoksinen jäi jälkeen erottamisen kirkkojen idän ja lännen , mutta eristetty ja alttiina erilaisille vainoissa lähemmäksi roomalaiskatolisen kirkon XVI : nnen vuosisadan hyväksymällä innovaatiot teologinen 14 neuvostojen nimenomaan Katolinen kirkko (erityisesti filioque ) ja tottelevaisuus paaville, mutta pitävät kiinni bysanttilaisista rituaaleistaan ja kanonilakistaan, joka sallii muun muassa naimisissa olevien miesten asettamisen. Yhteisnimeltään Uniates , nämä ovat Idän katoliset kirkot .
Lisäksi neuvoteltiin paavillisen komission Ecclesia Dein alaisuudessa Rooman ja Pyhän Pius X: n pappeusveljeskunnan lähentymisestä, mikä tosin epäonnistui, mutta aiheutti kirkon sisäisen skisman. Eniten alituinen osa vuonna 2014.
Yleisesti ottaen sekä harhaopin että skismien teologiaa on käytetty vähemmän, ellei sitä opeteta muissa kristillisissä kirkkokunnissa kuin roomalaiskatolilaisuudessa. Niinpä anglikaanista kirkkoa lukuun ottamatta protestantismi ei tuomitse tai edes usein tunnista skismin käsitettä.
Niistä ortodoksinen venäläiset, skisma on vanhauskoisten ( XVII th luvulla) johti karkotusten ja väkivaltaisen vainon tsaarin viranomaisilta .
Kuoleman jälkeen Othman ja taistelu Siffin vuonna 657 , ensimmäinen suuri hajaannus Islam tapahtuessa, joka on alkuperä kolmen kilpailevan teologisia perinteitä: Tällä shiioja kannattajat Ali , serkku ja vävy lain islamin profeetan Mohammed , katsokaa , että peräkkäin kuuluvat vain profeetan jälkeläisille tai hänen perheenjäsenilleen; Sunni laajentaa tätä mahdollisuutta jäsenille heimon Profeetan; kharijites lopuksi sitä mieltä, että mitä tahansa kunnossa ja ansaitsee muslimi voi tulla kalifi, uskoen ettei tuomio paitsi Allahia.
Ohigashi hajaannus näkyvä ja Jodo Shinshun buddhalaisuuden 1969 sisällä Higashi Hongan-ji temppeli .
Vuonna Nichiren buddhalaisuus , Grand patriarkka Nichiren Shoshu arvovaltaisesti päättää ”julistaa pannaan” jälkeen syvällisiä eroja, kaikki harjoittajia Soka liikkuvuus - Sōka Gakkai ja Sōka Gakkai International (FI) (SGI) - tai useita miljoonia ihmisiä ympäri maailma,28. marraskuuta 1991.