Pammakaristoksen kirkko | ||||
Pammakaristoksen kirkon ja parcclesionin ulkopuoli | ||||
Esitys | ||||
---|---|---|---|---|
Palvonta | Ortodoksinen kirkko sitten moskeija | |||
Rakennuksen alku | XI th luvulla | |||
Hallitseva tyyli | Bysantin arkkitehtuuri | |||
Verkkosivusto | muze.gov.tr/muze-detay?sectionId=FET01&distId=MRK | |||
Maantiede | ||||
Maa |
Bysantin valtakunta (vuoteen 1453 asti) Ottomaanien valtakunta (1453-1923) Turkki (vuodesta 1923) |
|||
Kaupunki | Istanbul | |||
Yhteystiedot | 41 ° 01 ′ 45 ″ pohjoista, 28 ° 56 ′ 47 ″ itään | |||
Maantieteellinen sijainti kartalla: Turkki
| ||||
Pammakaristos- kirkko , jota kutsutaan myös Theotokos Pammakaristos -kirkoksi (kreikaksi: Θεοτόκος ἡ Παμμακάριστος, - Jumalan pyhin äiti), on yksi Istanbulin (Turkki) tunnetuimmista kreikkalais-ortodoksisista kirkoista. Muutettu moskeijaksi vuonna 1591 Mehmet II: n valloituksen jälkeen , se otti sitten Fethiyen moskeijan nimen (turkin kielellä: Fethiye Camii - valloituksen moskeija). Osa siitä, parcclesion , käytetään nyt museona.
Rakennus on yksi tärkeimmistä esimerkkeistä paleologisesta arkkitehtuurista ja viimeinen ottomaanien edeltävä rakennus, jossa on ollut ekumeeninen patriarkaatti ennen valloitusta. Nykyään se sisältää Istanbulin suurimman bysanttilaisen mosaiikkikokoelman Hagia Sofian ja Choran Pyhän Vapahtajan kirkon jälkeen .
Kirkko sijaitsee Fatihin alueen Çarșamban kaupunginosassa , Konstantinopolin muurien sisällä . Sieltä on näköala Kultaiseen sarveen .
Useimpien oppineiden mukaan, kirkko rakennettiin vuonna XI : nnen vuosisadan tai XII : nnen vuosisadan . Jotkut historioitsijat ja arkeologit pitävät alkuperäistä rakennetta Michel VII Doukas (1071-1078), toiset uskovat, että sen perustaminen on peräisin Comnenuksen ajalta . Nyt kadonnut kirjoitus mainitsee tietyn Jean Comnènen ja hänen vaimonsa Annan.
Kirkon eteläpuolelle lisättiin sivukappeli ( pareklesio tai parekklesion ) paleologian aikakauden alkaessa, omistettu Jumalan sanalle (Christos ho Logos - Termi Logos viittaa itäisessä ortodoksisessa teologiassa kirkon toiseen henkilöön). Pyhä kolminaisuus). Tämän pienen pyhäkön pystytti Martha Glabas kuolleen aviomiehensä, protronaattorin Michel Glabas Tarchaniotèsin (linkki), Andronicus II Palaeologuksen kenraalin muistoksi pian vuoden 1310 jälkeen. Runollinen Manuel Philès on kirjoittanut tyylikkään kirjoituksen Kristuksen kunniaksi. pitkin parecclesion sekä sisä- että ulkopuolelta. Alexis I st ja tytär Anna haudattiin sinne.
Hyödynnimme tätä lisäystä kirkon rungon kunnostamiseen, kuten templonin tutkimus osoittaa . Jälkeen Konstantinopolin , istuimen ekumeenisen patriarkaatin siirrettiin ensin Pyhän apostolit , sitten, vuonna 1456, että Pammakaristos kirkossa, jossa se toimi vuoteen 1587.
Vuonna 1587 sulttaani Murad III takavarikoi kirkon, jonka hän muutti moskeijaksi, jolle hän antoi Fetihin (valloitus) Georgian ja Azerbaidžanin valloituksen kunniaksi . Suurin osa sisäseinistä tuhoutui, jotta rukoushuoneelle olisi enemmän tilaa.
Unohdettu myöhemmin, arkkitehtoninen kokonaisuus palautettiin vuonna 1949 Bysantin instituutissa Amerikassa ja Dumbarton Oaksin toimesta, joka palautti sen alkuperäiseen loistoonsa. Siitä lähtien keskusrakennus on pysynyt moskeijana, mutta paraclesionista on tullut museo.
Komnenian aikakauden rakennus oli kirkko, jossa oli päälahti ja kaksi avohoitoa sekä kolme apsiaa ja narthex. Kuten Comnenian aikana käytettiin, muuraus käytti tekniikkaa, joka tunnetaan nimellä "upotettu tiili", joka koostuu seinästä upotettujen tiilien kohdentamisesta ja sementoimisesta seinässä vielä näkyvässä laastin sängyssä. Kirkko ja maanalainen säiliö . Alkuperäistä rakennusta muutettiin huomattavasti, kun se muutettiin moskeijaksi. Pelihallit, jotka liittivät sivukäytävät ambulatorioon, poistettiin ja korvattiin suurella holvilla, joka mahdollisti navan laajentamisen. Kolme apsiaa poistettiin myös; heidän tilalleen rakennettiin suuri kupoli itään päin, rakennuksen yleisen suunnan vastaisesti.
Toisella puolella parcclesion on yksi hienoimmista esimerkeistä Konstantinopolin Bysantin ajan lopusta peräisin olevista rakennuksista. Sen arkkitehtuuri on ristiin kirjoitettu kirkko, jossa on viisi kupolia, mutta pysty- ja vaakatasojen osuudet ovat paljon suuremmat kuin silloinen normi.
Vaikka värillisen marmorin sisäpinnoite on melkein kokonaan kadonnut, pyhäkössä on edelleen joukko mosaiikkipaneeleja, jotka ovat tietolähde, elleivät niin vaihtelevia ja hyvin säilyneitä kuin Saint-Sauveur-in-Choran kirkon paneelit ymmärtää paremmin Bysantin taiteen ajan.
Pääkupolin alla on Kristuksen Pantokratorin, Vanhan testamentin profeettojen (Mooses, Jeremia, Sefanja, Miika, Joel, Sakarja, Obadja, Habakkuk, Joona, Malakia, Hesekiel ja Jesaja) esitys. Apsissa Christ hyperagathos on edustettuna Neitsyt Marian ja Pyhän Johannes Kastajan kanssa. Kupolin oikealla puolella on säilynyt kuvaus Jeesuksen kasteesta.