Assyrian idän apostolinen kirkko | |
Paikallinen nimi | ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ |
---|---|
Perustaja (t) | Saint Thomas (perinteinen attribuutio) |
Autokefalia / autonomia | 424 |
Nykyinen primaatti | Gewargis III |
Istuin | Erbil , Irak |
Ensisijainen alue | Lähi-itä |
Alueen laajentuminen | Yhdysvallat, Länsi-Eurooppa, Australia |
Riitti | Itä-syyrialainen |
Liturgiset kielet | Aramea |
Kalenteri | Gregoriaaninen (vuodesta 1965 ) |
Arvioitu väestö | välillä 250000 ja 400000 |
Verkkosivusto | assyrianchurch.org |
Assyrian apostolinen idän kirkon tai Pyhän Assyrian apostolinen idän kirkon (ITTA Qaddishtā wa-Shlikhāitā Qattoliqi d-Madnĕkhā d-Ātārāyē) on autokefaalisen kirkko Itä syyrialaisen perinne. Se on osa kahden neuvoston kirkkokokonaisuutta , joka on suoraan idän kirkon perillinen . Pää kirkon kantaa otsikkoa katolikos - Patriarkka Pyhän Assyrian apostolinen idän kirkon (tai että perinteisempi, ja metropoliitta Seleukeia-Ktesifon, katolikos ja patriarkka East ), asumiseen Erbilissä in Kurdistan ( Irak ).
Assyrian idän apostolinen kirkko tunnetaan myös muilla nimillä:
Assyrian idän apostolinen kirkko on suora perillinen muinaiselle idän kirkolle, joka oli yksi ensimmäisistä kristillisistä kirkoista. Perinteen mukaan sen perusti apostoli Thomas . Se on myös korkean keskiajan Kiinan evankelioinnin alku, josta syntyivät ensimmäiset kristilliset kirkot Kiinassa .
310 Seleucian piispa - Ctesiphon Mar Papa bar Gaggaï yhdistää useita paikallisia kirkkoja ja tulee idän katolilaiseksi samalla, kun hän jää Antiokian kirkon lainkäyttövaltaan .
410 Vainon jälkeen idän kirkko organisoidaan uudelleen Seleucian kaupungin neuvoston aikana . Patriarkan titteli hyväksytään.
424 aikana kirkolliskokous Markabta vuonna Seleukeia , kirkon Itä julistautui itsenäiseksi kirkosta Antioch.
431 Efesoksen kirkolliskokous tuomitsee Nestorios The patriarkka , ja hänen kristologiset kantoja . Itäinen kirkko ei tunnusta johtopäätöksiä.
433 Johannes Antiokiasta ja Kyrillos Aleksandriasta pääsevät teologiseen sopimukseen liiton symbolin kanssa .
484 Beth Lapatin kirkko , Mopsuesten Theodoren teologisen opetuksen noudattaminen .
780 siirto Catholicosal pääkonttorin välillä Seleukeia-Ktesifon kohteeseen Bagdad
1258 Mongolien valloittama Bagdad.
1287 Rabban Bar Sauman suurlähetystö Euroopassa.
Itävallan kirkko kokee kaaoksen vuonna 1363 , kun turkkilais-mongolilainen johtaja Tamerlan yleisesti vainoaa kristittyjä .
1450 Mar Shimun IV: n (1437-1497) alaisuudessa patriarkaalinen seuranta tulee perinnöksi.
1552 Mar Shimun VII: n (1538-1558) alaisuudessa, Yohannan Soulaqan skisma ja Kaldean katolisen kirkon perustaminen .
1692 Toinen patriarkaalisen rivi (Shimun linja) luodaan Qotchanès by Mar Shimun XIII Dinkha (1692-1700), joka rikkoo liiton kanssa Roomassa.
1804 Alkuperäinen patriarkaalinen linja (Eliyya-linja) kuoli Rabban Hormizdissa .
1915 - 1918 Assyrokaldealaisten joukkomurhat . Armeijan muodostaminen patriarkka Mar Simon XXI Benjaminilta (murhattiin vuonna 1918)
Todisteita jälkiä läsnäolon itäisen kirkon vuonna Kiinassa olemassa kaksi vaihetta: ensin VII : nnen vuosisadan X : nnen vuosisadan sitten alle dynastian mongolien ja Yuan ja XIII : nnen ja XIV th vuosisatoja. Monien historiallisten häiriöiden jälkeen näitä kirkkoja ei enää ole, mutta vuonna 1998 idän Assyrian apostolinen kirkko lähetti piispan Mar Gewargisin Kiinaan. Vuonna 2010 Assyrian kirkko ilmoitti seuraavalla vierailullaan Hongkongiin , että "600 vuoden jälkeen vietettiin eukaristista liturgiaa Mar Addain ja Marin anaforan mukaan luterilaisen teologisen seminaarin kappelissa keskiviikkona6. lokakuuta 2010 illalla. "Sitten sisään lokakuu 2012Piispa Mar Awa Royel, papin ja diakonin seurassa, pystyi juhlimaan pyhää ehtoollista Xi'anissa , idän kirkon kehdossa Kiinassa vuonnalokakuu 2012.
Kirkon paikkaa, alun perin Seleucia-Ctesiphonissa, on siirretty useita kertoja:
Hänen synodissaan tammikuu 1990Bagdadissa pidetty idän kirkko päätti siirtää patriarkaalisen sijaintipaikan Bagdadiin . Tämä siirto voidaan tehdä vain Persianlahden sodan takiaElokuu 1990.
Kirkko on jaettu useisiin arkkihiippakuntiin ja hiippakuntiin:
Liturgiaa vietetään syyriaksi , aramean murteeksi , joka on Kristuksen äidinkieli (murteen ulkonäkö on myöhemmin). Massaa kutsutaan "mysteereiksi". On kolme tai eukaristinen rukousten anaforia (nimeltään "pyhitys"): vanhin juontaa kirkon alkuperästä ( II th -luvulla), perinne sanoo oli kirjoittanut opetuslapset apostoli Thomas Addai ja Mari (tämä on yksi vanhimmista kristikunnan), toinen johtuu suuren lääkärin Kreikan idän kirkon: Theodore Mopsuestia , kumppani Saint John Krysostomoksen ( IV th luvulla), ja kolmas, kun V : nnen vuosisadan johtuu Nestorian Konstantinopolin patriarkka (428-431); jälkimmäistä vietetään vain viisi kertaa vuodessa.
Ensimmäinen protestanttisia lähetystyöntekijöitä on XIX th luvulla erittäin siisti, ei palvonta kuvia ja patsaita. He ovat niitä, jotka pitävät assyrialaisten nimeä näinä kristittyinä, jotka siihen asti määrittelivät itsensä syyriaksi.
1834 Amerikan presbiterialaiset lähetyssaarnaajat (Iranin evankelinen presbiterian kirkko) saapuvat Urmiaan .
1870 Assyrian evankelisen kirkon muodostaminen
1884-1890 Ensimmäinen yhteys Englannin kirkkoon, joka perustaa lähetystyön (Canterburyn Assyrian lähetystö) Ourmiaan ja Qotchanèsiin .
1940 Assyrian helluntaiseurakunnan muodostaminen, joka on liitetty Jumalan edustajakokousten liittoon .
Vuodesta 1994 , Assyrian apostolinen idän kirkon on osallistunut useita ekumeenisia keskusteluja muiden kirkkojen ja syyrialaista perinnetietona aloitteesta Pro Orienten säätiö , organisaatio riippuvainen katolisen hiippakunnan Wien vuonna Itävallassa . Nämä keskustelut edustajat kokoontuvat katolisen kirkkojen ja erillinen Länsi syyriaksi perinne ( syyrialaisten ortodoksikirkko , Kirkko syyriaksi katolinen , kirkko Malankara ortodoksinen , katolinen Syro-Malankara kirkko , Maroniittikirkko kirkko ) ja Itä syyriaksi perinne (apostolinen Assyrian Church of the Orient, Vanha kirkko Orient , kaldealaisen katolinen kirkko , Syro-Malabar katolinen kirkko ).
Suhteet idän vanhaan kirkkoon15. elokuuta 1997Kaldean katolisen kirkon patriarkka Mar Dinkha IV ja patriarkka Raphaël I Bidawid allekirjoittavat "yhteisen synodaliasetuksen yhtenäisyyden edistämisestä" , mikä merkitsee kahden itäisen Syyrian kirkon välisen vuoropuhelun edistymistä.