In yhteydessä mielenfilosofian , epiphenomenism tai epifenomenalismi , on väitteen jonka henkinen ilmiöitä (uskomukset, halut, tunteita tai aikomukset) ei ole syy valtaa, ja siksi tuota mitään vaikutusta mieleen. Elimen tai muun mielenterveyden ilmiöitä.
Epifenomenistille vain fyysiset tapahtumat voivat olla muiden tapahtumien syitä, ja vain seurauksena henkiset tapahtumat voivat esiintyä syy-suhteiden verkossa. Henkisiä ilmiöitä kutsutaan sitten " epiphenomenaiksi ", toisin sanoen tietyn fyysisen toiminnan - aivojen sivutuotteiksi . Tämä opinnäytetyö viittaa ruumiin ja mielen suhteen dualistiseen käsitykseen , erityisesti ominaisuuksien (toisaalta fyysisten ja toisaalta henkisten) dualismiin.
Useimmille epifenomenismin kannattajille vain henkisen elämän subjektiiviset näkökohdat (" qualia " tai " tietoisuus ") muodostavat epifenomenit. Tästä näkökulmasta käyttäytymiseen liittyvä henkinen toiminta todennäköisesti selitetään fyysisillä syillä.
Englantilainen biologi ja filosofi Thomas H. Huxley muotoili ensimmäisen kerran epifenomenaalisen tutkielman vuonna 1874 artikkelissa " Hypoteesista, että eläimet ovat automaatteja, ja sen historiasta " automaatit ja tämän teorian historia "). Tämä artikkeli on edelleen viite nykyaikaiselle mielenfilosofialle, joka koskee ruumiin ja mielen ongelmaa .
Huxleyn teoria sai nopeasti tukea erityisesti amerikkalaisen filosofin George Santayanan kanssa . Viime aikoina sitä puolustaa australialainen filosofi Frank Jackson, ja nykyään se on yksi tavallisimmista vastauksista keho-mieli-ongelmaan.