Anticurialisme on filosofinen nykyinen, oikeudelliset ja teologiset syntynyt Etelä-Italiassa aikana XVII th luvulla, joka vastustaa väliintuloa kirkon asioihin ja valtion ja puolustaa riippumattomuutta maallisen toimivalta pappi. Levittämistä kirjallisuuden lähellä opinnäytetöitä valotettiin katolisuuden pyrkivät osoittamaan, että se on tehnyt kaikenlaisia pahuutta Italiassa (ja "devirilized" se)
Tämä virta tulee oikeustieteellisestä liikkeestä, joka pyrki vähentämään kirkollisia etuoikeuksia ja tunnustamaan siviiliviranomaisen vallan määrätä uudistuksia kirkolle. Anticurialism oli merkittävä vaikutus eri nykyajan filosofinen ja teologinen virtaukset, kuten regalism , gallikaaninen kirkko ja Jansenismi .
Nykyinen syntyi Etelä-Italiassa alkaen jälkipuoliskolla XVII nnen vuosisadan keskellä epäluottamuksesta nähden kirkon varsinkin kun neuvoston Trent.
Antikurialismin käsite on erityinen ajanjaksolle, joka alkaa Trentin neuvostosta papiston feodaalisten etuoikeuksien päättymiseen. Tämän takia antikurialismi liittyy nykyään laajempaan antiklerikalismiin . Antikurialismi on eräänlainen piirre, joka liittyy antiklerikalismiin . Termi antiklerikalismi on syrjäyttänyt käsitteen antikurialismista .
Emme voi puhua antikurialismista puhumattakaan jurisdiktionalismista. "Tämä siirto on huipentuma, The XVIII nnen vuosisadan eri virtaukset jossa näemme, mistä XIII : nnen vuosisadan teologit ja canonists vastustaa väitteet" on Rooman kuuria ." Nykyinen ja antikurialistinen ajatus syntyivät juridictionalistisesta liikkeestä. Nämä kaksi liikettä liittyvät läheisesti toisiinsa heidän mielestään kirkollista voimaa ja sen vaikutusta valtion lainkäyttövaltaan sekä siviiliviranomaisen puolustamiseksi. Lisäksi voimme sanoa, että näillä kahdella liikkeellä on halu heikentää kirkon valtaa valtion suhteen. Molemmilla on sama kirkko, joka on erillinen valtiosta ja itsenäinen toisistaan.
Antijésuitisme vahvasti suosiman anticurialiste yhteydessä, että on kehitetty XVII th luvulla. Yksi seikoista, joita antikurialismi tuomitsee kiihkeästi, on yhteys kirkon ja valtion välillä, siltä osin kuin toisen ja toisen välillä on poliittinen ja oikeudellinen riippuvuus. Sillä välin jesuiitat ovat onnistuneet tulemaan järjestykseksi, jolla on merkittävä poliittinen voima uuden maailman evankelioimisen myötä. Antikurialistit suhtautuivat vihamielisesti tähän jesuiittaritarin kasvavaan vaikutukseen. Näin voimme nähdä lähentymiskohdat antikurialismista ja jesuiittalaisuudesta: jesuiitta-vastaisia ideoita levitetään tekstien kautta, mutta myös epävirallisissa kokouksissa, joita aristokraatit tukevat, kuten italialaista alkuperää oleva Corsinin perhe, joka tukee "Archettoa". hänen palatsissaan. Tämä "Archetto" koostuu "valaistuneiden katolilaisten, augustinilaisten," jansenistien ", antikurialistien tapaamisesta (jotka) [...] löytävät johdonmukaisuutensa yhteisessä jesuiittalaisuudessa".
Jeesuksen seuran tukahduttaminenKaikkein havainnollistava esimerkki antikurialistisen ajattelun vaikutuksesta ajan yhteiskuntaan on Jeesuksen seuran tukahduttaminen uskonnollisena järjestyksenä. Tämä muutama rivi sitten esitelty anti-jesuiitta, jolla on antikuriaalista taipumusta, luo ilmapiirin, joka suosii yrityksen levittämistä ja purkamista. Mikä helpotti hajoamista, oli vihamielisyys Napolin valtakunnassa ja Parman herttuakunnassa läsnä olevia jesuiitteja kohtaan: ”Näissä kahdessa osavaltiossa [Itävallassa ja Italiassa] kutinasi antikurialismi ja jesuiittalaisuus, ilmoitukset Jeesuksen seuran lakkauttamisesta. Ranskassa (Marraskuu 1764) ja Espanjassa (27. helmikuuta 1767) (...) oli tietysti valtava vaikutus; nämä tapahtumat olisivat pian esimerkkejä Napolin kuninkaalle ja Parmesin herttualle ”.