Apeiron
Apeiron (in antiikin Kreikan : ἄπειρον / Apeiron , "rajaton") on filosofinen käsite ensimmäisen kerran käyttöön Anaksimandros vuonna VI : nnen vuosisadan eaa. JKr. (Ks . Anaximanderin sana ) osoittamaan tämän Milesian koulun seuraajien etsimän alkuperäisen periaatteen. Thales näki vedessä alkuperäisen periaatteen, kaiken sisällön. Anaximanderille se on apeiron, joka tarkoittaa "rajoittamatonta, määrittelemätöntä, määrittelemätöntä", joka on kaiken olemassa olevan periaate ja osa. Apeironiin ei pääse herkkyydelle, mutta sen on oltava olemassa. On välttämätöntä selittää kaiken havaitsemamme olemassaolo. Sillä ei voi olla erityistä laatua, ja se on merkitty vain negatiivisesti.
Anaximander
Anaksimandros kuvailee Apeiron ainoana syynä järjestelyiltään Kehitämme maailmankaikkeuden . Vahvistamalla jälkimmäisen äärettömyyden hän kuvaa apeironia ihmissilmälle näkymättömänä elementtinä, joka määrää kaiken maailmassamme ja tämän, aina ja äärettömään asti. Se olisi myös tämä voima, joka olisi luonut ihmisiä, maapalloa, galakseja ja tähtiä. Lyhyesti sanottuna se on kaiken olevan periaate.
Thales
Thales on milesilainen, joka ei selitä maailman luomista Apeironin, vaan veden avulla. Hänen päättelynsä on seuraava: koska vettä on läsnä kaikissa elävissä olennoissa ja ilman vettä ei ole elämää, vesi on synonyymi hedelmällisyydelle, ja vesi on synnyttänyt muita alkuaineita joko haihduttamalla tai kondensoitumalla.
Hän uskoo myös, että maapallo perustuu veteen.
Pythagoras
Anaxagora
Huomautuksia ja viitteitä
-
" Miletus Anaximander " , Encyclopédie de L'Agora (käytetty 6. lokakuuta 2016 )
Katso myös
Bibliografia
Muinaiset lähteet
-
Anaximandre , Katkelmia ja todistuksia , kreikankielinen teksti, käännös, johdanto ja kommentit, kirjoittanut Marcel Conche, Presses Universitaires de France, Pariisi, 1991 ( ISBN 2130437850 ) .
-
Aristoteles , sukupolvesta ja lahjonnasta ( lue verkossa ) (II, 5).
-
Rooman Hippolyte , Kaikkien harhaopitusten kumoaminen (I, 5).
-
Simplicios de Cilicie , Aristoteleen fysiikan kommentti (24, 13-25).
Nykyaikaiset tutkimukset
-
Bohdan Wiśniewski, " Anaximanderin apeironin merkityksestä ", Revue des Études Grecques , t. 70, n os 329-330,Tammi-kesäkuu 1957, s. 47--55 ( luettu verkossa , kuultu 9. lokakuuta 2020 ).
-
Jeanne Croissant, " Aine ja muutos Joonian fysiikassa ", klassinen antiikki , n o 1,1944, s. 61-94 ( lue verkossa , kuultu 9. lokakuuta 2020 ).
-
Daniel Colson , Pieni filosofisen anarkismin sanasto , Pocket n o 4315, Artikkelit "Apeiron", "Power off" jne.
-
Martin Heidegger ( käännös Wolfgang Brokmeier), " Anaximandren sana " , polkuissa, jotka eivät johda mihinkään , Gallimard, coll. " Puhelin ",1986, 461 Sivumäärä ( ISBN 978-2-07070562-7 ) , s. 387-449.
- Robert Lahaye, Joonian filosofia. Miletoksen koulu , toim. du Cèdre, Pariisi, 1966.Mukana nykyaikaisessa ajattelussa, kirjoittanut Gilbert Simondon , Individuation psychique etective , Aubier, 1987 (tai 1989)
- Friedrich Nietzsche , Filosofia kreikkalaisten traagisessa aikakaudessa , Pariisi, Gallimard, coll. "Folio Essays",1975( uusintapaino 1990), 245 Sivumäärä ( ISBN 978-2-07-032522-1 , ilmoitusta BNF n o FRBNF35071029 )
Liitännät