Syntymä |
2. lokakuuta 1924 Saint Etienne |
---|---|
Kuolema |
7. helmikuuta 1989(64-vuotiaana) Palaiseau |
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Koulutus |
Lycée du Parc École normale supérieure (1944-1948) Pariisin kirjeiden tiedekunta ( tohtorin tutkinto ) (asti1957) Pariisin kirjeiden tiedekunta ( tohtorin tutkinto ) (asti1958) |
Tärkeimmät edut | tekniikka , informaatio , viestintä , epistemologia |
Huomattavia ideoita | yksilöinti , transduktio , konkretisointi, yksilöllinen, esihenkilö |
Vaikuttanut | Leroi-Gourhan , Canguilhem , Bergson , Jean-Marie Guyau Merleau-Ponty |
Vaikuttanut | Gilles Deleuze , Bernard Stiegler , Jean-Hugues Barthélémy , Bruno Latour , Baptiste Morizot |
Gilbert Simondon , syntynyt2. lokakuuta 1924in Saint-Étienne ja kuoli7. helmikuuta 1989in Palaiseau , on filosofi ranskalainen että XX : nnen vuosisadan. Hän on erikoistunut informaatioteoriaan , teknologiafilosofiaan , psykologiaan ja epistemologiaan . Hänet tunnetaan kahdesta teesistään, jotka koskevat teknisten esineiden olemassaolotapaa ja yksilöimistä muodon ja tiedon käsitteiden valossa . Loput hänen työstään koostuvat lukuisista artikkeleista, luennoista ja luennoista.
Gilbert Antoine Barthélémy Simondon on Hyppolite Simondonin ja Nathalie Giraudin poika. Hänen isänsä on postityöntekijä ja haavoittui Verdunin taistelussa . Hänen äitinsä tulee maanviljelijäperheestä. Hän meni naimisiin hellenistin Michelle Bergerin kanssa, jonka hän tapasi vuosiensa aikana École normale supérieuressa , ja heidän liitostaan syntyi seitsemän lasta.
Gilbert Simondonin teki keskiasteen opintojaan Lycée Claude-Fauriel in Saint-Étienne , kotikaupunkiinsa, ja pian oli mahdollisuus usein teollisessa ympäristössä, keskustella insinöörien, kiinnostumaan tieteen ja teknologian keksintö ja miten innovaatiot vastaanotetaan yhteiskunnan sisällä.
Hän oli opiskelija hypokhâgne sittemmin khâgne klo Lycée du Parc vuonna Lyon 1942-1944, jossa hän osallistui luokissa Jean Lacroix ja Victor-Henri Debidour . Sitten Simondon tuli École normale supérieure -kadulle rue d'Ulmissa vuosina 1944–1948, jossa hän opetti Jean Hippolytelta ja Maurice Merleau-Pontylta . Näinä vuosina hän jatkoi fysiikan opintoja ja sai Alfred Fessardin ohjaaman psykofysiologisen todistuksen .
Ensimmäisten opetusvuosiensa lisäksi hän seurasi ja sai psykologian lisenssin vuonna 1950.
Simondon sai filosofian agregationin vuonna 1948, samana vuonna kuin Gilles Deleuze ja Louis Althusser . Hän tuli professori koulu Descartes vuonna Tours 1948 1955. Hän opetti filosofiaa, mutta myös Kreikan ja Latinalaisen sekä kirjallisuudessa XX : nnen vuosisadan . Kun hän korvaa yhden fysiikkakollegastaan , hän esittelee opiskelijansa tekniikalle perustettavan lukion kellarissa sijaitsevassa työpajassa.
Vuonna 1955 hänestä tuli assistentti Poitiersin yliopistossa ja siellä hän kehitti kokeellisen psykologian laboratorion.
Vuonna 1958 filosofi puolusti kahta opinnäytetään: pääteoksen, yksilöinnin Jean Hippolyten ohjaamien muodon ja tiedon käsitteiden valossa ja täydentävän, Georges Canguilhemin ohjaaman teknisten esineiden olemassaolotavasta . Jälkimmäisen julkaisi samana vuonna Aubier .
Tohtorikoulutuksen saaminen antoi hänelle mahdollisuuden opettaa Poitiersin kirjeen tiedekunnassa vuosina 1960–1963, sitten Pariisin kirjeiden ja humanististen tieteiden tiedekunnassa vuosina 1963–1969 psykologiassa . Vuonna 1964 ilmestyi Yksilö ja hänen fysikaalis-biologinen syntymänsä, joka sisälsi Simondonin päätyön ensimmäisen osan ja toisen luvun ensimmäisen osan: "Yksilöinti muodon ja tiedon käsitteiden valossa". Sitten hän otti opetuksen yleisen psykologian opiskeluun Pariisin V-yliopistossa (1969-1984), missä hän loi psykologian ja tekniikan laboratorion psykologian instituutissa Henri Piéron, rue 28 Serpente.
Filosofin tytär Nathalie Simondon kertoo ytimekkäästi hänen olemassaolonsa viimeiset 20 vuotta. "Tätä rikas ja aktiivista elämää pimensi vähitellen terveysvaikeudet, 1970-luvun puolivälissä, sitten henkiset kärsimykset 1980-luvulla" . Gilbert Simondon jäi eläkkeelle vuonna 1983 ja kuoli Palaiseaussa alle kuusi vuotta myöhemmin7. helmikuuta 1989.
Simondonin opettajilla oli tärkeä rooli hänen ajattelunsa muokkaamisessa.
Hänen ajatuksensa on jatkuva, mutta enemmän tai vähemmän selkeä vuoropuhelu Kantin , kuten Marxin , mutta myös kybernetiikan kanssa .
Kaksi käsitettä, jotka hallitsevat hänen pää- ja täydentäviä opinnäytteitään valtion tohtorille - toisin sanoen hänen kaksi tunnetuinta teostaan - ovat individuoitumisen ja transduktion käsitteet .
Yksilö ja hänen fysikaalis-biologinen syntymänsä julkaistiin vuonna 1964 Maurice Merleau-Pontyn muistoksi .
Hänen täydentävä opinnäytetyönsä, jonka ohjasi myös Georges Canguilhem ja joka myös puolustettiin vuonna 1958, julkaistiin samana vuonna Aubier-julkaisuissa. Koska Simondon on yksi harvoista julkaistuista teksteistä, joka on ollut saatavana vuosien ajan (ja lisääntyi uudelleenjulkaisujen aikana), se on edelleen hänen filosofiansa tunnusmerkki. Simondon omistaa tutkielmansa julkaistun version joillekin entisille professoreilleen: André Bernardille , Jean Lacroixille , Georges Gusdorfille ja Jean-Toussaint Desantille .
Se on jaettu kolmeen osaan:
Hän sovittaa kulttuurin ja tekniikan vastustamalla teknofobista "helppoa humanismia" sen puolesta, mitä voidaan kutsua " vaikeaksi humanismiksi ", J.-H. Barthélémy . Hän on myös perillinen - tahtomattaan - Jacques Lafitte, joka vuodesta 1932, puolustanut tiedettä koneita , "mechanology". Kuten Pascal Chabot on osoittanut , yksi Simondonin työn keskeisistä oppositioista on sopeutuminen ja keksintö.
Simondon kritisoi aristoteleista alkuperää olevaa hylemorfismia . Hylemorfismi selittää yksilöinnin ajatuksesta, että "jo olemassa oleva muoto muodostaa materiaalin" Didier Debaisen mukaan. Mutta Simondonille hylemorfismi ei selitä, miten aineen ja muodon suhde toimii konkreettisesti.
Hän operoi päätyössään synteesiä ja siksi joillekin Gaston Bachelardin ja Henri Bergsonin ajatusten ulkopuolelle menemistä : ensimmäisen anti-substantiivistiseen epistemologiaan , jonka hän käsittelee ja syventää nimellä " suhteiden realismi ”, hän lisää geneettisen ontologian ” yksilöintijärjestelmistä ”, jonka hän jakaa kolmeen luokkaan: fyysiseen, elintärkeään ja yksilön transseksuaaliin.
Simondon kehittää filosofiassaan ei-antropologisen näkemyksen tekniikasta .
Tekniikan antropologia ajattelee tekniikan kuuluvan ihmiselle, sulkemalla sen pois muusta elämästä. Tämä antropologian ala-ala asettaa kyseenalaiseksi teknisten esineiden historian, käyttötavat, mutta myös herkät ja symboliset esitykset. André Leroi-Gourhan on yksi sen pääedustajista. Simondon ruokkii työtään, vaikka näillä miehillä olisi erilaisia näkemyksiä.
Simondon hylkää tekniikan antropologian, koska hän hylkää kulttuurin ja tekniikan erottamisen, mutta myös eron ihmisen ja elävän välillä, joka on nykyään ajankohtaista monissa filosofeissa, joiden mielestä ihmisellä on "olemus", joka asettaa sen muiden elävien yläpuolelle. maailman.
Jean-Hugues Barthélémy täsmentää, että:
"" Ei-antropologialla "meidän on ymmärrettävä Simondonissa ajatus, joka toisaalta ei katkaise ihmistä elävistä, ja toisaalta ei vähennä tekniikkaa sen käytöstä ihmiselle ja paradigmatyöhön .. "
Simondon tarjoaa vaihtoehdon ajatukselle ihmisen mitta prismana maailman tulkitsemiselle ja luo siten perustan filosofiselle järjestelmälle.
Simondonin ajatus vaikutti Gilles Deleuzen syntyvään ajatukseen , joka otti häneltä takaisin "individualoitumisen" käsitteen . Opinnäytetyössään Ero ja toistaminen Deleuze käyttää yksilön ideoita ja hänen fysikaalis-biologista syntyä . Deleuze teki ensimmäisten joukossa Simondonin työn tunnetuksi kansainvälisesti julkaisemalla artikkelin hänen työstään Revue philosophique de la France et de l'énergie -lehdessä .
Simondonin liike palata ajatuksiin sai alkunsa vuonna 1989 julkaistun päätyönsä "Psyykkinen ja kollektiivinen yksilöinti" toisen osan julkaisemisen sekä vuoden 1992 kollokviumin "Gilbert Simondon, ajattelematta individualisoitumista et de la tekniikkaa" ansiosta. julkaistiin vuonna 1994, ja Bernard Stiegler puuttuu asiaan muun muassa . Simondonin työ on myös yksi tärkeimmistä lähteistä Freudin työn kanssa psyykkisen laitteen ymmärtämisen kannalta, Bernard Stieglerin ajatus .
Mutta myös belgialainen filosofi Gilbert Hottois , julkaisemalla vuonna 1993 Simondonin ja teknisen kulttuurin filosofian .
François Lagarde ja Pascal Chabot ovat tehneet Simondonin ajatukselle omistetun elokuvan Simondon du Desert . Musiikkia Jean-Luc Guionnet , johon osallistuivat Giovanni Carrozzini, Jean-Hugues Barthélémyn, Jean Clottes , Gilbert Hottois Arne De Boever, Dominique Lecourt ja Anne Faggot-Largeault .