Syntymä |
16. lokakuuta 1918 Birmandreis ( Algeria ) |
---|---|
Kuolema |
22. lokakuuta 1990 La Verrière ( Yvelines , Ranska ) |
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Koulutus | École normale supérieure (Pariisi) |
Toiminta | Filosofi , poliitikko , yliopiston professori , kustantaja |
Sisarukset | Georgette Althusser ( d ) |
Puoliso | Hélène Rytmann ( vuonna ) (asti1980) |
Työskenteli | École normale supérieure (Pariisi) (vuodesta1948) |
---|---|
Ala | Poliittinen filosofia , epistemologia , taloustiede |
Poliittinen puolue | Ranskan kommunistinen puolue (vuodesta 2003)1948) |
Konflikti | Toinen maailmansota |
Liike | Strukturalismi , marxilaisuus |
Hallita | Jean Guitton |
Vaikuttanut | Machiavelli , Marx , Hegel , Spinoza , Lenin , Desanti , Mao |
Marx ( d ) , lukupääoma , ideologia ja ideologinen valtion laite ( d ) |
Louis Althusser [ l w i a l t y s ɛ ʁ ] , syntynyt16. lokakuuta 1918Birmandreisissa kuoli tänään Bir Mourad Raïs ( Algeria )22. lokakuuta 1990in La Verrière ( Yvelines ), on ranskalainen filosofi .
Jäsen kommunistisen puolueen , hän oli alkuperä tärkeä uusimisen marxilaisen ajattelun perspektiivissä liittyy yleensä strukturalismi , teorian ominaisuus Zeitgeist on 1960 , varsinkin Roland Barthes ja Claude Lévi-Strauss . Vuonna 1980 hän oli syyllinen kumppaninsa Hélène Rytmannin murhaan .
Veli Georgette Althusser, Louis Althusser on peräisin Alsacen katolinen perhe asuu vuonna Algeriassa .
Hän suoritti keskiasteen opinnot Algerissa vuoteen 1930 asti. Hänen perheensä muutti Marseilleen , missä hän oli opiskelija ensimmäisessä ylennyksessä Saint-Charlesin lukiossa , joka tuli itsenäiseksi Thiersin lukiosta vuonna 1929. Hänen vanhempansa muuttivat uudelleen ja hän tuli valmisteleviin kirjallisuustunneihin Lyonin Lycée du Parcissa vuonna 1936, jossa hänellä oli filosofianopettajana Jean Guitton , johon henkilökohtainen suhde luotiin. Hänet otettiin vastaan vuonna 1939 École normale supérieuressa ,
Nuori Althusser on kiihkeä katolinen, poliittisesti oikealla puolella ja jopa kuninkaallinen. Action Françaisen uskonnollinen tuomitseminen etäyttää sen Maurras- liikkeestä . Hän menetti uskonsa vuonna 1943 (kuten hän ilmoitti Yann Moulier-Boutangille ).
Se otetaan käyttöön vuonnaSyyskuu 1939ja vangiksi aikana romahdusta 1940. Hän vietti jäljellä olevan sodan vuonna Saksassa , klo Stalag on Schleswig (Stalag XA), jossa hän koki ensimmäisen psykiatrisia häiriöitä .
Vuonna 1945 hän jatkoi opintojaan ENS: ssä; hän sijoittui filosofian agronaation toiseksi 1948. Hänestä tuli marxilainen ja hän liittyi samana vuonna kommunistiseen puolueeseen .
Samana vuonna hänestä tuli valmisteleva Associate ENS, jossa hän aiheutti tietty vaikutus useisiin opiskelijoita, joista monet omaksuneet maolaisten nykyinen seuraavat toukokuun 68 . Useat heistä ovat itse asiassa kommunististen opiskelijoiden liiton (UEC) jäseniä , joka alkoi sitten kriisissä, joka johti marxilais-leninististen kommunististen nuorten liiton eli UJC: n (ml) maolaisen perustamiseen, mukaan lukien Benny. Lévy ja Robert Linhart , molemmat rue d'Ulmin opiskelijat ja jotka ovat osa UEC: ää ennen kuin he ovat UJC: n tärkeimpiä perustajia. Althusserin suhde PCF: ään on todellakin epäselvä: vaikka hän pysyy jäsenenä koko elämänsä ajan, hän on usein yhteydessä keskuskomiteaan sekä puolueen poliittisen toimiston filosofin ja jäsenen Roger Garaudyn kanssa .
1960-luvun alusta lähtien hän julkaisi heterodoksisia artikkeleita ensin La Penséessä , sitten La Nouvelle Critique . Vuonna 1962 La Pensée Georges Cogniotin senaattori ja johtaja syytti häntä "kiinalaisesta". Hän myös törmää älymystön kuten Roland Leroy tai Lucien Seve , toisen virkamiehen filosofi, jotka pitävät strukturalismin kuin ”filosofia epätoivon” (R. Leroy) ja kannattavat ”humanisti marxilaisuuden”, joka on esine kritiikin Michel Foucault'n ja Althusser (erityisesti hänen individualistisen ja subjektivistisen luonteensa vuoksi). Althusser kunnioittaa paradoksaalisesti Henri Lefebvreä kirjassaan Leninistä ja kritisoi ankarasti myös puoluettaan vuonna 1978 julkaisussa Mikä ei voi kestää PCF: ssä .
Hän kritisoi ankarasti myös stalinismia poliittisten toimenpiteiden kautta ja sen filosofiassa. Niinpä vuonna 1986 hän kuvaili viimeksi mainittua muotoa, jonka imperialismi "löysi" ("ei suunnitellut") väestön hyväksikäyttämiseksi sosialistisessa maailmassa .
Normale Supiin hän kutsui erityisesti psykoanalyytikon Jacques Lacanin ja myös filosofit, kuten Alexandre Matheron , marxilainen, jolla on erilainen suuntautuminen kuin Spinozan asiantuntijan Althusserin, ja Gilles Deleuze , toinen suuri Baruch Spinozan lukija .
Sen toiminta on läsnä psykiatrisissa klinikoissa . Psykiatri ja psykoanalyytikko Gérard Pommier teki tutkimuksen Althusserin tapauksesta, joka osoittaa melankolisen masennuksen kliinisen kuvan. Tammikuussa 1962 hän alkoi työskennellä Machiavellin parissa keskellä vakavaa masennusta , joka päättyi kolmen kuukauden sairaalahoitoon.
Vuonna 1962 hänestä tuli lehtori ja hän väitteli väitöskirjan työstä valtion tohtorille28. kesäkuuta 1975klo yliopistossa Amiensin kymmenen vuotta julkaistuaan liiraa le Capital (1965), jossa hänen oppilaansa Étienne Balibar , Roger Establet , Pierre Macherey- ja Jacques Rancière , kirjan jossa hän kehitti "oireenmukaista lukeminen", jotta selittää Marxilainen Adam Smithin lukema , joka osoittaa, että jos Smith ei nähnyt tiettyjä asioita, se ei johdu terävyyden puutteesta, vaan ongelman muutoksesta, jonka hän aiheutti ja joka esti häntä näkemästä muita asioita:
"Näkö ei silloin ole enää yksittäisen aiheen teko, jolla on" näkemisen "kyky, jota hän käyttäisi joko tarkkaavaisuutena tai häiriötekijänä; näky on tosiasia sen rakenteellisissa olosuhteissa, näky on ongelman kentän heijastussuhteen immanentti sen kohteisiin ja ongelmiin. "
- Lire le Capitalin esittely , lainaa François Matheron
Vuonna 1967 hän muodosti "Spinoza-ryhmän" Normale Supissa, "mallinnettu, mukaan lukien salanimet, tuolloin melko lukuisien järjestöjen mallin mukaan" (A. Matheron). Alain Badiou , joka osallistuu UCF: n (ml) luomiseen , osallistuu tähän ryhmään.
Kuten muutkin ranskalaiset vasemmistolaiset filosofit, CIA vakoilee häntä .
16. marraskuuta 1980Kolmekymmentä vuotta sadomasokismista sävyttävän fuusion suhteen jälkeen Althusser kuristaa vaimonsa, sosiologi Hélène Rytmannin (tai Legotienin nimeltään vastustuskykyinen), asunnossaan School Upperissa normaalisti rue d: stä. 'Ulm . Hän ilmoitti siitä ENS-lääkärille Pierre Étiennelle, joka otti yhteyttä psykiatrisiin viranomaisiin. Althusser lähetettiin Sainte-Annen sairaalakeskukseen , sitten Eu-Vive-sairaalaan, joka sijaitsee Soisy-sur-Seinen , ja nimitti filosofin Dominique Lecourtin lailliseksi edustajaksi.
23. tammikuuta 1981Tutkintatuomari sulkea järjestyksessä sekä irtisanomisen avoimen tiedon murhasta vastaan Louis Althusser että kolme psykiatrista nimeämien asiantuntijoiden tuomari oli päätellyt, että murhaaja oli tilassa dementian tuolloin, ja sen vuoksi 64 artiklan rikoslain , vuonna kyseisenä päivänä voimassa olevan voiman, jonka mukaan "ei ole rikollisuutta eikä väärinkäytöksiä, kun syytetty oli tosiseikkojen aikaan hulluuden tilassa" . Louis Althusser pysyy internoituna Sainte-Annen sairaalassa Pariisissa .
Sanomalehdessä Le Monde du14. maaliskuuta 1985, Althusser lukee Claude Sarrauten artikkelin japanilaisen Issei Sagawan kirjan menestyksestä , jossa kerrotaan kuinka hän oli tappanut ja syönyt nuoren hollantilaisen; hän viipyi hetkessä mielisairaalassa Ranskassa, sitten hänet lähetettiin kotiin nauttien irtisanomisesta . Claude Sarraute kirjoittaa:
"Me tiedotusvälineissä, heti kun näemme arvostetun nimen sekoitettuna mehukkaaseen oikeudenkäyntiin, Althusser, Thibaut d'Orléans , teemme siitä paljon. Uhri ? Hän ei ansaitse kolmea riviä. Tähti on syyllinen. "
Althusserin ystävät ehdottavat hänen protestoivan. Siksi hän päättää tehdä omaelämäkerran selittääkseen eleään: Tulevaisuus kestää kauan, jonka avulla hän voi selittää murhansa. Francis Dupuis-Déri osoittaa, että tällä teoksella hän ehdottaa, että tämä rikos selitetään psykologisilla ja psykoanalyyttisillä lähteillä, mikä eliminoi viittaukset perheväkivaltaan Ranskassa. Hulluuden lisäksi, kuten monet miehet, jotka ovat syyllistyneet kotimurhaan, hän vetoaa kieltäytymiseensä nähdessään Hélène Rytmannin jättävän hänet.
Hänen veljenpoikansa François Boddaert päättää, että hänen teoksensa ja kaikki hänen tekstinsä, käsikirjoituksensa ja kirjansa, jotka olivat hänen hallussaan hänen kuolemansa aikana, on tarkoitettu lukijoille ja tutkijoille asettamalla ne kokonaisuudessaan IMEC: n saataville.
Näytelmä nimeltä Le Caiman ( 2006 ) ominaisuuksia murhasta. Sitä käsitellään myös Philippe Laborien esseessä, Poissa oleva potilas, Jacques Lacan (Selvittämätön uhka) . Autogrammi traagisesta eli tosiasioiden ja tulevaisuuden käsikirjoituksista kestää kauan , Yann Moulier-Boutangin esipuheella teos tarjoaa analyysin filosofin kaksoiselämäkerran käsikirjoituksista. Vuonna 2017 Michel Bernardin ohjaama Angelo Bison herätti eloon mukautuksen tekstistä Tulevaisuus kestää kauan, erityisesti Off d'Avignon -festivaaleilla .
Louis Althusser kuoli vuonna 1990 La Verrièren psykiatrisessa sairaalassa MGEN: ssä (Institut Marcel-Rivière) ja haudattiin Viroflayn hautausmaalle .
Althusserin työtä leimaa useita ajanjaksoja, joita on vaikea tiivistää yhdeksi yhtenäiseksi ja ainutlaatuiseksi hetkeksi. Kuuluisa siitä, että se on teorioinut "epistemologisen tauon" ja vahvistanut, että historiaa ei ole ( "historia on prosessi ilman aihetta" , hän sanoi, murtamalla marxilaisuuden ortodoksisen tulkinnan, joka teki proletariaatista historian aiheen - katso esimerkkinä Georg Lukács ), hänestä tuli tunnettu Lire le Capitalin julkaisemisesta vuonna 1965, kirjoitettu yhdessä Étienne Balibarin , Roger Establetin , Pierre Machereyn ja Jacques Rancièren kanssa . Kuuluisan tekstin " Ideologia ja ideologiset valtiolaitteet " lisäksi hän teorioi työnsä lopussa "satunnaista materialismia", joka kritisoi erityisesti ortodoksisen marxilaisuuden teleologista luonnetta .
Mukaan Perry Anderson , Althusser ja hänen oppilaansa merkitty marxismin tuomalla spinozismi :
" Spinozan Althusserin ja hänen oppilaidensa systemaattinen induktio historialliseen materialismiin oli henkisesti kunnianhimoisin yritys rakentaa Marxia edeltävä filosofinen linja ja kehittää sieltä äkillisesti uusia teoreettisia suuntia nykyaikaiselle marxilaisuudelle. "
Althusser itse oli lisäksi selvästi tunnistanut velkansa Spinozaa kohtaan itsekriittisten osiensa luvussa "Spinozasta" : "Olimme syyllisiä muuten voimakkaaseen ja kompromisseja tekevään intohimoon: olimme spinozisteja. [...] Kävimme kiertotielle Spinozan kautta nähdä hieman selkeämmin Marxin filosofiassa […]. " .
Samoin Althusser on kiinnostunut Machiavellista aloitettuaan kritiikin siitä, mitä hän kutsuu "teoreettiseksi poikkeamiseksi", mikä sai hänet unohtamaan politiikan filosofian määritelmässä ja kehityksessä. Tämän unohduksen korjaaminen vaatii kohtaamista Machiavellin teoksen kanssa, mikä saa hänet varmasti antamaan marxilaisen tulkinnan siitä, mutta myös keskustelemaan marxilaisen teorian ja klassisen poliittisen filosofian oletuksista. Althusserille Machiavelli on politiikan harjoittaja, jonka nero koostui nimenomaan siitä, että poliittista todellisuutta ei piilotettu teorian hyväksi. "Tuloksena voidaan kutsua kummalliseksi heilumiseksi näiden teoreettisten ehdotusten filosofisesti perinteisessä asemassa: ikään kuin poliittisen käytännön esimerkki heikentäisi niitä muu kuin niiden tuottava instanssi."
Machiavellin työ alkoi tammikuussa 1962 keskellä masennusta, joka päättyi kolmen kuukauden sairaalahoitoon. Teorian kehitystä verrataan sitten deliriumiin:
”Minulla oli hallusinatorinen tunne (vastustamattoman voiman), etten kehittänyt mitään muuta kuin omaa deliriumiani […]. "
"Omaelämäkerrallisessa" tekstissään Tulevaisuus kestää kauan , hän täsmentää:
"Haluan vain sanoa tässä, että mitä Spinozalta olen oppinut arvokkaimmaksi, on" kolmannen tyyppisen tiedon "luonne , joka on samalla yksikkö ja universaali, josta Spinoza tarjoaa meille loistavan esimerkin ja jota usein ei oteta huomioon yksittäisen kansan, juutalaisen kansan, ainutlaatuinen historia ( Tractatus theologico-politicuksessa ). Että minun tapaukseni oli tämän järjestyksen "tapaus", kuten mikä tahansa "lääketieteellinen", "historiallinen" tai "analyyttinen" tapaus, velvoittaa sen tunnustamaan ja käsittelemään sitä singularisuudessaan; mutta että tämä yksittäistapaus on yleismaailmallinen, se käy ilmi toistuvista vakioista (eikä tarkistettavista - väärennettävistä laeista à la Popper ), jotka syntyvät kussakin tapauksessa ja jotka mahdollistavat muiden yksittäistapausten teoreettisen ja käytännön käsittelyn. Machiavelli ja Marx eivät edistä toisin logiikassa, joka on melkein huomaamatta ja jota tulisi kehittää.
Mitä olen suoraan ja henkilökohtaisesti velkaa Spinozalle, on hänen hämmästyttävä käsitys kehosta, jolla on "meille tuntemattomia voimia", ja miehistä (henki), joka on sitäkin vapaampi kehon kehittyessä. conatus , hänen virtus tai fortitudo . Spinoza tarjosi minulle idean kehon ajatuksesta, paremmasta, ajatuksesta kehon kanssa, paremmasta ajatuksesta itse ruumiista. Tämä intuitio liittyi kokemukseeni kehoni lähentämisestä ja "uudelleenkomponisoinnista" suorassa yhteydessä ajatukseni ja henkisen kiinnostukseni kehitykseen. "
Hänen mukaansa on palattava marxilaisen teorian tieteelliseen ja deterministiseen näkökohtaan humanistisia ja ideologisia tulkintoja ja käyttötapoja vastaan, joita esimerkiksi Lucien Sève tai John Lewis ( fr ) tukevat . Hän väittää, että hänellä on epistemologinen kahtiajako, jonka hän sijoittaa historiallisen materialismin edistyneiden nuorten Marxin käsikirjoituksista vuodelta 1844 ja Marxin, joka perusti saksalaisen ideologian , pääkaupungin , dialektisen materialismin käsityksen . Hän yhtyy Marxin väitteeseen, jonka mukaan koko filosofia jättää huomiotta käytännön todellisuuden, jota se vastaa, etenkin sen idealistisen puolen osalta. Hänen mielestään sosiaaliset muodostelmat muodostavat myös rakenteellisia invarianteja, jotka määrittelevät sosiaaliset muodot yliarvioimatta .
Hän suorittaa Marxin järjestelmällisen ja huolellisen uudelleenlukemisen sen tieteellisen perustan tunnistamiseksi poliittisten puolueiden ideologisia tulkintoja ja voittavan stalinismin valtion ideologian murskaamista vastaan: kyse on Marxin ideologisoinnin kumoamisesta stalinismilla. Mutta myös uudelleenlukeminen humanistisia ja taloudellisia tulkintoja vastaan (jotka kulkevat käsi kädessä), jotka vesittävät merkityksen, keksinnön voiman, analyyttisen voiman ja alkuperäisen, kumoavan ja innovatiivisen luonteen sui generis -tilassa . Ensimmäisessä kokoelmassaan Pour Marx hän julistaa sitoutuvansa lukemaan Marxin uudelleen vapauttaakseen hänet historian tallettamista scoriaeista: toisin sanoen poliittisen historian puolella stalinismi; ideoiden historian puolella lineaarinen evoluutio (tai historiallisuus ).
Althusser suorittaa Marxin uudelleenlukemisen vapauttamalla hänet sedimenteistä, jotka peittävät hänet. Tämä on projekti hänen filosofiansa löytämisestä hänen mestariteoksessaan Le Capital . Myös Marx historian teoretikkona, ja se on Marxin avaama "historian maanosa" (kuten Freud olisi löytänyt "tajuttoman maanosan"), uusi historian käytäntö, joka saavuttaa ulottuvuuden tieteen. Ja Marx pääomateorian ja poliittisen talouden kritiikin alullepanijana, jonka Marx luokitteli jälkimmäisen porvariston etujen sublimaatioksi, joka perustettiin tieteenalaksi oppineiden väitteiden kanssa.
Tämä uusi luettavuus, joka herättää ennennäkemättömän kiinnostuksen Marxille kuin suurelle teoreetikolle, poliittisen käytön lisäksi, on seurausta luomusinjektistä epistemologian, kielitieteen ja psykoanalyysin aloilla, josta tietyt käsitteet tuodaan. Antaa niille uuden merkityksen ja uusi toiminto. Perinteen osalta he ovat lähinnä Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Baruch Spinoza , Thomas Hobbes , Nicolas Machiavelli ja kaikki poliittiset filosofiat luetaan ja yhdistetään, toisin sanoen lisätään Marxin analyysien ytimeen. Se on niin sanottu strukturalistinen, ”anti-humanisti” nykyinen Historistiseen (vaikutuksesta lukemien Martin Heideggerin ), joka samanaikaisesti Claude Lévi-Strauss , Jacques Lacan ja pian Michel Foucault , tulee paljastaa omilla tutkimusalueillaan todellisuuden rakenteiden vaikutuksena.
Althusserin visio on arvosteltu monet Marxologists , mutta myös paljon laajemmin: syytös muodonmuutos Marxin ajatus on myös läsnä elokuva Jean-Luc Godard , Le Vent d'Est , jossa esipuheen Althusser vuonna Capital pilkataan. Jacques Rancièren vuonna 1974 kirjoittama Althusserin oppitunti (Gallimard-painokset) on luultavasti yksi radikaaleimmista kritiikoista Althusserin teeseistä ja käytännöistä, EP-Thompsonin vuonna 1978 kirjoittaman Misère de laorien rinnalla . Viime aikoina Lucien Sève kritisoi vakavasti Althusserian tulkinta Marxista, moittimalla häntä erityisesti siitä, ettei hän ole lukenut hänen tekstejään ja että hän on kehittänyt "ylellisen väärennöksen, jonka moninkertaisia vääristymiä on vaikea saada takaisin" .
Historioitsija Tony Judt on kritisoinut Althusserin "huijauksia", joita hän piti Marxin todellisten ajatusten vastaisena.
1960- ja 1970-luvuilla Louis Althusser vaikutti useiden marxilaisen suuntautumisen antropologien, erityisesti Pierre-Philippe Reyn (syntynyt noin 1940), työhön Ranskassa ja muualla, esimerkiksi Italiassa Giulio Angionissa . Enemmän tai vähemmän itsenäisissä elimissä ilmaistu tuotantotapojen teoria sallii tarvittaessa analyysin perinteisistä yhteiskunnista hyväksikäytön suhteen, mutta talous ei kuitenkaan miehitä näissä yhteiskunnissa sitä paikkaa, jonka se tekee yhteiskunnassa, jota hallitsee kapitalistinen tila. tuotannon. Nämä marxilaiset antropologit vastustavat erilaisia teorioita, erityisesti Claude Lévi-Straussin teorioita.
Poliittisten tutkimusten alalla yksi Louis Althusserin opetuslapsista oli Nicos Poulantzas (1936-1979).
Yleisesti ottaen althusserismin jälkipolkuja rajoitti marxilaisuuden poliittinen taantuma 1970-luvulta lähtien sekä Michel Foucaultin ja Pierre Bourdieun yhteiskunnallisessa ajattelussa omaksuma merkitys , jonka teesit, vaikkakin hyvin kritiikkiä, eivät perustuneet marxilaisuuteen . Peter Schöttler katsoo, että jos Althusser lukkiutui liian usein kysymyksiin, joilla ei enää ollut mitään panosta paitsi kommunistisen puolueen sisällä, hänen ansaitsemansa pohdintavälineet ansaitsevat arvostuksen.