Louis althusser

Louis althusser Kuva Infoboxissa. Elämäkerta
Syntymä 16. lokakuuta 1918
Birmandreis ( Algeria )
Kuolema 22. lokakuuta 1990
La Verrière ( Yvelines , Ranska )
Kansalaisuus Ranskan kieli
Koulutus École normale supérieure (Pariisi)
Toiminta Filosofi , poliitikko , yliopiston professori , kustantaja
Sisarukset Georgette Althusser ( d )
Puoliso Hélène Rytmann ( vuonna ) (asti1980)
Muita tietoja
Työskenteli École normale supérieure (Pariisi) (vuodesta1948)
Ala Poliittinen filosofia , epistemologia , taloustiede
Poliittinen puolue Ranskan kommunistinen puolue (vuodesta 2003)1948)
Konflikti Toinen maailmansota
Liike Strukturalismi , marxilaisuus
Hallita Jean Guitton
Vaikuttanut Machiavelli , Marx , Hegel , Spinoza , Lenin , Desanti , Mao
Ensisijaiset teokset
Marx ( d ) , lukupääoma , ideologia ja ideologinen valtion laite ( d )

Louis Althusser [ l w i a l t y s ɛ ʁ ] , syntynyt16. lokakuuta 1918Birmandreisissa kuoli tänään Bir Mourad Raïs ( Algeria )22. lokakuuta 1990in La Verrière ( Yvelines ), on ranskalainen filosofi .

Jäsen kommunistisen puolueen , hän oli alkuperä tärkeä uusimisen marxilaisen ajattelun perspektiivissä liittyy yleensä strukturalismi , teorian ominaisuus Zeitgeist on 1960 , varsinkin Roland Barthes ja Claude Lévi-Strauss . Vuonna 1980 hän oli syyllinen kumppaninsa Hélène Rytmannin murhaan .

Elämäkerta

Alkuperä ja muodostuminen

Veli Georgette Althusser, Louis Althusser on peräisin Alsacen katolinen perhe asuu vuonna Algeriassa .

Hän suoritti keskiasteen opinnot Algerissa vuoteen 1930 asti. Hänen perheensä muutti Marseilleen , missä hän oli opiskelija ensimmäisessä ylennyksessä Saint-Charlesin lukiossa , joka tuli itsenäiseksi Thiersin lukiosta vuonna 1929. Hänen vanhempansa muuttivat uudelleen ja hän tuli valmisteleviin kirjallisuustunneihin Lyonin Lycée du Parcissa vuonna 1936, jossa hänellä oli filosofianopettajana Jean Guitton , johon henkilökohtainen suhde luotiin. Hänet otettiin vastaan ​​vuonna 1939 École normale supérieuressa ,

Nuori Althusser on kiihkeä katolinen, poliittisesti oikealla puolella ja jopa kuninkaallinen. Action Françaisen uskonnollinen tuomitseminen etäyttää sen Maurras- liikkeestä . Hän menetti uskonsa vuonna 1943 (kuten hän ilmoitti Yann Moulier-Boutangille ).

Se otetaan käyttöön vuonnaSyyskuu 1939ja vangiksi aikana romahdusta 1940. Hän vietti jäljellä olevan sodan vuonna Saksassa , klo Stalag on Schleswig (Stalag XA), jossa hän koki ensimmäisen psykiatrisia häiriöitä .

Vuonna 1945 hän jatkoi opintojaan ENS: ssä; hän sijoittui filosofian agronaation toiseksi 1948. Hänestä tuli marxilainen ja hän liittyi samana vuonna kommunistiseen puolueeseen .

Ammatillinen ja älyllinen tausta

Samana vuonna hänestä tuli valmisteleva Associate ENS, jossa hän aiheutti tietty vaikutus useisiin opiskelijoita, joista monet omaksuneet maolaisten nykyinen seuraavat toukokuun 68 . Useat heistä ovat itse asiassa kommunististen opiskelijoiden liiton (UEC) jäseniä , joka alkoi sitten kriisissä, joka johti marxilais-leninististen kommunististen nuorten liiton eli UJC: n (ml) maolaisen perustamiseen, mukaan lukien Benny. Lévy ja Robert Linhart , molemmat rue d'Ulmin opiskelijat ja jotka ovat osa UEC: ää ennen kuin he ovat UJC: n tärkeimpiä perustajia. Althusserin suhde PCF: ään on todellakin epäselvä: vaikka hän pysyy jäsenenä koko elämänsä ajan, hän on usein yhteydessä keskuskomiteaan sekä puolueen poliittisen toimiston filosofin ja jäsenen Roger Garaudyn kanssa .

1960-luvun alusta lähtien hän julkaisi heterodoksisia artikkeleita ensin La Penséessä , sitten La Nouvelle Critique . Vuonna 1962 La Pensée Georges Cogniotin senaattori ja johtaja syytti häntä "kiinalaisesta". Hän myös törmää älymystön kuten Roland Leroy tai Lucien Seve , toisen virkamiehen filosofi, jotka pitävät strukturalismin kuin ”filosofia epätoivon” (R. Leroy) ja kannattavat ”humanisti marxilaisuuden”, joka on esine kritiikin Michel Foucault'n ja Althusser (erityisesti hänen individualistisen ja subjektivistisen luonteensa vuoksi). Althusser kunnioittaa paradoksaalisesti Henri Lefebvreä kirjassaan Leninistä ja kritisoi ankarasti myös puoluettaan vuonna 1978 julkaisussa Mikä ei voi kestää PCF: ssä .

Hän kritisoi ankarasti myös stalinismia poliittisten toimenpiteiden kautta ja sen filosofiassa. Niinpä vuonna 1986 hän kuvaili viimeksi mainittua muotoa, jonka imperialismi "löysi" ("ei suunnitellut") väestön hyväksikäyttämiseksi sosialistisessa maailmassa .

Normale Supiin hän kutsui erityisesti psykoanalyytikon Jacques Lacanin ja myös filosofit, kuten Alexandre Matheron , marxilainen, jolla on erilainen suuntautuminen kuin Spinozan asiantuntijan Althusserin, ja Gilles Deleuze , toinen suuri Baruch Spinozan lukija .

Sen toiminta on läsnä psykiatrisissa klinikoissa . Psykiatri ja psykoanalyytikko Gérard Pommier teki tutkimuksen Althusserin tapauksesta, joka osoittaa melankolisen masennuksen kliinisen kuvan. Tammikuussa 1962 hän alkoi työskennellä Machiavellin parissa keskellä vakavaa masennusta , joka päättyi kolmen kuukauden sairaalahoitoon.

Vuonna 1962 hänestä tuli lehtori ja hän väitteli väitöskirjan työstä valtion tohtorille28. kesäkuuta 1975klo yliopistossa Amiensin kymmenen vuotta julkaistuaan liiraa le Capital (1965), jossa hänen oppilaansa Étienne Balibar , Roger Establet , Pierre Macherey- ja Jacques Rancière , kirjan jossa hän kehitti "oireenmukaista lukeminen", jotta selittää Marxilainen Adam Smithin lukema , joka osoittaa, että jos Smith ei nähnyt tiettyjä asioita, se ei johdu terävyyden puutteesta, vaan ongelman muutoksesta, jonka hän aiheutti ja joka esti häntä näkemästä muita asioita:

"Näkö ei silloin ole enää yksittäisen aiheen teko, jolla on" näkemisen "kyky, jota hän käyttäisi joko tarkkaavaisuutena tai häiriötekijänä; näky on tosiasia sen rakenteellisissa olosuhteissa, näky on ongelman kentän heijastussuhteen immanentti sen kohteisiin ja ongelmiin. "

- Lire le Capitalin esittely , lainaa François Matheron

Vuonna 1967 hän muodosti "Spinoza-ryhmän" Normale Supissa, "mallinnettu, mukaan lukien salanimet, tuolloin melko lukuisien järjestöjen mallin mukaan" (A. Matheron). Alain Badiou , joka osallistuu UCF: n (ml) luomiseen , osallistuu tähän ryhmään.

Kuten muutkin ranskalaiset vasemmistolaiset filosofit, CIA vakoilee häntä .

Hélène Rytmannin murha (1980)

16. marraskuuta 1980Kolmekymmentä vuotta sadomasokismista sävyttävän fuusion suhteen jälkeen Althusser kuristaa vaimonsa, sosiologi Hélène Rytmannin (tai Legotienin nimeltään vastustuskykyinen), asunnossaan School Upperissa normaalisti rue d: stä. 'Ulm . Hän ilmoitti siitä ENS-lääkärille Pierre Étiennelle, joka otti yhteyttä psykiatrisiin viranomaisiin. Althusser lähetettiin Sainte-Annen sairaalakeskukseen , sitten Eu-Vive-sairaalaan, joka sijaitsee Soisy-sur-Seinen , ja nimitti filosofin Dominique Lecourtin lailliseksi edustajaksi.

23. tammikuuta 1981Tutkintatuomari sulkea järjestyksessä sekä irtisanomisen avoimen tiedon murhasta vastaan Louis Althusser että kolme psykiatrista nimeämien asiantuntijoiden tuomari oli päätellyt, että murhaaja oli tilassa dementian tuolloin, ja sen vuoksi 64 artiklan rikoslain , vuonna kyseisenä päivänä voimassa olevan voiman, jonka mukaan "ei ole rikollisuutta eikä väärinkäytöksiä, kun syytetty oli tosiseikkojen aikaan hulluuden tilassa" . Louis Althusser pysyy internoituna Sainte-Annen sairaalassa Pariisissa .

Sanomalehdessä Le Monde du14. maaliskuuta 1985, Althusser lukee Claude Sarrauten artikkelin japanilaisen Issei Sagawan kirjan menestyksestä , jossa kerrotaan kuinka hän oli tappanut ja syönyt nuoren hollantilaisen; hän viipyi hetkessä mielisairaalassa Ranskassa, sitten hänet lähetettiin kotiin nauttien irtisanomisesta . Claude Sarraute kirjoittaa:

"Me tiedotusvälineissä, heti kun näemme arvostetun nimen sekoitettuna mehukkaaseen oikeudenkäyntiin, Althusser, Thibaut d'Orléans , teemme siitä paljon. Uhri ? Hän ei ansaitse kolmea riviä. Tähti on syyllinen. "

Althusserin ystävät ehdottavat hänen protestoivan. Siksi hän päättää tehdä omaelämäkerran selittääkseen eleään: Tulevaisuus kestää kauan, jonka avulla hän voi selittää murhansa. Francis Dupuis-Déri osoittaa, että tällä teoksella hän ehdottaa, että tämä rikos selitetään psykologisilla ja psykoanalyyttisillä lähteillä, mikä eliminoi viittaukset perheväkivaltaan Ranskassa. Hulluuden lisäksi, kuten monet miehet, jotka ovat syyllistyneet kotimurhaan, hän vetoaa kieltäytymiseensä nähdessään Hélène Rytmannin jättävän hänet.

Hänen veljenpoikansa François Boddaert päättää, että hänen teoksensa ja kaikki hänen tekstinsä, käsikirjoituksensa ja kirjansa, jotka olivat hänen hallussaan hänen kuolemansa aikana, on tarkoitettu lukijoille ja tutkijoille asettamalla ne kokonaisuudessaan IMEC: n saataville.

Näytelmä nimeltä Le Caiman ( 2006 ) ominaisuuksia murhasta. Sitä käsitellään myös Philippe Laborien esseessä, Poissa oleva potilas, Jacques Lacan (Selvittämätön uhka) . Autogrammi traagisesta eli tosiasioiden ja tulevaisuuden käsikirjoituksista kestää kauan , Yann Moulier-Boutangin esipuheella teos tarjoaa analyysin filosofin kaksoiselämäkerran käsikirjoituksista. Vuonna 2017 Michel Bernardin ohjaama Angelo Bison herätti eloon mukautuksen tekstistä Tulevaisuus kestää kauan, erityisesti Off d'Avignon -festivaaleilla .

Louis Althusser kuoli vuonna 1990 La Verrièren psykiatrisessa sairaalassa MGEN: ssä (Institut Marcel-Rivière) ja haudattiin Viroflayn hautausmaalle .

Filosofia

Yleiskatsaus

Althusserin työtä leimaa useita ajanjaksoja, joita on vaikea tiivistää yhdeksi yhtenäiseksi ja ainutlaatuiseksi hetkeksi. Kuuluisa siitä, että se on teorioinut "epistemologisen tauon" ja vahvistanut, että historiaa ei ole ( "historia on prosessi ilman aihetta" , hän sanoi, murtamalla marxilaisuuden ortodoksisen tulkinnan, joka teki proletariaatista historian aiheen - katso esimerkkinä Georg Lukács ), hänestä tuli tunnettu Lire le Capitalin julkaisemisesta vuonna 1965, kirjoitettu yhdessä Étienne Balibarin , Roger Establetin , Pierre Machereyn ja Jacques Rancièren kanssa . Kuuluisan tekstin "  Ideologia ja ideologiset valtiolaitteet  " lisäksi hän teorioi työnsä lopussa "satunnaista materialismia", joka kritisoi erityisesti ortodoksisen marxilaisuuden teleologista luonnetta .

Mukaan Perry Anderson , Althusser ja hänen oppilaansa merkitty marxismin tuomalla spinozismi  :

" Spinozan Althusserin ja hänen oppilaidensa systemaattinen induktio historialliseen materialismiin oli henkisesti kunnianhimoisin yritys rakentaa Marxia edeltävä filosofinen linja ja kehittää sieltä äkillisesti uusia teoreettisia suuntia nykyaikaiselle marxilaisuudelle. "

Althusser itse oli lisäksi selvästi tunnistanut velkansa Spinozaa kohtaan itsekriittisten osiensa luvussa "Spinozasta"  : "Olimme syyllisiä muuten voimakkaaseen ja kompromisseja tekevään intohimoon: olimme spinozisteja. [...] Kävimme kiertotielle Spinozan kautta nähdä hieman selkeämmin Marxin filosofiassa […]. " .

Samoin Althusser on kiinnostunut Machiavellista aloitettuaan kritiikin siitä, mitä hän kutsuu "teoreettiseksi poikkeamiseksi", mikä sai hänet unohtamaan politiikan filosofian määritelmässä ja kehityksessä. Tämän unohduksen korjaaminen vaatii kohtaamista Machiavellin teoksen kanssa, mikä saa hänet varmasti antamaan marxilaisen tulkinnan siitä, mutta myös keskustelemaan marxilaisen teorian ja klassisen poliittisen filosofian oletuksista. Althusserille Machiavelli on politiikan harjoittaja, jonka nero koostui nimenomaan siitä, että poliittista todellisuutta ei piilotettu teorian hyväksi. "Tuloksena voidaan kutsua kummalliseksi heilumiseksi näiden teoreettisten ehdotusten filosofisesti perinteisessä asemassa: ikään kuin poliittisen käytännön esimerkki heikentäisi niitä muu kuin niiden tuottava instanssi."

Machiavellin työ alkoi tammikuussa 1962 keskellä masennusta, joka päättyi kolmen kuukauden sairaalahoitoon. Teorian kehitystä verrataan sitten deliriumiin:

”Minulla oli hallusinatorinen tunne (vastustamattoman voiman), etten kehittänyt mitään muuta kuin omaa deliriumiani […]. "

"Omaelämäkerrallisessa" tekstissään Tulevaisuus kestää kauan , hän täsmentää:

"Haluan vain sanoa tässä, että mitä Spinozalta olen oppinut arvokkaimmaksi, on" kolmannen tyyppisen tiedon "luonne , joka on samalla yksikkö ja universaali, josta Spinoza tarjoaa meille loistavan esimerkin ja jota usein ei oteta huomioon yksittäisen kansan, juutalaisen kansan, ainutlaatuinen historia ( Tractatus theologico-politicuksessa ). Että minun tapaukseni oli tämän järjestyksen "tapaus", kuten mikä tahansa "lääketieteellinen", "historiallinen" tai "analyyttinen" tapaus, velvoittaa sen tunnustamaan ja käsittelemään sitä singularisuudessaan; mutta että tämä yksittäistapaus on yleismaailmallinen, se käy ilmi toistuvista vakioista (eikä tarkistettavista - väärennettävistä laeista à la Popper ), jotka syntyvät kussakin tapauksessa ja jotka mahdollistavat muiden yksittäistapausten teoreettisen ja käytännön käsittelyn. Machiavelli ja Marx eivät edistä toisin logiikassa, joka on melkein huomaamatta ja jota tulisi kehittää.

Mitä olen suoraan ja henkilökohtaisesti velkaa Spinozalle, on hänen hämmästyttävä käsitys kehosta, jolla on "meille tuntemattomia voimia", ja miehistä (henki), joka on sitäkin vapaampi kehon kehittyessä. conatus , hänen virtus tai fortitudo . Spinoza tarjosi minulle idean kehon ajatuksesta, paremmasta, ajatuksesta kehon kanssa, paremmasta ajatuksesta itse ruumiista. Tämä intuitio liittyi kokemukseeni kehoni lähentämisestä ja "uudelleenkomponisoinnista" suorassa yhteydessä ajatukseni ja henkisen kiinnostukseni kehitykseen. "

Epistemologinen tauko

Hänen mukaansa on palattava marxilaisen teorian tieteelliseen ja deterministiseen näkökohtaan humanistisia ja ideologisia tulkintoja ja käyttötapoja vastaan, joita esimerkiksi Lucien Sève tai John Lewis  ( fr ) tukevat . Hän väittää, että hänellä on epistemologinen kahtiajako, jonka hän sijoittaa historiallisen materialismin edistyneiden nuorten Marxin käsikirjoituksista vuodelta 1844 ja Marxin, joka perusti saksalaisen ideologian , pääkaupungin , dialektisen materialismin käsityksen . Hän yhtyy Marxin väitteeseen, jonka mukaan koko filosofia jättää huomiotta käytännön todellisuuden, jota se vastaa, etenkin sen idealistisen puolen osalta. Hänen mielestään sosiaaliset muodostelmat muodostavat myös rakenteellisia invarianteja, jotka määrittelevät sosiaaliset muodot yliarvioimatta .

Hän suorittaa Marxin järjestelmällisen ja huolellisen uudelleenlukemisen sen tieteellisen perustan tunnistamiseksi poliittisten puolueiden ideologisia tulkintoja ja voittavan stalinismin valtion ideologian murskaamista vastaan: kyse on Marxin ideologisoinnin kumoamisesta stalinismilla. Mutta myös uudelleenlukeminen humanistisia ja taloudellisia tulkintoja vastaan ​​(jotka kulkevat käsi kädessä), jotka vesittävät merkityksen, keksinnön voiman, analyyttisen voiman ja alkuperäisen, kumoavan ja innovatiivisen luonteen sui generis -tilassa . Ensimmäisessä kokoelmassaan Pour Marx hän julistaa sitoutuvansa lukemaan Marxin uudelleen vapauttaakseen hänet historian tallettamista scoriaeista: toisin sanoen poliittisen historian puolella stalinismi; ideoiden historian puolella lineaarinen evoluutio (tai historiallisuus ).

Althusser suorittaa Marxin uudelleenlukemisen vapauttamalla hänet sedimenteistä, jotka peittävät hänet. Tämä on projekti hänen filosofiansa löytämisestä hänen mestariteoksessaan Le Capital . Myös Marx historian teoretikkona, ja se on Marxin avaama "historian maanosa" (kuten Freud olisi löytänyt "tajuttoman maanosan"), uusi historian käytäntö, joka saavuttaa ulottuvuuden tieteen. Ja Marx pääomateorian ja poliittisen talouden kritiikin alullepanijana, jonka Marx luokitteli jälkimmäisen porvariston etujen sublimaatioksi, joka perustettiin tieteenalaksi oppineiden väitteiden kanssa.

Tämä uusi luettavuus, joka herättää ennennäkemättömän kiinnostuksen Marxille kuin suurelle teoreetikolle, poliittisen käytön lisäksi, on seurausta luomusinjektistä epistemologian, kielitieteen ja psykoanalyysin aloilla, josta tietyt käsitteet tuodaan. Antaa niille uuden merkityksen ja uusi toiminto. Perinteen osalta he ovat lähinnä Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Baruch Spinoza , Thomas Hobbes , Nicolas Machiavelli ja kaikki poliittiset filosofiat luetaan ja yhdistetään, toisin sanoen lisätään Marxin analyysien ytimeen. Se on niin sanottu strukturalistinen, ”anti-humanisti” nykyinen Historistiseen (vaikutuksesta lukemien Martin Heideggerin ), joka samanaikaisesti Claude Lévi-Strauss , Jacques Lacan ja pian Michel Foucault , tulee paljastaa omilla tutkimusalueillaan todellisuuden rakenteiden vaikutuksena.

Althusserin visio on arvosteltu monet Marxologists , mutta myös paljon laajemmin: syytös muodonmuutos Marxin ajatus on myös läsnä elokuva Jean-Luc Godard , Le Vent d'Est , jossa esipuheen Althusser vuonna Capital pilkataan. Jacques Rancièren vuonna 1974 kirjoittama Althusserin oppitunti (Gallimard-painokset) on luultavasti yksi radikaaleimmista kritiikoista Althusserin teeseistä ja käytännöistä, EP-Thompsonin vuonna 1978 kirjoittaman Misère de laorien rinnalla . Viime aikoina Lucien Sève kritisoi vakavasti Althusserian tulkinta Marxista, moittimalla häntä erityisesti siitä, ettei hän ole lukenut hänen tekstejään ja että hän on kehittänyt "ylellisen väärennöksen, jonka moninkertaisia ​​vääristymiä on vaikea saada takaisin" .

Historioitsija Tony Judt on kritisoinut Althusserin "huijauksia", joita hän piti Marxin todellisten ajatusten vastaisena.

Henkinen jälkipolvi

1960- ja 1970-luvuilla Louis Althusser vaikutti useiden marxilaisen suuntautumisen antropologien, erityisesti Pierre-Philippe Reyn (syntynyt noin 1940), työhön Ranskassa ja muualla, esimerkiksi Italiassa Giulio Angionissa . Enemmän tai vähemmän itsenäisissä elimissä ilmaistu tuotantotapojen teoria sallii tarvittaessa analyysin perinteisistä yhteiskunnista hyväksikäytön suhteen, mutta talous ei kuitenkaan miehitä näissä yhteiskunnissa sitä paikkaa, jonka se tekee yhteiskunnassa, jota hallitsee kapitalistinen tila. tuotannon. Nämä marxilaiset antropologit vastustavat erilaisia ​​teorioita, erityisesti Claude Lévi-Straussin teorioita.

Poliittisten tutkimusten alalla yksi Louis Althusserin opetuslapsista oli Nicos Poulantzas (1936-1979).

Yleisesti ottaen althusserismin jälkipolkuja rajoitti marxilaisuuden poliittinen taantuma 1970-luvulta lähtien sekä Michel Foucaultin ja Pierre Bourdieun yhteiskunnallisessa ajattelussa omaksuma merkitys , jonka teesit, vaikkakin hyvin kritiikkiä, eivät perustuneet marxilaisuuteen . Peter Schöttler katsoo, että jos Althusser lukkiutui liian usein kysymyksiin, joilla ei enää ollut mitään panosta paitsi kommunistisen puolueen sisällä, hänen ansaitsemansa pohdintavälineet ansaitsevat arvostuksen.

Toimii

Artikkelit

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Ääntäminen sisään Ranskan Ranskasta -transkriptoitua mukaan API-standardin .
  2. Strukturalismi on ennen kaikkea kieliteoria ( Roman Jakobson ), jonka tiettyjä menettelyjä käytettiin sitten antropologian (Lévi-Strauss) ja kirjallisuuden (Barthes et alii) alalla. Aikaisen median diskurssi liittää "strukturalistisen" epiteetin useisiin persoonallisuuksiin ja teorioihin, jotka eivät kuulu tai eivät kuulu kokonaan sen piiriin: Lacan, Foucault. Althusserin jäsenyys strukturalistisessa virrassa on siis pikemminkin analysoitava kuin oletettava.
  3. http://maitron-en-ligne.univ-paris1.fr/spip.php?article9961 .
  4. Rollin, Paul, 1932-2003. , 26 vuosisataa koulutusta Marseillessa: menneisyyden kronikka , Marseille, Éd. Eurooppalaiset Marseille-Provencessa,1999, 269  Sivumäärä ( ISBN  2-911988-16-7 ja 9782911988165 , OCLC  469443733 , lue verkossa )
  5. André Chervel, ”  Koulutuksen aggregaatit. Hakemisto 1809-1950  ” , Digitaaliset resurssit kasvatushistoriassa ( katsottu 19. kesäkuuta 2014 ) . Ensimmäinen on Jean Deprun  ; François Châtelet on 6 °, Gilles Deleuze 8 °.
  6. Frédérique Matonti, "Marx entre communisme et Structuralisme", Actuel Marx , nro 45 2009/1 [ lue verkossa ] .
  7. Kesäkuun 1986 teesit (kirjoitetut sivut, IMEC-arkistot). Lausunut Toni Negri , ”For Althusser: notes on the evolution of the idea of ​​the last Althusser”, joulukuu 1993, julkaistu Multitudes- verkkosivustolla .
  8. Pommier, Gérard, 1941- ... , Melankolia: Althusserin elämä ja työ , Pariisi, Flammarion , näytt. 2009, 376  Sivumäärä ( ISBN  978-2-08-122015-7 , OCLC  470903884 , lue verkossa )
  9. François Matheron , "Louis Althusser tai käsitteen epäpuhdas puhtaus" , nykyajan Marxin sanakirja ( ohja . Jacques Bidet ja Eustache Kouvélakis ), PUF 2001. Julkaistu HyperSpinoza- sivustolla 8. maaliskuuta 2004 , väärin päivitetty 10. toukokuuta 2004.
  10. Katso vastineen teksti julkaisussa L.Althusser, Solitude de Machiavel , Yves Sintonerin esitys, PUF, 1998, s.   199. Tuomaristo B. Rousset, presidentti, M. Barthélémy-Madaule, J. d'Hondt, P. Vilar.
  11. Jason Barker, Alain Badiou: kriittinen johdanto , Pluto Press, 2002 (s.1).
  12. "  Kun CIA kiinnosti tiiviisti Foucaultia, Derridaa ja Althusseria  ", Le Monde.fr ,23. maaliskuuta 2017( lue verkossa )
  13. Annick Houel ja Claude Tapia , "  Feminisidin alapuoli: Althusserin tapaus  ", Le Journal des psychologues , voi.  261, n °  8,2008, s.  50 ( ISSN  0752-501X ja 2118-3015 , DOI  10.3917 / jdp.261.0050 , luettu verkossa , käytetty 28. helmikuuta 2021 )
  14. "  Menetetty taistelu perusteettomuutta vastaan  " , osoitteessa lemonde.fr ,24. lokakuuta 1990.
  15. "  Vaimonsa murhaaja, herra Louis Althusser hyötyy irtisanomisesta ja pysyy internoituna  " , osoitteessa lemonde.fr ,26. tammikuuta 1981.
  16. Tämän teoksen syntyä varten, vrt. Esityksen mukaan Olivier Corpet ja Yann Moulier-Boutang , on tulevaisuus kestää kauan , Pariisi Kanta, 1992, s. II neliömetri erityisesti.
  17. Francis Dupuis-Déri , ”  Miehen banaalisuus . Louis Althusser tappoi vaimonsa Hélène Rytmann-Legotienin, joka halusi jättää hänet  ”, Nouvelles Questions Féministes , voi.  34, n o  1,17. kesäkuuta 2015, s.  84-101 ( ISSN  0248-4951 , DOI  10,3917 / nqf.341.0084 , lukea verkossa , pääsee 22 kesäkuu 2017 ).
  18. Léveillée, Suzanne, 1960- , Lefebvre, Julie, 1976- ja Canadian Electronic Library , Acting in the family: psichologiset ja sosiaaliset näkökulmat , Quebec, Presses de l'Université du Quebec , 2011), 168  s. ( ISBN  978-2-7605-2914-4 ja 2-7605-2914-2 , OCLC  759158082 , lue verkossa ).
  19. Pariisi, L'Harmattan, 2002.
  20. Fenoglio I., toim. Academia-Bruylant, 2007.
  21. "  The Future kestää pitkään, mukaan Louis Althusser, sopeutumista ja lavastus Michel Bernard  " , on Théâtre du blogissa (näytetty 06 syyskuu 2020 ) .
  22. "  Angleo Bison suurentaa Louis Althusserin" Tulevaisuus kestää kauan "  ", La Libre Belgique ,13. tammikuuta 2017( lue verkossa , kuultu 6. syyskuuta 2020 ).
  23. Englanniksi: "  Althusserin ja hänen oppilaidensa tekemä Spinozan systemaattinen johtaminen historialliseen materialismiin oli älyllisesti kunnianhimoisin yritys rakentaa Marxille aikaisempi filosofinen laskeutuminen ja kehittää siitä yhtäkkiä uusia teoreettisia suuntia nykyaikaiselle marxilaiselle.  ( Perry Anderson , Huomioita läntisen marxilaisuuden , Lontoossa, New Left Books, 1976, s.65) Itse asiassa, kuten André Tosel huomauttaa vuonna Du Materialisme de Spinoza (toim. Kime, 1994), marxismi kääntyi Spinozan jokaisen kriisin 1890, 1920, 1970 ja 1980, mistä elokuu Thalheimer ja Toni Negri kautta Plehanovin (ks alkusanat Warren Montag  (fi) ja Étienne Balibar , Spinoza ja politiikka , Verso, 1998).
  24. Se rakenteellisuus.
  25. "Hyvin laajasti", Althusser kirjoittaa, "tajusin kaksi asiaa: 1. että filosofialla oli orgaaninen suhde politiikkaan ja 2. että en tiennyt mitä politiikka on. » Kirjeet Francalle , Stock / Imec, 1998, s. 754; lainasi François Matheron, "Ongelmat, jotka täytyy kutsua toisella nimellä ja ehkä poliittisina", julkaisussa Althusser ja politiikan korvattavuus , Machiavel et nous , Tallandier, 2009, t. 183
  26. Machiavelli ja meitä , Tallandier, 2009, s. 57
  27. Kirjeet Francalle , ibid.
  28. s. 233-234
  29. Virtus: hyve.
    Autuus ei ole hyve, mutta itse hyve.
    Beatitudo non on premium virtutis, sed ipsa virtus. (Spinoza, etiikka V, ehdotus 42).
  30. Fortitudo: sielun vahvuus.
    Pienennän sielun voiman toimintoihin, jotka seuraavat sieluun liittyviä kiintymyksiä, kun se tietää, ja jaan sielun voiman lujuuteen ja anteliaisuuteen.
    Omnes actiones quæ sequuntur ex impactibus qui ad mentem referuntur quatenus intelligentit, ad fortitudinem refero quam in animositatem et generositatem distinguo. (Spinoza, etiikka III, prop. 59 scolie).
  31. Louis Althusser, Marxin puolesta , 1965.
  32. Sève, Lucien (1926- ...). , Ajattele Marxia tänään. Osa III, "Filosofia"? , Pariisi, La Dispute , näyttök. 2014, poliisi. 2014, 704  Sivumäärä ( ISBN  978-2-84303-256-1 , OCLC  892913666 , lue verkossa )
  33. Tony Judt, takaisin XX : nnen  vuosisadan. Nykyaikaisen ajattelun historia , Éditions Héloïse d'Ormesson, 2010, luku VI.
  34. Peter Schöttler, Etienne Balibar, Writings for Ahhusser, Paris, La Découverte, 1991, 135 Sivumäärä (arvostelu) , Genesis. Yhteiskuntatieteet ja historia , vuosi 1991, 6, s. 193

Katso myös

Bibliografia

Louis Althusserin työstä
  • Warren Montag  (vuonna) , amerikkalainen kommentaattori Althusser
  • Aliocha Wald Lasowski, Althusser et nous , Pariisi, PUF, 2016.
  • Jacques Rancière , Althusserin oppitunti , Pariisi, Gallimard, coll. "Ideat", 1974; uusi laajennettu painos: La Fabrique, 2012.
  • Althusser-filosofi , kollektiivinen työ, toimittaja Pierre Raymond , PUF, 1997
  • Edward Palmer Thompson , Teorian kurjuus. Althusseria ja antihumanistista marxismia vastaan ["Teorian köyhyys"], trad. esittäjä (t): Alexia Blin, Antony Burlaud, Yohann Douet, Alexandre Féron, Pariisi, L'Éscée, kokoonpano “Versus”, 2015, 385 Sivumäärä ( ISBN  978-2-915830-93-4 )
  • Filosofia ja vallankumous. Althusser ilman teoreettisuutta Period-lehdessä julkaistu haastattelu GM Goshgarianin kanssa .
  • Philippe Blanchon , Althusser, Filosofinen, poliittinen ja teologinen vapautuminen , Golias, 2021
  • "Althusser, une lecture de Marx", kollektiiviteos, toimittaja Jean-Claude Bourdin , PUF, 2008
Louis Althusserin elämästä
  • Irène Fenoglio, traagisen nimikirjoitus. Louis Althusserin käsikirjoitukset tosiasioista ja tulevaisuudesta kestävät kauan . Johdanto: Yann Moulier-Boutang , Louvain la Neuve, toim. Academia-Bruylant, 2007, 202 Sivumäärä
  • Saksalainen Arce Ross , L'Homicide altruiste de Louis Althusser , Cliniques Méditerranéennes, 67, Erès, Ramonville Saint Agne, 2003, s.  222 - 238
  • Éric Marty , Louis Althusser, aihe ilman oikeudenkäyntiä, Pariisi, Gallimard, coll. "Ääretön", 1999
  • Gérard Pommier , Louis ei mitään. Althusserin melankolia , Pariisi, Aubier, 1998
  • Jean Guitton  : katso luku Althusser teoksessa Un siècle une vie , Pariisi, Robert Laffont, 1991

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit