Riisipeltojen ulkopuolella on Madagaskarin kirjailijan Naivon, jonka oikea nimi on Naivoharisoa Patrick Ramamonjisoa, romaani, julkaistu Pariisissa vuonnamaaliskuu 2012. Tarina, joka vie osan Madagaskar ensimmäisellä puoliskolla XIX : nnen vuosisadan kertoo sosiaalinen nousu vapautti orjan Tsito ja hänen piilotettu intohimo tytär hänen entinen isäntä, Fara.
Hain-teny- tyylilajista lainattujen vuorottelevien kertojien kanssa ensimmäisessä persoonassa kirjoitettu romaani kuvaa näiden kahden hahmon risteävät kohtalot kolonialistisen Madagaskarin valtavan sosiaalisen ja poliittisen freskon kautta.
Tarina alkaa vuonna 1820, pian sen jälkeen kun ensimmäiset englantilaiset lähetyssaarnaajat Lontoon Misionary Societystä (LMS) saapuivat Madagaskarin ylängölle. Kuningas Radama mursi edeltäjänsä Andrianampoinimerinan epäluottamuksen ulkomaisiin vaikutteisiin ja avasi päättäväisesti valtakuntansa oven eurooppalaisille. Tämä vuonna 1817 aloitettu politiikka, joka allekirjoitettiin sopimuksen kanssa Englannin kanssa, antaa sille mahdollisuuden vakiinnuttaa valtaansa, erityisesti luomalla todellinen armeija, ja saada sen suzeraintia tunnustetuksi koko Isle-saarella.
Ennenaikaisessa kuolemassa vuonna 1828 hänen vaimonsa Mavo nousi valtaistuimelle ja otti nimen Ranavalona . Lähellä traditsionalistisia piirejä, se teki pian käännöksen ja murtautui ankarasti kaikkeen, mikä näytti uhkaavan valtakunnan ja perinteisen järjestyksen koskemattomuutta. Ensin siedetty kristillinen käännynnäinen kiellettiin nopeasti ja lähetyssaarnaajat pakotettiin lähtemään. Radaman alaisilla muutoksilla on kuitenkin jo syvällinen vaikutus madagaskarien yhteiskuntaan. Kuningattaren kasvot, jotka tuomitsevat hänen edesmenneen aviomiehensä tekemät sopimukset, on myös erittäin huonosti otettu vastaan Englannissa, jonka kaupalliset tavoitteet on estetty, ja Ranskasta, joka himoitsee tiettyjä rannikkoalueita ja hyväksyy nopeasti sotilaallisen pelottelun strategian.
Ranavalonan valta horjuttaa sitäkin enemmän, että valtakunnan yhdistäminen, joka tapahtuu usein murhanhimoisilla valloituksilla ja häikäilemättömällä alistamisella, on kaukana saavutettavasta. Tarina, joka vain herättää nämä tapahtumat taustalla, päättyy vuonna 1849, Ranavalonan kristittyjen vainon huipulla.
Romaani keskittyy nöyrän taustan omaavien henkilöiden polkuihin nopeasti muuttuvassa yhteiskunnassa. Fara, nuori kyläläinen, jonka ennustaja tuomitsi, ja hänen pieni orja Tsito, sotavanki, osallistuivat ensimmäisiin lähetyskouluihin, joissa äidinkieli koodattiin ensimmäistä kertaa latinalaisin aakkosin.
Uudelleenrakennetussa vanhassa maaseutumaailmassa esi-isien käyttötarkoitukset, kuten ennustaminen, ennaltaehkäisevät lasten tukahduttamiset tai seksuaalisen lisenssin päivät, ovat ristiriidassa valloittavan kristinuskon nousevien arvojen kanssa. Tsito ja Fara yrittävät torjua epäonnea ja epäonnea ja toteuttaa unelmansa. Tarina herättää kadonneita käytäntöjä, kuten fampitaha-koristekilpailun , josta Fara on kuningatar, ja sanapelit. Tsiton lapsuus ja koulutus tuovat esiin myös tiettyjä sosiaalisia olosuhteita, kuten alistamisen ja orjuuden. Radan, Faran isän, hahmon kautta romaani korostaa kaupan ja ihmiskaupan kasvavaa roolia vallan uudelleenjaossa.
Lukutaito, alusta alkaen parempia kuin ikätoverinsa, Tsito ja Fara vuorottelevat kirjan toisessa osassa valloittaakseen Antananarivon , Tuhannen kaupungin. Tarina laajentaa kylässä Sahasoa hahmoteltuja jännitteitä, mutta tontin kenttää laajennetaan kattamaan koko yhteiskunta, jonka pääkaupungin tavat, huhut ja tapahtumat paljastavat sen monilla puolilla. Yhteisötyö, vaatetyyli, asuintilojen muutokset, ruokavalion muutokset, ammattitaidon nousu ovat tässä sosiaalisessa maalauksessa esiin tuotuja elementtejä. Tsito työskentelee erityisesti uudessa Mantasoa-kylässä, jonne ranskalainen Jean Laborde on rakentanut todellisen teollisuuskompleksin tuhansien tulipalojen vaivan ansiosta.
Etuoikeutetut taustat, joissa Tsito esitellään uuden mestarinsa Andrantsitohan kautta, kuvataan kriittisemmällä, joskus ironisella tyylillä. Näemme erityisesti edesmenneen kuninkaan Andrianampoinimerinan vaimon, nuorten miesten keräilijän, sitkeän piipun tupakoitsijan ja rommifanin, makeisia rakastavia virkailijoita, mutta myös uusia kristittyjä, jotka ovat läheisessä yhteydessä korkeimpiin poliittisiin arvohenkilöihin, joiden sijoitusstrategiat voimaa nostetaan.
Keskeinen ja toistuva historia, tanguiinikokemus ymmärtää tekstissä yhteyden poliittisen ja sosiaalisen välille. Kuningatar Ranavalona muutti tämän perinteisen tuomintakeinon systemaattiseksi puhdistuksen ja terrorin välineeksi mahdollisesti kumouksellisten voimien hillitsemiseksi. Romaanissa kuvataan yksityiskohtaisesti nämä puhdistukset, joista Faran perhe yrittää epätoivoisesti paeta. Historioitsijoiden mukaan noin 300 000 ihmistä kuoli tanguiinista Ranavalonan hallituskaudella. Äskettäin alistetut väestöt, orjat ja kaikenlaiset syrjäytyneet olivat tärkeimmät uhrit. Kristittyjen teloitukset olivat vain pieni osa näistä puhdistuksista, mutta ne olivat näkyvin ja näyttävin huippu.
Tämän verilöylyn edessä ilmestyi joukko merkittäviä ja sotilaita, jotka yrittivät hyödyntää monia mullistuksia, mukaan lukien kaupallisten piirien uudelleenmäärittely, eurooppalaisten nousu, armeijan instrumentointi tai kristitty eteneminen. Nämä valtataistelut johtavat armottomiin yhteenottoihin varallisuuden hallitsemiseksi, kun taas valtakunnan rappeutuminen kiihtyy. Useat romaanin hahmot, mukaan lukien Andriantsitoha, Tsiton uusi mestari, pyyhkäisee pois tästä liittoutuneiden ja kilpailujen pelistä.
Historiallinen romaani ja allegoria, Riisipeltojen ulkopuolella, tuo esiin madagaskarin version kulttuurien yhteentörmäyksestä pyrkimällä menetettyyn menneisyyteen, joka rekonstruoidaan idealisoimatta, ja käyttämällä erilaisia kirjallisia esineitä.
Englantilaisten lähetyssaarnaajien kulttuurista ja uskonnollista työtä, jota kirjassa edustaa Blake-niminen pastori, kuvaillaan sodan tyyppiseksi yritykseksi. Romaanin ensimmäisiltä sivuilta Blake, äkillinen hahmo, kohtaa fanaattisen traditionalistin, ennustajan Ranakan hämmennyksen aikana, joka ennakoi päähenkilöiden ja koko kansan tulevia moraalisia ongelmia. Faran kohtalo liittyy erityisesti ystävänsä Veron, päättäväisen evankelistan, kohtaloihin. Tietyt kirjassa olevat historialliset kohtaukset ja anekdootit, kuten talismaninvartijan Rainitsiandavanan kääntymys, tuovat esiin kristillisen uskonnon risteytymisen ilmiön.
Tsiton lyhytaikainen oleskelu Chathamin telakalla , Englannissa, aikansa suurvallassa, herättää tarkemmin kulttuurisen nationalismin antinomiset teemat ja ihailun hallitsevasta sivilisaatiosta. Tämä jakso kertoo rennosti laaja-alaisten ajattelukoulujen, kuten lopettamisliikkeen, vaikutuksista.
Itse teksti, vaikka se on kirjoitettu ranskaksi, on täynnä madagaskarin sananlaskuja ja sanontoja, ja tietyt lauseiden käännökset tekevät kopioita tästä kielestä. Jos romaani on näin merkittävästi kulttuurisesti merkitty, kirjoittaja mainitsee myös nimenomaisesti ulkomaisten teosten puuttumisen, joista Shakespearen Othello tai Bernardin de Saint-Pierren Paul ja Virginia .
Naivo oli toimittaja Madagaskarilla ja opettaja Ranskassa. Yksi hänen novelleistaan, Dahalo , palkittiin RFI / ACCT-palkinnolla vuonna 1996. Hän on kirjoittanut hain-teny -tutkimuksen, joka voitti palkinnon parhaasta väitöskirjasta (Master of Arts) Yorkin yliopistosta vuonna 2005. Hän julkaisi myös satiiristen novellien kokoelman Madagascar entre poivre et vanilla Pariisissa vuonna 2015.
Riisikenttien ulkopuolella, Sépia, Pariisi, 2012. ( ISBN 978-2-842-80199-1 ) . Riisikenttien ulkopuolella, Sépia, Pariisi, 2014. ( ISBN 978-2-842-80243-1 ) .