Banu Qaynuqa (myös Banu Kainuka , Banu Kaynuka , Banu Qainuqa , arabia : بنو قينقاع ) oli yksi kolmesta suuresta juutalaisten heimojen Arabiassa VII : nnen vuosisadan. Yhdessä juutalaisten heimot Banu Nadir ja Banu Qurayza , Banu Qaynuqa asui Medina , aiemmin Yathrib .
Mukaan Kitab al-aghani , jonka lauluja ja runoja mukana tiedot, jotka on merkittävä lähde historioitsijat, näyttää siltä, että Banu Qaynuqa olivat ensimmäiset Juutalaisheimo asettua Yathribiin (myöhemmin Medina ). Näyttää siltä, että tästä monumentaalisesta teoksesta näyttää epävarmalta, että tämä installaatio juontaa juurensa siihen aikaan, kun roomalaiset tuhosivat Jerusalemin (vuosi 70), muuttoliike jatkui seuraavina vuosisatoina roomalaisten ja sitten Bysantin kristityt.
Islamia edeltävästä Arabiasta Maxime Rodinson kirjoittaa: "Koko Wâdi l-Qorân (" kaupunkien wâdi ", nimitimme siten melkein jatkuvan keidaslinjan pohjoisessa Hedjâzissa ) ja laskeutuen etelään Medinaan asti. , Juutalaiset siirtomaat tekivät kukoistavan maatalouden. Varakkaat maanviljelijät ja kauppiaat (ainakin osalle heistä) käyttävät määräävää asemaa Yathribissa, ja niillä on hyvin usein käyvät markkinat, joilla on heidän nimensä. Juutalaisen runoilijoita mainita, mistä ennen vuotta 300, Banu Qaynuqa The Banu Nadir ja Banu Qurayza sekä Banu hadal, joka asui Banu Qurayza . Suurelta osin nämä juutalaiset ovat omaksuneet arabien tavat, he puhuvat arabialaista murretta, ja nämä pohjoisesta todella israelilaisen alkuperän asukkaat ovat juuri liittyneet arabien käännynnäisten joukkoon. Heidän ylivalta kesti Bemen Khazrajin ja Banu Awsin saapumiseen, joiden sanottiin olevan jemeniläisiä, noin vuonna 300. Silloin jälkimmäinen riitautti sen runollisten tekstien mukaan, jotka asettivat vähitellen vuoden 400 jälkeen. Vaikka arabiheimot olivat hallitsevien juutalaisten heimojen suojeluksessa, tilanne kääntyi päinvastaiseksi islamia edeltäneen ajanjakson lopussa, ja - Kitab al-aghani ei jätä epäilystäkään tästä asiasta - nämä ovat juutalaisia heimoja, jotka ovat arabiheimojen suojelu.
Kolme vuotta Medinaan saapumisensa jälkeen Muhammad päättää kohdata Banu Qaynuqan heimon (katso artikkeli Yathribin muslimien ja juutalaisten heimot ). Ibn Ishaq kertoo melko lyhyesti siitä, mitä hän kutsuu ” Banû Qaynuqâ -suhteeksi ”, itse asiassa kolmen juutalaisen heimon ensimmäisen karkottamiseksi: ”Ibn Ishaq sanoi:” Âsîm b. 'Umar b. Qatada raportoitu minulle, että Banu Qaynuqâ olivat ensimmäiset juutalaisten keskuudessa murtaa (sopimusta) välillä ja Allahin, ja he kävivät sotaa häntä välillä taistelu Badr ja taistelu Uhudin . "
"Ibn Ishaq sanoi:" Âsîm b. 'Umar b. Qatâdah kertoi minulle: Allahin lähettiläs piiritti Banû Qaynuqâa, kunnes he alistuvat hänelle ehdoitta. "
" Retkikunnassa Banu Qaynuqaa vastaan " Tabarî kirjoittaa: "Näitä juutalaisia oli noin seitsemänsataa miestä, lukuun ottamatta vammaisia, vanhuksia ja lapsia. Heillä ei ollut peltoja tai treffipuutarhoja, mutta heillä oli melko suuri määrä karjaa ja aseita. He olivat käsityöläisiä; kaikki väärennökset, koko Medinan teollisuus, kenkä ja korut, olivat heidän käsissään. Hän sanoo myös, että heidän linnoituksensa ovat Medinan ympäristössä ja että he antautuvat kahden viikon piirityksen jälkeen. Syynä hyökkäyksen mukaan Tabari , oli se, että Banu Qaynuqa pilkkasi tappion Qureishin osoitteessa Badr , väittäen, että jos qureishilaisten oli pyydetty apua, he puolestaan kukisti Muhammed . Ibn Ishaqin mukaan Banu Qaynuqa rikkoi ensimmäisenä sopimuksen käydessään sotaa muslimeja vastaan.
Ibn Hichamin anekdootin (ei Ibn Ishaqin ) mukaan suhde alkaa, kun juutalainen hopeaseppä nostaa arabinaisen hameita. Banu Qaynuqan toimittamisen jälkeen näyttää siltä, että Muhammadin ensisijaisena tarkoituksena oli teloittaa miehet. Mutta 'Abd Allâh s. 'Ubayy b. Salûl , Banu Khazrajin johtaja , jonka asiakkaita ovat Banu Qaynuqa (liittolaiset), puuttuu voimakkaasti Muhammadin kanssa väittäen, että hän ei halua tuhota "yhdellä aamulla neljäsataa miestä ilman rintalevyä ja kolmesataa panssaroitua. miehet ”. Lopulta hän saa tyydytyksen: "Joten Allahin lähettiläs vastasi hänelle:" He ovat sinun! "". Ibn Ishaq ei täsmennä, mitä näistä voitetuista tapahtuu, mutta on yleisesti hyväksyttyä, että he menevät Khaybariin (150 km Medinasta pohjoiseen ), jossa on jo suuri juutalainen väestö.
Gordon D. Newbyn mukaan "Banu Qaynuqan alistamisen kertomukset näyttävät olevan trendikkäästi muokattu islamilaisissa lähteissä, jotka ovat peräisin myöhään Umayyadista ja varhaisista Abbasideista [8. vuosisadalla], kun häntä vastaan puhkesi aseistettuja juutalaisia kapinoita. Iran ja Syyria ”; "Monet juutalaiset pysyivät Medinassa Muhammadin kuolemaan saakka ja sen jälkeenkin."