Betyar , betyar tai betyare (in Unkari : betyar , monikko: Betyárok ) viittaa XIX : nnen vuosisadan Unkarin kuningaskunta ja Empire Itävalta-Unkarin brigand on Unkarin suuren tasangon . Näillä laittomilla , eräänlaisella Robin Hoodilla , oli maine "varastaa rikkailta ja antaa köyhille".
Unkarilainen sana betyár on peräisin ottomaanien turkkilaisesta bekârista , "naimaton mies ilman kauppaa", joka itse tulee persialaisesta bikârista , "tyhjäkäynnillä", "vaeltaja".
Koostuu pääasiassa entisen poronhoitajat että Puszta (erityisesti Csikós ), karkureita ja maaorjia kapinoivat seigneurial tyranniasta betyars ilmestyi noin 1800 . Asuessaan metsissä he lunastivat herroja huolestuttamatta talonpoikia, joille he usein auttoivat. Nämä moottoritien ryöstöt muodostivat yleensä pieniä, erittäin liikkuvia bändejä, jotka jakautuivat kahteen tai kolmeen ryhmään heti, kun heitä oli enemmän kuin kuusi tai seitsemän yksilöä, mutta myös suurempia bändejä voitiin raportoida. Vuonna 1852 , vuonna osoitetun kirjeen vaimolleen, Bismarck , joka oli tuolloin lähellä Kecskemét vuonna Unkarissa , kirjoitti nämä rosvot: ”niitä erinomaisesti asennetaan ja aseistettu, nämä betyars; he hyökkäävät ryhmissä, joissa on 15-20 matkustajaa ja maatilaa, ja seuraavana päivänä he ovat jo 150 kilometriä kauempana. ".
Bakony- vuorilla oli maine, että unkarilaiset brändit, erityisesti Transdanubian betyarit, käyttivät sitä kummituksina .
Tunnetuimpia betyareja olivat Jóska Sobri , Bandi Angyal , Márton Vidróczki , Juraj Jánošík ja erityisesti Sándor Rózsa, jotka saavat suuren maineen; legendan mukaan se oli Robin Hood, jolla oli suuri sydän ja joka varasti rikkailta antaakseen köyhille.
Unkarin kansanperinnössä, kuten Romanian , Slovakian ja Ruthenian kansanperinteessä , betyár- toiminnan kuvaus keskittyy sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden korjaamiseen .
Alkaen XVIII nnen vuosisadan kielellinen rajaa Slovakian ja Romanian osalta, legendoja liittyy Jánošík (1688-1713) ja Pintea (ro) (1670-1703) levisi Unkarin väestöstä. Mutta se oli ensimmäisellä puoliskolla XIX : nnen vuosisadan voimme paikantaa kehitystä Unkarin suosittu luomuksia teema rosvoja, jonka levikki on suosiman suosittu kirjallisuutta . Tiettyyn betyáriin liitetyt tarinat muutetaan muutamassa vuosikymmenessä yleiskuvaksi:
Voimme lainata tyypillisinä legendoina:
Aikana XIX E luvulla balladit on betyárs ovat yhä lukuisia. Tämä suosittu luovuus vastustaa suosittu kirjallisuutta proosaa, nykyisten lähtien lopulla XVIII nnen vuosisadan raportointi rikoksistaan rosvoja ja niiden oikeudenmukainen rangaistus mukaan virallista kantaa, esimerkkeinä olla noudattamatta. Ballaatit ilmaisevat eräänlaisen protestin ja taistelun hallitsevaa elämäntapaa ja epäsuorasti sortoa vastaan ja muotoilevat halu vapaata elämää vastaan, joka vastustaa annettuja lakeja ja määräyksiä, mikä edistää niiden suosiota. Vuodesta 1875, jolloin viranomaiset selvittivät betyárin elämän viimeiset jäännökset, balladit esittävät sitäkin enemmän romanttista näkemystä voimakkaista idealisoiduista sankareista, jotka eivät taistele itsensä puolesta vaan edustavat ihmisten toiveita. Betyár on talonpoikien, erityisesti suurten maanomistajien paimenien ja palvelijoiden ihanne, hänen fyysiset ja moraaliset piirteensä ovat liioiteltuja, hänen varkautensa nähdään hyväksikäytöinä, hänen elämänsä on idyllinen eikä hänellä ole mitään ongelmaa yhteiskunnan kanssa. viranomaisten kanssa.
Prikaatin nimi voidaan yleensä muuttaa balladiversiosta toiseen, ja teemoista tulee helposti yleisiä teemoja, jotka lainataan balladista toiseen. Nämä ovat stereotyyppisiä motiiveja, jotka osoittautuvat kestävimmiksi ja jotka luonnehtivat betyársin balladeja; tässä on muutama esimerkki: