Kalvinistinen uskontunnustus 1537 on uskontunnustus sisältää kaksikymmentäyksi artikkeleita yhdessä Guillaume Farel ja Jean Calvin vuonna 1537 , jotta täydellinen järjestämisestä Geneven reformoidun kirkon. Antaen paljon valtaa pastoraalielimelle, tämä uskon tunnustaminen herätti voimakasta vastustusta, toisin kuin vuoden 1536 hieman vähemmän kunnianhimoiset "artikkelit", jotka neuvosto oli helposti hyväksynyt.
Heinäkuussa 1536 Geneven läpi kulkeva nuori Jean Calvin (hän oli 27-vuotias) vakuutti Guillaume Farelin (20 vuotta vanhempi) pysyvän Genevessä auttaakseen häntä perustamaan siellä uskonpuhdistuksen henkisellä ja institutionaalisella tasolla. tietäen, että kaupunki ohitti protestanttisen puolen nimellisellä tavalla puhtaasti poliittisista syistä, nimittäin saadakseen itsenäisyytensä Savoysta tukeutuen liittoon Bernin kanssa . Marraskuussa 1536 Calvin osallistui ensimmäiseen pastoreiden "kollokvioon" kaupungissa ja sen ympäristössä. Joulukuussa Farel esitti neuvostolle neuvoston toukokuussa tilaamat "Artikkelit kaupungin yhtenäisyydestä ja kansalaisten yhdistämisestä uskossa Kristukseen", joiden teksti ei ole vielä meille saapunut. Artikkeleiden uusi versio luetaan pikkukaupungin neuvostossa tammikuussa 1537. Vaikka on täsmennetty, että "mestari Guillaume Farel ja muut saarnaajat ovat antaneet ne", tunnustetaan yksiselitteisesti Calvinin tyyli ja ideat.
Näiden artikkelien pääkohdat ovat seuraavat:
Neuvosto kaksisataa hyväksyy nämä artikkelit vaikeuksitta. Tämän menestyksen rohkaisemana Calvin ja Farel alkoivat heti kirjoittaa "uskontunnustusta".
Ensimmäinen tunnettu versio Geneven uskontunnustuksesta on "Geneven kirkossa käytetty ohje ja uskon tunnustaminen", jonka teksti välitettiin helmikuussa 1537 Lausannessa pidetyssä konferenssissa. On 21 artikkelia, joissa paljastetaan uskonpuhdistuksen periaatteet ilman kysymyksiä tai vastauksia, jotka ovat innoittaneet Lutherin suurta katekismusta, mutta joiden sisältö on epäilemättä Kalvinian kieli. Huhtikuussa 1537 ne julkaistiin nimellä "uskon tunnustaminen, jonka kaikkien porvariston ja Geneven asukkaiden sekä maan alamaisten on vannottava pitävänsä ja pitävänsä". Ne heijastavat Calvinin perusajatusta: kirkon on oltava uskollisten yhteisö, joka harjoittaa sitä itse. Siksi hän ja Farel haluavat, että nämä artikkelit allekirjoittavat Geneven kansalaiset ja porvarit. Sen varmistamiseksi, että "kuka haluaa kokoontua evankeliumille ja kuka haluaa kuulua paavin hallituskauteen eikä kuulua Kristuksen hallituskauteen".
Uskontunnistuksen artikkelit on esitetty alla ja tiivistetty lyhyesti.
Tämä uskon tunnustaminen, toisin kuin sitä edeltäneet artikkelit , herättää voimakasta vastustusta. On sanottava, että jos artikkeleissa on huolehdittu tuomarin oikeudesta puuttua kirkollisiin asioihin, uskon tunnustaminen ei enää mainitse sitä. Se näyttää rajoittavan suvereenin alueen vain kärsivien ja viattomien puolustamiseen ja rikollisten rankaisemiseen luomalla tosiasiallisesti eräänlaisen "presbiterokratian", johon kaikkia kansalaisia pyydetään liittymään. Suurin osa kansalaisista kieltäytyy allekirjoittamasta, koska he pelkäävät sellaisen kirkollisen auktoriteetin palauttamista, jolle he eivät olleet pitkään olleet alttiita katolisen papiston yleisen löystymisen vuoksi. Neuvosto on sitä vastaan, koska se pelkää, että osa valtaansa riistetään tunnustamalla kirkon oikeus harjoittaa kurinalaisuutta, ja se haluaa varata julkisten tapojen valvonnan.
Vuonna 1537 Farelia ja Calvinia tukeva puolue oli voittanut vaalit, ja pieni neuvosto oli siksi päättänyt panna kaikki uskon tunnustuksen täytäntöön. Syyskuussa ja marraskuussa jopa päätettiin turvautua pakottamiseen tai joka tapauksessa uhkaan: dixeniers (naapuruston johtajat) olivat vastuussa väestön tuomisesta Saint-Pierren katedraaliin vannomaan uskollisuutta uskon tunnustamiseen. Tammikuussa 1538 Calvin ja Farel varoittavat aikovansa kieltäytyä tammikuun ehtoollisesta "tuntemattomille", toisin sanoen "ei-tuomareille", joita pieni neuvosto vastustaa. Seuraavana kuukautena vastustajat Farelille ja Calvinille, "vanhan Genevenin" puolueelle, joka voittaa vaalit ja joka alkaa toimia täällä ja siellä "ranskalaisten" liiallista vaikutusta vastaan. ", erityisesti omaksumalla Bernin tavat, jotka teologisen kiistan taustalla eivät harjoita ehtoollisen keskeyttämistä. Pääsiäisenä Farel ja Calvin kieltäytyvät jakamasta neuvoston ohjeita, mutta kieltäytyvät jakamasta ehtoollista. he eivät vastusta Bernin tapoja, mutta eivät halua vaarantaa "niin pyhän mysteerin" häpäisemistä. Seuraamus ei kestänyt kauan: heidät karkotettiin Genevestä 23. huhtikuuta 1538.