Itämaisen lääketieteen peili | ||
Sisällysluettelo Dongui bogam | ||
Hangeul | 동의보감 | |
---|---|---|
Hanja | 東 醫 寶 鑑 | |
Tarkistettu romanisointi | Dongui-bogam | |
McCune-Reischauer | Tongŭi pogam | |
Itäisen lääketieteen peili ( dongui bogam ) on korealaisen perinteisen lääketieteen tietosanakirja,jonka Heo Jun loi XVI - luvulla . Se kirjoitettiin alun perin kiinan kirjaimilla paitsi Hangeulissa kirjoitettujen kasvien nimet. Se käännettiin kokonaan moderniksi koreaksi vuonna 1971.
Se sisältyi 2009 in Memory of the World kansainväliseen rekisteriin .
Siihen sisältyvät muun muassa perinteisen lääketieteen pääperiaatteet, elämän hygienian perussäännöt, koko sairauksien ehkäisyyn ja parantamiseen käytetty farmakopea sekä akupunktion perusteet .
Dongui bogam , yksi suurista klassikoista historian itämaisen lääketieteen , julkaistiin ja käytetty monissa maissa; erityisesti Kiinassa ja Japanissa, ja se on edelleen referenssityö tällä alalla. Hänen luokittelunsa oireista ja korjaustoimenpiteistä sen mukaan, mihin ihmiselimiin se vaikuttaa, eikä itse sairauksien mukaan, on vallankumouksellinen. Tämä aloite syntyi dongui bogam ja kehitetään Euroopassa XX : nnen vuosisadan.
Suurin lääkärit Naeuiwon ( 내의원 , "Royal klinikka") aloittaa työskentelyn dongui bogam aikana 29 : nnen vuoden vallan kuningas Seonjo (1596). Tavoitteena on sitten luoda kokoelma perinteistä lääketiedettä. Lääkäri Heo Junin johtaman projektin keskeytti Japanin toinen hyökkäys Koreaan vuonna 1597. Kuningas Seonjo ei osallistunut hankkeen toteuttamiseen, mutta Heo Jun pysyi uskollisena viralle ja viimeisteli työn vuonna 1610. Gwanghaegunin hallituskausi, kaksi vuotta vallassa.
Dongui bogam koostuu 25 volyymien ja kirjoitettu enemmän menetelmällisellä tavalla kuin Hyangyak jipseongbang ( 향약 집성방 ”kokoaminen alkuperäiskansojen lääkemääräykset”), joka on kirjoitettu 1433. Se tarkoittaa sekä perinteisen korealaisen lääketieteen tekstejä ja ne, Kiinasta ja luetteloista lähes tuolloin tunnetut sairaudet ja niiden korjaustoimenpiteet.
Kirja on jaettu viiteen osaan: “Naegyeongpyeon” ( 내경 편 , sisätautitiede), “Oehyeongpyeon” ( 외형 편 , yleislääketiede), “Japbyeongpyeon” ( 잡병 편 , Erilaiset sairaudet), “Tangaekpyeon” ( 탕액 편 , korjaustoimenpiteet) ja lopuksi "Chimgupyeon" ( 침구 편 , akupunktio)
Dongui bogam esittelee paitsi lääketieteellinen realiteetteja mutta tarjoaa myös eettisiin arvoihin tuli Itä-Aasiassa. Heo Jun halusi tehdä vaikutuksen lukijalle, että tasapainon ylläpitäminen ihmiskehon energioissa auttaa ylläpitämään hyvää terveyttä. Kirjan ensimmäinen sivu sisältää anatomisen kaavion ihmiskehosta, joka kuvaa taivasta ja maata, kaksi avainkäsitettä aasialaisessa luonnonkäsityksessä.
Useat korealaiset ja ulkomaiset Dongui bogamin painokset on lueteltu alkuperäisen Naeuiwon- version lisäksi . Ensimmäinen kiinalainen painos painettiin vuonna 1763, jota seurasi kaksi muuta julkaisua vuosina 1796 ja 1890. Ensimmäinen japanilainen painos julkaistiin vuonna 1724, sitten se julkaistiin uudelleen vuonna 1799.
Vuonna 2009 UNESCO päätti lisätä Dongui-bogamin dokumenttiperintöluetteloon sen historiallisena pyhäinjäännöksenä. Tietosanakirjasta tulee sitten seitsemäs Korean kulttuuriperintö, joka on integroitu ”Maailman muisti” -ohjelmaan, huolimatta joidenkin lääkäreiden vastustuksesta. Korean lääkäriliitto (KMA) alittaa kirjan merkityksen ja vaatii, että "se on yksinkertainen tunnustus sen arvosta historiallisena pyhäinjäännöksenä. Sitä ei pidä pitää perinteisen lääketieteen lähteenä eikä sitä pidä yliarvioida . Yhdistys muistuttaa, että kirja sisältää jonkin verran hölynpölyä, esimerkiksi kuinka tulla pojaksi tai tehdä itsesi näkymättömäksi. He lisäävät, että Dongui-bogamia pidettiin kulttuurisena esineenä eikä tieteenä. Itämaisen korealaisen lääketieteen liitto (AKOM) kritisoi KMA: n lääkäreitä heidän puutteellisesta ymmärryksestään Dongui bogamin ja historian vaikutuksista ja täsmentää, että on välttämätöntä "periä, mutta myös edetä perinteisestä lääketieteestä" .