Kuninkaat Licchavi dynastian (lopussa IV : nnen luvun tai V th -luvun - lopulla VIII : nnen luvun tai IX th -luvulla ) hallitsi Katmandun laaksossa ( Nepal ) ja viereisten laaksojen välillä ajanjakson Kirata ja aika Newari . Niiden todellinen suhde Licchavi on Biharin ei tunneta . Hindulaisuus ja buddhalaisuus kukoistivat niiden alueella. Prinsessa Bhrikuti , joka esitteli buddhalaisuuden osavaltion Snows mukaan Tiibetin perinteestä , sanotaan olevan seurausta.
Kuninkaat ovat tunnettuja Epigraphic kirjoituksia vuodelta 464 kohteeseen 733 , enimmäkseen hindutemppeliin säätiöt. Ne on kirjoitettu Gupta-komentosarjan variantiksi nimeltä "licchavi-skripti". Myöhemmin lähde on Gopalaraja Vamsavali tai Chronicle Nepalin ( XIV th luvulla ). Lähteiden välillä on ristiriitoja, ja kuninkaiden luetteloon ja heidän hallituspäiviinsä liittyy edelleen paljon epävarmuutta. Amsuvarma (605-641), yksi kuuluisimmista licchavi-hallitsijoista, on itse asiassa anastaja Abhira Gupta-klaanista, entinen pääministeri.
Intian vaikutus- Gupta näyttää selkeältä. Licchavin mahdolliset riippuvuussuhteet Guptaan tai Tiibetiin ovat kiistanalaisia.
Kuningas ( maharaja ), jota avustivat armeijoiden pääministeri-komentajan johtamat upseerit, kontrolloi aluetta enemmän tai vähemmän tiukasti huomattavien ( samanta ) välityksellä, jotka olivat osittain autonomisia, koska heillä oli omat miehet. Väestö asui kylissä ( grama ) ryhmiteltyinä alueiksi ( dranga ). Jokaisen kylän kärjessä oli päällikkö ( pradhan ), jota avusti neuvosto ( panchalika tai grama pancha ). Paljon maata kuului suurille maanomistajille, mukaan lukien buddhalaiset ( sangha ) tai brahminit ( agrahara ). Kastiin järjestelmä oli sovellettava, koska kaksi kirjoituksia alkaen vallan Basantadeva (506-532) ja Amshuvarma (588-621 jKr) näyttävät osoittavan, mutta ethnographer KS Singh uskoo, että kastiin jakelu ei välttämättä toistamaan Intian mallia.
Nepalin valtakuntien laajentumista on pitkään rajoittanut maantiede. Licchavi-alueen tunnetut rajat olivat Banepa idässä, Tistung ja Kali Gandaki -joen lännessä, Gorkha luoteeseen ja Janakpur etelässä.
Tärkeimmät taajamat näyttävät olleen kylät, joiden rakenteet ovat tuskin jättäneet jälkiä, lukuun ottamatta uskonnollisia. Patan , (Yala vuonna newari ja Yupagrama vuonna sanskritin ), "kaupunki kynttilälyhty pilari", olisi ollut tärkein kaupunki. Noin nykypäivän Kathmandussa olivat kaupungit Koligrama (sanskritin kieli, Newari: Yambu), "Bourg des kolis" ja Dakshinakoligrama (sanskritin kieli, Newari: Yangala), "Bourg des Kolis sud". Hieman kauempana itään laakson kauppareitillä oli Khoprn (Khoprngrama) nykyisen Bhadgaonin läheisyydessä . Merkittäviä uskonnollisiin kohteisiin kuuluvat Swayambunath , Bodhnath ja Chabahil ( stupas ), Deopatan ( Shiva Temple ) ja Hadigaon ( Vishnu temppeli ).
Tämä hypoteettinen luettelo Licchavi-kuninkaista perustuu Tamot, Kashinath & Alsop, The Licchavi Kings . Ensimmäinen mainittu kuningas Jayavarma, josta on osoituksena vuodelta 185 peräisin oleva kirjoitus vanhimman päivätyn Nepalin veistoksen jalustalle, ei liity selvästi tähän dynastiaan. Ensimmäinen epäilemättä kuningas Licchavi, jonka todistaa hänen hallituskautensa ajalta peräisin oleva kirjoitus, on Manadeva I (464-505); siinä mainitaan kolme suvereenia hänen edessään.