François Dominique de Reynaud de Montlosier

Lebertin etsaus, Courbe kaiverrettu Labadyen piirustukseen. Toiminnot

Sijainen
Peer Ranskasta

Elämäkerta

Syntymä	16. huhtikuuta 1755 Clermont-Ferrand
Kuolema	9. joulukuuta 1838 Clermont-Ferrand
Kansalaisuus	Ranskan kieli
Toiminta	Poliitikot , esseistit

Muita tietoja

Jonkin jäsen	Clermont-Ferrandin tiedeakatemia, kirjeet ja taide
Arkisto	Kansallisarkisto (480AP [652Mi])

François Dominique de Reynaud, Montlosierin kreivi , syntynyt16. huhtikuuta 1755in Clermont-Ferrandissa , jossa hän kuoli9. joulukuuta 1838Onko poliitikko ranskalainen .

Hänen vihansa oman leirinsä miehiä vastaan tekee hänestä luokittelemattoman ja kätkee syvällisen ja innovatiivisen ajatuksen, joka loi perustan modernille oikeudelle, joka ylittää vastavallankumouksen tiukat puitteet.

Elämäkerta

Lähtöisin perheen Auvergne Squires, entinen opiskelija jesuiitta college Clermont, hän kunnostautui juuri ennen vallankumousta , jonka tutkimus tulivuorten Auvergnen julkaistiin vuonna 1789.

Ranskan vallankumous

Clermont-Ferrandin Bailiwickin aateliston varajohtajaksi Estates Generalissa , kreivi de Montlosier istuu sielläSyyskuu 1789. Jäsen säätävän ja persoonallisuutta puolueettoman Club , hän puolustaa toimeenpanovalta ja sen oikeuksia. Hän käsitteli ensimmäisen kerran vuoden 1791 perustuslain "kuninkaallisena demokratiana", joka on voimaton vakiinnuttamaan, voimaton vakauttamaan itsensä. Hän puolustaa monarkian kanssa itsepäisyys ja lahjakkuutta, osallistuu kirjallisesti sanomalehden Les Actes des Apôtres johtama by Jean-Gabriel Peltier .
Vallankumouksellisen radikalisoitumisen edessä hän kehottaa järjestämään "hyvän ja kunniallisen" vastavallankumouksen. Se oikeuttaa aseiden ottamisen sellaisten luonnolainsäädäntöryhmien mukaan, jotka vallankumoukselliset itse esittävät itsepuolustuksen nimissä.
Vuonna 1791 kuningas lähetti lähetystyön Koblenziin, ja maahanmuuttajien mielentila pelästytti hänet.
Vuonna 1792 hän muutti kuitenkin maanpaossa pakottaneiden tapahtumien kehityksen vuoksi; hän taisteli samppanjassa, pysyi sitten Wienissä ja Lontoossa, missä hän toimitti sanomalehteä Courrier de Londres , yhtä maastamuuton julkaisuista. Hän tapaa Chateaubriandin , joka Mémoires d'Outre-Tombessa puhuu hänestä seuraavin sanoin: " Montlosier meni Englantiin ja pakeni kirjeillä, isoon maahanmuuttajasairaalaan, jossa minulla oli olkipatja hänen vieressään. Courrier Français'n henkilökunta. Päiväkirjansa lisäksi hän kirjoitti fysikaalis-poliittis-filosofisia teoksia: yhdessä näistä teoksista hän osoitti, että sininen oli elämän väri, koska suonet muuttuvat sinisiksi kuoleman jälkeen, elämä tulee pinnan kehon haihtua ja palata siniselle taivaalle: koska pidän sinisestä paljon, olin todella hurmaava ". Ison-Britannian pääkaupungista Montlosier yrittää hakemiston aikana antaa modernille poliittiselle ohjelmalle vastavallankumouksen, liberaalin oikeuksien ja tasavallalle mukautetun, siis "maltillisen".

Konsulaatti ja imperiumi

Ensimmäisen konsulin Bonaparten kiehtoo hän palasi Ranskaan vuonna Maaliskuu 1801. Bonaparte pyysi Montlosieria kirjoittamaan anglofobisia artikkeleita tällä kertaa Le Bulletin de Paris -lehdessä . Hän kirjoitti myös anti-brittiläisen esitteen nimeltä The English People Bloated With Pride, Beer and Tea, Kokeiltu oikeustuomioistuimessa . Ulkoministeriön virkamies, jonka tehtävänä on sitten raportoida yleisen mielipiteen tilanteesta Fouchén puolesta , jonka kanssa hän oli ollut läheisessä yhteydessä maanpakoonsa asti, ja sitten Fouché auttoi häntä taloudellisesti vastineeksi maahanmuuttajista . Montlosier suorittaa ensimmäisen konsulin pyynnöstä työn, jonka tarkoituksena on tarjota historiallisia argumentteja kansalliselle sovinnolle ja eliittien fuusioinnille, mutta keisari kieltää sen julkaisemisen.

Entisöinti

Sydämeltään kuninkaallinen, hän kokoontui vuosina 1814 ja 1815 Ludvig XVIII: een .
Hän oli kuitenkin vaikeuksissa palauttamisen kanssa vihamielisyyttään jesuiitoja ja ultramontanismia kohtaan . Alle Kaarle X , Comte de Montlosier oli huolissaan erityisesti etenemisestä ultramontane pyrkimyksiä; Hän julkaisi anticlerical Memoir , vastaan, mitä hän kutsui papin osapuoli , ja puolustavat gallikaaninen kirkko . "Uskonnolliseksi väitetyn kirkollisen vallitsevuuden vuoksi meidän on edelleen säilytettävä kuningas ja valtio. »Hän kirjoittaa Randannesta28. marraskuuta 1825 Chateaubriandille, jota viskosti kutsuu "uskolliseksi kumppanikseni maanpaossa".
Hänellä on kuitenkin lupa julkaista ensimmäisen konsulin käskema De la monarchie française, mutta keisarillinen hallinto on kieltänyt sen julkaisemasta, koska hän ylisti frankkien perustamisen jälkeen esiintynyttä feodalismi ja otti Boulainvilliersiltä vallan kansallisen vastaisen ajatuksen leviämisessä. miekan aatelisto liitettäisiin germaaniseen aatelistoon, toisin kuin vaipan aatelisto. Marie-France Piguet täsmentää Montlosierin ajattelua koskevassa tutkimuksessaan kuitenkin, että hänen näkemyksensä on monimutkaisempi ja integroi germaanisen panoksen suurempaan aateliston alkuperään:

"Toisin kuin Boulainvilliers, joille frankien valloitus oli aateliston, monarkian ja" Ranskan valtion, jossa elämme ", alku, Montlosier ei pidä tällaisia seurauksia germaanisen hyökkäyksellä ja lopulta vain vähän kiinnostusta muodostumisen alkuperäisiin olosuhteisiin. monarkian ja aateliston. Itse asiassa se korvaa perustavanlaisen sotamaallisen väkivallan "feodaalisen hallituksen" hitaalla ja monimutkaisella syntymisprosessilla, joka tekee monivuotisista erilaisista hierarkioista juurtuneen monien aikaisempien tunnustettujen hallintojen joukkoon. "

Claude Nicolet kritisoi tämäntyyppistä analyysia, joka perustui Boulainvilliersin kirjoitusten supistamiseen malliin, jota hän ei koskaan kehittänyt.

Vuonna 1826 hän julkaisi Mémoire à -konsultoinnin uskonnollisesta ja poliittisesta järjestelmästä, joka pyrkii kaatamaan uskonnon, yhteiskunnan ja valtaistuimen , teoksen, joka kuvaa jesuiittojen salaliittoteoriaa .

Heinäkuun monarkia

Heinäkuun monarkian ralli ansaitsi hänelle Puy de Dômen pääneuvos, Louis-Phillippe. Hän lisäsi vuonna 1832 pääsyn vertaisryhmän jäseniin .
Harkittuaan maltillisuuden ja väkivallan tasapainoa politiikassa, hän tuomitsee leirissään ääriliikkeiden tärkeimmät yllyttäjät.
Ainoastaan sellaisten papiston sakramentit, jotka eivät unohda heitä kohtaan esitettyä ankaraa kritiikkiä ja joita kreivi ei halunnut peruuttaa, hylätään häneltä elämänsä viimeisenä hetkenä. Asema, jonka hän säilytti kuolemaansa asti, koska hautajaiset olivat siviilejä.

Ajatus

Poliittiset ideat

Montlosier asettaa samanaikaisesti kahdeksan invarianttia parlamentaarisen ja tahattoman oikeiston alkuperään.

Se vaatii erityisesti toimeenpanovallan ja lainsäätäjän tasa-arvoa.
Täytäntöönpanoviranomainen on henkilö, joka on vastuussa valtiosta, jonka olemassaoloa symboloi perinnöllisyys.
Lainsäätäjä on jaettava kahteen jaostoon.
Yhteiskunta perustuu yksityisomistukseen, sosiaalisen järjestyksen takaajaan ja lain laatijoiden edustuksen perustaan.
Sosiaalisen organisaation on sallittava terveellinen jäljittely niille, joilla ei ole mitään halua hankkia.
Eriarvoisuus muodostaa sosiaaliset suhteet, ja sitä on tuettava yhteiskunnan uskonnollisella näkemyksellä.
Laki, jolla taataan sosiaalinen suojelu kaikille, ei mitään muuta.
Oikeus tunnustetaan vallankumouksen, sen ihanteiden ja käytäntöjen vastaisuudessa.

Historialliset ideat

Montlosier ehdottaa poliittista teoriaa, joka perustuu vallan ja aateliston väliseen suhteeseen ja vallankumousten syihin.

Siinä korostetaan Ranskan vanhan perustuslain asteittaista heikkenemistä hallitsijan asteittaisen vallankäytön vaikutuksesta Hugues Capetin jälkeen "valtakunnan suurten" vahingoksi.
Aatelisto koostuu kaikista vapaista miehistä, maansa "kekseliäistä" omistajista, jotka hyväksyivät salilain frankkien saapumisen jälkeen, ja he saavat oikeutensa ja velvollisuutensa tästä alkuperäisestä itsenäisyydestä. Aatelisto on seurausta Gallian (germaanisen, mutta myös roomalaisen ja gallialaisen) maaperässä olevien eri aristokratioiden sulautumisesta ja muodostaa feodaalisen hallituksen. Toisin kuin Boulainvilliers, jolle frankit olivat aateliston ja monarkian alkuperä ja joille aateliston alentaminen johtui asteittaisesta absoluuttisen kuninkaallisen vallan puolustamisesta, Montlosier n 'ei pidä tällaisia seurauksia germaanisiin hyökkäyksiin.
Kaverinsa valitsema kuningas on vasta ensimmäinen heistä ja hallitsee heidän avustaan.
Hän keskittää huomionsa vallankumoukseen, joka muodosti sivujokiluokan vapauttamisen, joka ei alun perin ollut täysin vapaa eikä palvellut täysin ja muodosti säätiön kenraalin kolmannen asteen.
Siitä lähtien kuningas luottaa tähän luokkaan aatelia vastaan ja vallankumous on huipentuma prosessille, joka aloitettiin kuninkaan vapautuessa keskiaikaisista kaupungeista.

Viitteet

Ambroise Tardieu, Clermont-Ferrandin kaupungin historia , Moulins, Imprimerie de C.Desrosiers, 1870-1871, s. 152 (hänen kastetodistuksensa jäljentäminen).
Toimittaja Jean-Clément Martin, Vastavallankumouksen sanakirja , Pierre Serna, “Montlosier, François-Dominique de Reynaud, comte de”, Pariisi, Perrin, 2011, s. 391 .
Toimittaja Jean-Clément Martin, Vastavallankumouksen sanakirja , Pierre Serna, “Montlosier, François-Dominique de Reynaud, comte de”, toim. Perrin, 2011, s. 390 .
Muistoja haudan takaa, XI kirja, II luku
Hän saapui Calaishin "torstaina 12. maaliskuuta" [1801]. Vrt. François Dominique de Reynaud de Montlosier, [ Autograph fragment from the Journal of the Comte de Montlosier, Calais, noin 1800 ], Clermont Auvergne Métropole Heritage Library , Clermont-Ferrand, MS 2576.
François Dominique de Reynaud de Montlosier, englantilaiset paisuttivat ylpeyttä, olutta ja teetä , syyttivät syytuomioistuimessa Pariisissa, Surosne, 1803. [1]
Jean-Clément Martinin ohjauksessa, Vastavallankumouksen sanakirja , Jean-Luc Chappey, "Histoire et nobility", Pariisi, Perrin, 2011, s. 289 .
François Dominique de Reynaud de Montlosier, muisto, joka kuulee uskonnollista ja poliittista järjestelmää ja pyrkii kaatamaan uskonnon, yhteiskunnan ja valtaistuimen , Pariisi, Ambroise Dupont ja Roret, 1826.
Jean-Clément Martinin johdolla, Vastavallankumouksen sanakirja , Jean-Luc Chappey, "Histoire et nobility", toim. Perrin, 2011, s. 290 .

Toimii

Essee Auvergnen tulivuorien teoriasta , 1789.
Huomautuksia osoitetuista , 1790.
Essee kansojen muodostamisen taiteesta tai Ranskan kansalliskokouksen perustuslaillisen toiminnan tarkastelu , 1791.
Ranskan vasta-vallankumouksen välttämättömyydestä talouden, uskonnon, monien, monarkian ja vapauden palauttamiseksi , 1791.
Vastavallankumouksen käyttötavat saman kirjoittajan työn "Vastavallankumouksen välttämättömyydestä" , vuonna 1791, jatkona.
Yhteenveto rauhan keinoista Ranskalle, Euroopalle ja siirtolaisille , 1796.
Väkivallan ja maltillisuuden vaikutukset Ranskan asioihin , 1796.
Ranskan monarkiasta sen perustamisesta nykypäivään , 7 nidettä, 1814-1824.
Nykyiset häiriöt Ranskassa ja keinot niiden korjaamiseksi , 1815.
Joitakin näkemyksiä sodan kohteesta ja keinoista vallankumouksen lopettamiseksi vuonna 1815.
Muistiinpano uskonnollisesta ja poliittisesta järjestelmästä, jolla on taipumus kaataa uskonto, yhteiskunta ja valtaistuin , Pariisi: Ambroise Dupont ja Roret, 1826.
Irtisanominen kuninkaallisissa tuomioistuimissa suhteessa uskonnolliseen ja poliittiseen järjestelmään, joka mainittiin ”Mémoire à kuulemisessa” , 1826.
Jesuiitat, seurakunnat ja pappijuhlat vuonna 1827 .
Muistelmat Ranskan vallankumouksesta, konsulaatista, imperiumista, palauttamisesta ja sitä seuranneista tärkeimmistä tapahtumista , 2 osaa, 1829.
Des mystères de la vie humaine, jota edeltää historiallinen muistiinpano kirjailijan elämästä , 2 nidettä, 1829.
Kirkollisen vallan alkuperästä, luonteesta ja edistymisestä Ranskassa , 1829.
Ministereitä vastaan nostetuista syytöksistä. minkä lain ja minkä tuomioistuimen mukaan ne on tuomittava , 1830.
Nykyisestä kriisistä ja siitä, mikä on tulossa , 1830.
Ministeriö ja edustajainhuone , Pariisi, Dufey, 1830.
Pappista ja hänen palveluksestaan nykyisessä Ranskan osavaltiossa , 1833.
Randanne ja Pariisi , 1833.
Ilmoitus Randannen perustamisesta , 1834.
Mont Dore; sen koostumuksesta, muodostumisesta, alkuperästä , 1834.
Vertaistalon oikeudellisesta voimasta Ranskan nykyisissä olosuhteissa , 1835.
Alger , teksti päivätty1. st lokakuu 1838.
Souvenirs d'un emigrant , julkaissut hänen pojanpoikansa Comte de Larouzière-Montlosier ja Ernest d'Hauterive, 1950.

Osittaiset lähteet

Alain Decaux , A.Castelot, Ranskan historian suuri sanakirja , Pariisi, Perrin.
Bardoux, Montlosierin ja gallikanismin kreivi , 1881.
J. Brugerette, Montlosierin ja hänen aikansa kreivi , 1931.
R. Casanova, Montlosier ja pappijuhlat , 1970.
Pierre Serna, "Jaloradikaaleista lauhkeisiin aristokraatteihin tai Montlosierin kreiviin ja ranskalaisen oikeistoperheen syntyyn hakemiston aikana", Ph. Bourdin (ohj.), Ranskan aatelisto vallankumouksen Euroopassa , Rennes , PUR, 2010, s. 177 - 196.
François-Dominique de Reynaudin henkilökohtaisia papereita säilytetään Kansallisarkistossa tunnuksella 480AP.

Bibliografia

Lehtiartikkeleita

Paul-André Delorme, ” Montlosier, Tocqueville laskurin-vallankumouksen ”, Rivarol , n o 3349,24. lokakuuta 2018, s. 11.

Ulkoiset linkit

Auktoriteettitiedot :
Marie-France Piguet "" Counter-vallankumous "" sisällissota "" taistelua kahteen eri luokkaan ": Montlosier (1755-1838) ajattelija modernin poliittisen konfliktin", Asterion , n o 6,huhtikuu 2009, [ lue verkossa ]
Kansallisarkistossa pidettävä Montlosier-Barante-kokoelman luettelo : Kansallisarkiston virtuaalinen inventaarihuone