| Syntymä |
28. heinäkuuta 1905 Bron |
|---|---|
| Kuolema |
17. heinäkuuta 1978(72-vuotiaana) Bron |
| Syntymänimi | Francois Joseph Varillon |
| Kansalaisuus | Ranskan kieli |
| Toiminta | Pappi , kirjailija , teologi |
| Uskonto | katolisuus |
|---|---|
| Uskonnollinen järjestys | Jeesuksen yritys |
| Ero | Katolinen kirjallisuuden pääpalkinto (1974) |
François Varillon , syntynyt28. heinäkuuta 1905vuonna Bron , lähellä Lyon , ja kuoli17. heinäkuuta 1978vuonna Bron , on pappi jesuiittojen ja teologi Ranskan , jonka teokset koulutus ja kristillinen teologia merkitty hengellisyyden XX : nnen vuosisadan.
Bronissa syntynyt François Varillon varttui keskiluokan katolilaisessa perheessä Lyonissa , kaupungissa, johon hän pysyi kiintynyt koko elämänsä ajan.
Syyskuussa 1923 hänellä oli mystinen kokemus nuoren tytön seurasta, johon hän oli rakastunut, Simone Chevallier ; molemmat lupaavat toisilleen, sublimoida tämän kiintymyksen, astua uskontoon keskinäisen uskollisuuden lupauksena. Hänen ystävänsä Lucien Rebatet , kuten hänkin opiskelija Lyonissa (ja joka kertoo olleen Simone Chevallierin kumppani jonkin aikaa ), innoittuu tästä jaksosta kehittämään materiaalia hänen vuonna 1951 julkaistulle romaanilleen Les Deux Étendards , jossa hän tekee niin . ilmestyvät Régis Lanthelme -piirteiden alla. Simone puolestaan soittaa François'n Vincent Ramenelin varjossa elokuvassa Kahden joen kaupunki (1945).
Iässä kaksikymmentäkaksi, François Varillon tuli jesuiittojen Novitiate vuonna Yzeure , kun tutkinto kirjallisuudessa. Hän on vihitty papiksi päälle24. kesäkuuta 1937Hän lausuu hänen lopullinen valansa vuonna Society of Jesus päällä2. helmikuuta 1945.
Hänen palveluksensa ydin on uskon opettaminen. Opettaja ja kappeli lukiolaisten ja korkeakoulujen opiskelijoille 1930-luvulla perusti koteja, joiden tarkoituksena oli kokea aito kristillinen elämäntaide. Kaksikymmentä vuotta hän animoi kuukausittaisten konferenssien jaksoja, joissa hän esittelee kirjallisuuden, teatterin, musiikin ja elokuvan uutuuksia.
Jälkeen Toisen maailmansodan hän tuli kappalainen n katolisen yhdistyksen Ranskan nuoriso- , ja yli kymmenen vuotta omistautui muodostumista nuorten näistä liikkeistä. Koko elämänsä ajan hän saarnasi monia hengellisiä retriittejä .
Yksi hänen opetuksensa omaperäisyyksistä on liitto, jonka hän tekee "puhtaan rakkauden henkisyyden ja Ignatian askeettisuuden" välillä , kuten René Rémond korostaa .
François Varillon vetoaa johdonmukaisesti älykkyyden käyttämiseen uskossa, "uskoon fideismiä vastaan" , jotta usko ei olisi sokea. Hän ei laadi uskon dogmoja eikä ole tyytyväinen hengellisten intuitioiden kehittämiseen, mutta päinvastoin hän pyrkii tekemään järkevän työn eikä ehdottamaan mitään, mitä hän ei löydä. Jumala kutsuu kaikkia käyttämään vapauttaan. Hänen mielestään usko ei tarkoita järjen eroamista. Juuri tämän vapauden käyttämisessä, valinnoissa, jotka kukin tekee, jonka ymmärtämykseen kutsutaan lisäksi Ignatius Loyolasta , Jeesuksen seuran perustajan, hengelliset harjoitukset , tapaamaan Jumalan.
Elämänsä viimeisten kymmenen vuoden aikana hän matkusti Ranskan poikki pitämään luentoja Pariisissa , Lyonissa , Marseillessa , Genevessä menemällä "niin pitkälle kuin nukkui kuudentoista eri vuoteessa" tiettyinä kuukausina. Sisällön on kerännyt Bernard Housset , tuleva Montaubanin piispa . Tämä teos julkaistiin postuumisti nimellä Uskon ilo, Elämän ilo ja hänen ystävänsä René Rémondin esipuhe. Tämä työ oli suuri menestys ja myytiin yli sata tuhatta kappaletta.
François Varillonin mielestä ihminen voi olla varma, että Jumala kunnioittaa hänen vapauttaan, koska hän on vain rakkaus. Tämän idean avulla Varillon kehittää teologisen läpimurron Jumalan nöyryydessä , joka osoittaa uuden Jumalan kasvot, joka ei ole kaikkivoipa ja säätämätön, kuten monet kristityt ovat ajatelleet tai kuten Vanha testamentti usein osoittaa , mutta päinvastoin: "Jos Jumala on rakkaus, hän on nöyrä " . Jos Jumala on kaikkivaltias, hän voi tehdä vain sen, mitä rakkaus voi. Eniten riippuvainen on se, joka rakastaa eniten. Tästä työstä hän sai katolisen kirjallisuuspalkinnon vuonna 1974.
Intohimoinen kirjallisuuskulttuurista ja erityisesti musiikista, pianisti, hänen ensimmäisen artikkelinsa jesuiittakatselmuksessa Étvdes on " Ihmiskulttuuri ja kristillinen luopuminen" (1935). Uskonnollisen elämän juhlavuoden juhlallisuuksiin hän valitsee vertauksen hienoissa helmissä elävistä kauppiaista, joiden on hankittava vertaansa vailla oleva helmi uhraamaan kaikki muut. Hänen henkinen ja henkinen mestarinsa Victor Fontoynont auttaa häntä ratkaisemaan tämän ongelman rauhassa.
Hän sanoo olevansa "muodostunut melko tyypillisestä kolmiosta, jossa on vastakkaiset kulmat: Fenelon , Claudel , Wagner ". Olisi melko vaikeaa määrittää, miten näiden kolmen neron välillä on korvaus ” . Wagner herättää kuljettaneet intohimot, Fénelon on tarkkuuden ja viisauden napa, ja Claudel saa hänet löytämään iloa, "iloa kärsimyksistä huolimatta; ilo luopumisen sydämessä ” , " olennaisten olennainen " . Saatuaan intiimi runoilija, hänen kuolemansa jälkeen hän julkaisi lehden vuonna kirjastossa Pleiade .
Nämä erilaiset vaikutteet eivät ole kaikki syitä eroavaisuuksiin, koska François Varillonilla on intohimo johdonmukaisuuteen, uskollisuutena kutsumukseensa. Hänen mielestään usko kristilliseen ilmoitukseen oli paikka, josta johdonmukaisuus voi säteillä kaikkialle todellisuuteen. " . Hän näkee ja elää syvän yhtenäisyyden järjen ja uskon, kulttuurin ja henkisyyden välillä, "syvän harmonian" , mikä heijastuu jopa hänen kirjoituksissaan. " .