Griot (tai djeli , djéli tai jopa Jali vuonna Mandingo , kevel tai Kewel vuonna Serer ; gewel vuonna Wolof , bambâdo vuonna fulanit ), jota kutsutaan myös Bard , on henkilö erikoistunut kehua ja lausutus historiallisia tarinoita, jotka antavat ylpeyttä paikka perustajille ja upeille Länsi-Afrikassa . Juuret muodostavat yleensä endogamisen ryhmän .
Jali (tai sen transkriptiomuunnelmat) on neutraali yksitermi , joka osoittaa sekä griotin että hapankirsikan ja tulee Jalooluksi monikossa. Uros- griotia kutsutaan erityisesti jalikeoluksi , hapankirsikka on jalimusoo . Naisten ammatin nimi on jalimusooya .
Griot-kasti syntyi ja kehittyi sitten tilanteessa, jossa kirjoittamista ei ollut olemassa. Griotin katsotaan siis olevan erityisesti suullisen perinteen tallettaja . Grioottiperheet voivat erikoistua maan historiaan ja sukututkimukseen, julkiseen puhumiseen, musiikkiharjoitteluun tai harjoittaa kaikkia kolmea kunkin griotin taidoista riippuen.
Malinké-termi djèliya tarkoittaa "djélin toimintaa". Djéliya on juurtunut Malinké-sanaan djéli, joka tarkoittaa "verta" ja joka on myös nimi, joka on annettu griotille maissa, jotka rajaavat vanhan Malin tai Mandingon imperiumin .
Pääryhmät griots kutsutaan guéwël vuonna Wolof maassa ja gawlo joukossa Toucouleurs .
Griotit käyttävät kuuluisaa perinteistä 4-kielistä luuttua "djéli n'goni".
Mandingo imperiumi venytetty huipussaan keskellä XIII : nnen vuosisadan The Länsi-Afrikassa , kehto ollessa Mande välillä nykyisen Etelä Malin ja Guinean , Etelä Senegal on Loop Niger itään, johon kuuluu nykypäivän Mali , osa nykypäivän Burkina Faso , pohjois Norsunluurannikolla . Sen apogee vastaa keisari Soundiata Keïtan hallituskautta , ja viimeksi mainitun ele on Mandingo-griottien pääasia.
Balla Fasséké , Soundiata Keitan griot , jonka isänsä kuningas Naré Maghann Konaté tarjosi jälkimmäiselle , synnytti Kouyaté griot -linjan , jonka toiminta jatkuu edelleen.
Jokainen djéli-perhe seuraa soturi-kuninkaiden perhettä, jota kutsutaan diatiguiksi . Ei ole djeliä ilman diatiguia, ei ole diatiguia ilman djéliota, nämä kaksi ovat erottamattomia ja yksi ei ole mitään arvoista ilman toista. Diatigui voi kuitenkin sopia "lainata" djéliään toiselle diatiguille. Mandingo-imperiumi järjestettiin kasteiksi, kukin kasti vastasi ammattia tai käsityötä, osallistuen yhteiskunnan yhteenkuuluvuuteen ja yhtenäisyyteen. Sepät , The suutarit , The maanviljelijät , The kutojat , The metsästäjät , griots olivat tärkeimmät kastien ja Mandingo yhteiskunnassa.
”Sinusta ei tule griot, vaan syntyy griot erityisten siteiden kautta. »Griotiksi kuuluminen tarkoittaa siis kuulumista Djélisin kastiin, kastiin, joka voidaan tunnistaa sukunimellä: Sissoko, Kanté, Keita, Kouyaté, Danté, Diabaté, Kamisoko, Koné, Konè, Soumano, Sako, Sumano, Susso ... Ei ole mahdollista siirtyä kastista toiseen. Lisäksi eksogamous avioliitot ovat kiellettyjä. Djéli, tiedon ja salaisuuksien haltija, voi mennä naimisiin vain kastinsa jäsenten kanssa djéliyan suojelemiseksi ja djélien identiteetin säilyttämiseksi.
Djéli-perheessä syntynyt lapsi (tyttö tai poika) saa kastille ominaisia ohjeita. Verisiteet ovat pyhiä. Jokainen lapsi aloitetaan varhaisesta iästä lähtien kastinsa tekniikoihin ja tuntemukseen. Vanhimmat kouluttavat nuoria. Johtuen maaltapako , maastamuutto ja globalisaatio, monet lapset griots ovat tietämättömiä taiteellisen käytäntöjä ja tietoa esi-isiensä. Lisäksi on mahdollista, että muihin kastiin kuuluvat jäsenet suorittavat griotien tehtävät, mutta niitä ei voida rinnastaa griotteihin. Tämä pätee muusikko Salif Keïtaan ( Sundjata Keitan jälkeläinen , kuninkaiden kaste).
Malissa ja muissa Länsi-Afrikan maissa, perinnöllisten Mandingo- tai Djélilu-griotien rinnalla , on kuitenkin joukko baareja , soraw , jotka kuuluvat metsästäjien veljeyteen ja jotka ovat vastuussa kiitostensa tai eeppistensä laulamisesta. osa endogamaalista ryhmää ja pääset toimintoon valinnan mukaan.
Alueen ulkopuolella on muitakin poikkeuksia tähän perinnölliseen kastiorganisaatioon. Ainis vuonna Nyanga maassa vuonna demokraattisessa tasavallassa Kongon The runoilijat nimeltään She-Karisi vai Mwami eivät kuulu mihinkään tiettyyn klaanin.
Esirukous ja tapojen säilyttäminen ovat yhteisiä miehille ja naisille. Heillä on suuri mielipiteenvapaus mielipiteissään joutumatta kärsimään kostotoimia, koska heille on kielletty kaikki poliittiset virat. On kuitenkin mahdollista erottaa tietty erikoistuminen. Näin ollen asiakirja Ranskasta karkotetusta djélimussoista, kuuluisan tarinankertojan Djeli Baba Soussokon tyttärestä ja griot Mamaye Kouyatén vaimosta, Mah Dambasta todistaa, että aviomies puuttuu häät hääpariin . aikoo välittää viralliset pyynnöt morsiamen perheelle, kun taas hänen vaimonsa huolehtii tämän tulevan morsiamen perheen alustavista tutkimuksista. Hän myös valvoo seremonian valmisteluja ja laulaa perheen ylistyksiä, joka on yksi roolin ensisijaisista tehtävistä. Marloes Jansonin mukaan djelimussolu laulaa kiitosta, kun djelikeolu soittaa instrumentteja ja kertoo suullisia perinteitä. Hän tarkentaa kuitenkin, että Gai Sakiliba The djélimusso jonka Tietenkin hän opiskeli päätellä yleisiä sääntöjä, myös harjoiteltu tanssia ja soitti neo , lyömäsoittimet rautakaiteesta jonka hän on oppinut perusasiat matkimalla äitinsä.
Senegalilainen tarinankertoja-antropologi Cheick Tidiane Sow, kunnioittaen Pierre Dewitteä , ei epäröi luokitella griotia historiamme huoltajaksi .
Vuonna Mauritaniassa , soturit jotka asuttivat maata innoittivat Mandingo griotism ja loi kastiin, The iggawen jonka toiminta ja sosiaalinen organisaatio on hyvin lähellä, että on djelilu .
Iggawen kuuluvat ryhmään, enemmän sosiologinen kuin etninen, että Beidanes , joka tunnetaan myös nimellä ”white Moors”. Alun perin he olivat riippuvaisia kahdesta hallitsevasta aatelisluokasta, sotureista tai harvemmin lukutaitoisista, ja kukin griot-perhe liittyi tiettyyn aatelissukuun. Toisin kuin runous, jonka harjoittaminen on hyvin yleistä kaikkien maurien keskuudessa, joilla on jonkin verran keinoja, perinteinen musiikki on varattu iggawenille .
Vuonna Senegalissa , tietyt etniset ryhmät - erityisesti Wolofs The Sérères ja Lebous - ei haudata griots ja kieltäytyi niitä upottamalla vesistöihin, mutta talletettu ne sisälle ontto rungot suurten baobabs , mukautetun joka jatkui kunnes XX : nnen vuosisadan .
Belgialainen antropologi Guy Thilmans suorittaa ensimmäinen järjestelmällinen kaivaukset maassa kerätäkseen tällaisia jäänteitä Senegalissa. Hän keräsi 140 kalloa ja lukuisia luita, joita hän opiskeli Ranskan Mustan Afrikan instituutin fyysisen antropologian laitoksen puitteissa , joka muuttui sillä välin Mustan Afrikan perusinstituutiksi . Tämä tutkimus loi perustan osteometriselle antropologialle .
"Mandingo djèliya in Île-de-France" -käytäntö sisältyy Ranskan aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon .