Serer

Siirtomaa edeltävät Serer-valtakunnat sisälsivät Sinen ja Saloumin valtakunnan . Myös Serol hallitsi Baolin valtakuntaa useita vuosisatoja ennen syksyn dynastian valtaan tulemista , ts. Ennen vuotta 1549 . Aikaisemmin Baolia hallitsi isä Diouf-perhe sekä Wagadoun äiti-linja - Ghanan imperiumin kuninkaallisten perheiden jäsenet, jotka menivät naimisiin Sererin aristokratiaan. Sererin kuninkaalliset perheet tekivät avioliittoja myös muissa Senegambian valtakunnissa. He tarjosivat erityisesti Djolofin , Baolin, Walon ja Cayorin valtaistuinten perillisiä . Sine- ja Saloum-valtakunnat kuuluvat - vapaaehtoisesti - XIV -  luvulla luotuun Djolof-imperiumiin . Djolofin valtakunta oli vapaaehtoinen liitto. Dankin taistelun jälkeen vuonna 1549 Sererin valtakunnat hylkäsivät Djolofin ikeen ja palauttivat itsenäisyytensä.

Sererit ovat osa muiden etnisten ryhmien joukkoja Wolofien esi-isiä. Ndiadiane N'diaye , Djolofin imperiumin perustaja ja susien esi-isä suullisen perinteen mukaan, sai nimensä N'diaye Sereriltä . Lébous ja Toucouleurs ovat myös jälkeläisiä Sérères.

Yhteiskunta

Toiminta

Perinteisesti sererit ovat kalastajia ja maanviljelijöitä, jotka satunnaisesti tekevät karjaa . He omistavat myös maata, jota he mustasukkaisesti tarkkailevat. Nykyään Sérères harjoittaa ammattitoimintaansa niin monilla toimialoilla kuin politiikka , kauppa , lääketiede , musiikki , urheilu tai kirjallisuus .

1950-luvulla, siirtomaa-ajan päättyessä, ranskalaiset asiantuntijat arvostelivat Ouolof- ja Mouride- malleja , joita pidettiin maaperälle liian tuhoavina , ja ehdottivat Serer-maataloutta hyveellisen intensiivisen maatalouden vertailumalliksi .

Serer-ryhmien jakauma

Serer of Cayor - läsnä maakunnassa Diander - ja niille Baol ovat Safen The Ndut The Laalaa ja NONES . Ne Sine-Saloum ovat Sérères Sine. Serer Niominka kaloja Saloum Delta .

Sosiaalinen jakautuminen

Serer-yhteiskunta kerrostui kasteiksi .

Kuninkaallinen perhe oli hierarkian kärjessä. Yleensä prinssistä voi tulla kuningas ( "Maad" , myös: Maad a Sinig ja Maad Saloum , Sinen ja Saloumin kuningas), jos hän pystyy perustelemaan kuninkaallisen syntyperän sekä äidin että isän linjoilla. Eli hänen on oltava jäsenenä hallitsevassa äiti- Guelwar- dynastiassa ja entisten Serer-aatelisten klaanien (esim. Diouf , Faye jne.) Jäsenenä . Näitä ruhtinaita kutsuttiin pino maadiksi, mikä tarkoittaa "kuninkaiden poikia".

Sitten ovat ratsastajat.

Ratsastajien jälkeen tulevat vapaat miehet, joita kutsutaan diambouriksi , sitten badolot , jotka määritellään niiksi , joilla ei ole ketään eikä ketään.

Tyypillisesti on sererikasteita, kuten laki, joka on puskua , sagniitit, jotka ovat töykeitä, ja kuninkaan naar no maad (myös bissit - klovni) tai maurit.

Griots ovat muistissa yhteiskunnan ja myös kutojat.

Vaikka sepät olisivatkin joukossa joitain Serereitä, he ovat enimmäkseen susia , joista monet ovat joskus Toucouleur-alkuperää, he ovat nyenyoja . Lisäksi Sererissä tapahtuu, että sanaa "seppä" käytetään Wolofin nimeämiseen.

Woudés , jotka työskentelevät nahkaa, ja savenvalajat ovat sitä nyenyo kastiin . Mitä laobes , puu käsityöläiset, ne ovat Peuls .

Asteikon alaosassa ovat ne, jotka meillä on, vangit, me kutsumme heitä villitys (enimmäkseen sotien vangiksi).

Alun perin lamane - ja hänen perheensä - olivat hierarkian kärjessä. Maan mestari, kylän päälliköt avustivat häntä. Käsityöläisten kastia ei ollut, koska jokainen perhe tuotti omat käsityönsä. Voisimme siis katsoa, ​​että Serer-yhteiskunta oli tasa-arvoinen.

Kulttuuri ja perinne

Verrattuna muihin Senegalin etnisiin ryhmiin, Serer-yhteiskunta erottuu omaperäisyydeltään, kuten Diola .

Puvut ja kampaukset

Serer-miehet oli kääritty talismaneihin , ja heillä oli kartiomainen hattu. Työn aikana he pukeutuivat raittiisiin vaatteisiin, jotka saattoivat mennä jopa rätteihin , heidän juhlavaatteensa pysyvät tiawalina tai Naffina (Serr Wolofissa : kudottu loincloth). Jälkimmäisen kudovat yleensä Serer-miehet. Sen uskotaan tuovan onnea niille, jotka käyttävät sitä. Avioliitot ovat yleensä järjestetty.

Serer-miehet käyttivät kerran punottuja hiuksia, totemisia kampauksia, jotka liittyivät kunkin klaanin toteemeihin. Ympärileikkaukseen johtaneella ajanjaksolla nuoret pojat käyttivät ndjumbalia , punosten kampausta . Laajennus Islam on poistanut nämä käytännöt Senegambia, ensimmäisen puoli on XX th  -luvulla.

Naiset olivat pukeutuneet indigonsiniseen lantioliinaan ja boubouun mustilla raidoilla sekä taiteellisesti sidottuun huiviin, Kooliin ( moussor in Wolof) , monimutkaisilla kampauksilla. He koristavat itseään erilaisilla kullan tai hopean koruilla sekä kolikoilla, jotka he kiinnittivät hiuksiinsa. Heillä oli myös kultaisia ​​tai hopeaisia ​​nilkkarenkaita. Heillä oli tatuoidut huulet ja ikenet. Laobe Fulani- naiset harjoittivat tatuointia noin 15-vuotiailla Serer-naisilla.

Ruoka

Tärkeimpien elintarvikkeiden ja Serer on Saathie ( chereh vuonna Wolof, lathiri vuonna poular ), toisin sanoen, höyrytettyjä hirssi suurimot . Ne ohjaavat kaikkia vaiheita tuotannosta valmistukseen. Muut etniset ryhmät tai itse sererit ostavat tavallisesti serer-naisilta markkinoilla tai pyytävät heitä valmistelemaan sitä suuria tapahtumia varten. Saathie voi majoittaa itseään eri tavoin. Se voidaan syödä fermentoidun maidon tai kerman ja sokerin kanssa aamiaismurona tai se voidaan valmistaa aivan kuten tavallinen kuskus .

Perinteinen asunto

Serer-mökit ovat pyöreitä tai neliönmuotoisia ja erittäin tilavia.

Juhlat ja seremoniat

Sereresin lepopäivä on maanantai, mutta tietyt kulttuuritoiminnot ovat kiellettyjä myös torstaisin. Sererien joukossa on monia perinteisiä seremonioita (ks. Myös Sererin uskonto ):

• Ndut , juhla aloittamisesta joka merkitsee siirtymistä aikuisuuteen jälkeen poikien
• Avioliitto, joka sisältää naisten ndutin .
• Mboye , hautajaiset; kun vanhin kuolee, pyhä gamba , suuri kalabaasi, jossa on pieni aukko , lyödään . Noudata sitten perinteisiä hautausmerkkejä, jotka seuraavat vainajaa tuonpuoleiseen.
• Khoy on vuosittainen seremonia suuren hengellisen mestarit ( Saltigué ).
• Ndiom, paini seremonia, jossa useita painijoita tavata yleensä sadonkorjuun jälkeen.
• Nguèl, vietettiin edellisenä päivänä tai sitä seuraavana päivänä onnellisia tapahtumia, kuten avioliitto

Sererit ovat Senegalin taistelun alku .

Musiikki

.

Vitsisuhde ( kalir )

Serer ja Toucouleurs yhdistyvät serkku- siteellä , jota kutsutaan sukulaisuudeksi vitsi , joka antaa heille mahdollisuuden kritisoida toisiaan, mutta velvoittaa heidät myös auttamaan toisiaan ja kunnioittamaan toisiaan. Sererit kutsuvat tätä serkkunsa sidosta kaliriksi tai massiriksi . Tämä linkki johtuu siitä, että Sererit ovat sukua Toucouleursille suhteellisen vanhan linkin kautta. Useat legendat selittävät tämän serkkuuden. Sérèresillä on myös sama serkkuyhteys Casamancen Diolaisiin , joihin heillä on myös hyvin vanha suhde. Sererien joukossa on saman tyyppinen yhteys sukunimien välillä, esimerkiksi Dioufin ja Fayen välillä .

Väestötiedot

Sererit löytyvät pääasiassa Senegalista (entisiltä alueilta Baol , Sine , Saloum ) ja Gambiasta , joka oli Saloumin kuningaskunnan siirtomaa. Monet asuvat ulkomailla.

Arvio maittain

Aiemmat tiedot

Vaikka menetelmät olisivatkin olleet erilaisia, useiden tutkimusten avulla voidaan yrittää arvioida Sererin määrää Senegalissa. Vuonna 1921 väestönlaskenta oli 199 746 eli 19,35% koko väestöstä. For 1948 , An AOF hakemisto niiden määrä arvioidaan osoitteessa 273500, eli 13,92%. Arviot vuodelta 1960 tuovat heidän määränsä 595 000: een eli 19,1 prosenttiin. Vuonna 1976 suoritetussa väestönlaskennassa Sererit olivat 716919 eli 14,3%. Vuonna 1988 ne olivat 1 000 650 eli 14,8%.

Serer-kielet

Sereer Siin (monia oikeinkirjoitus biinivariantteja) on kieli, joka on yhteyksiä kielen Fulani , jolla on sama radikaali Ja kielen Wolof ? joka lainasi paljon sereeriltä. On olemassa useita Serer murteita kuten Serer Noon , Lehar (tai Laala ), Safen (tai Saafi ) ja Ndut . Nämä murteet luokitellaan Cangin-kieliksi . Cangin-kielten välillä on selkeitä leksikaalisia yhtäläisyyksiä . Ne liittyvät läheisemmin toisiinsa kuin Sereer Siin -standardiin: Cangin-kielillä on 22% leksikaalista samankaltaisuutta Sereer Siinin kanssa ( 85% leksikaalisen samankaltaisuuden ollessa suunnilleen jakolinja murteiden ja eri kielten välillä). On sovittu Tämä valtava ero johtuu tuhansia vuosia sitten tapahtuneesta muuttoliikkeestä. Yhdessä vaiheessa He puhuivat samaa kieltä. Siitä huolimatta he ovat kaikki etnisesti Serer. Serer-kieli (Sereer Siin) on yksi tunnustetuista paikallisista kielistä ja Senegalissa.

Sukunimet

Joitakin tyypillisiä Serer-sukunimiä ovat: Diouf , Ngom , Faye , Sène , Sarr , Senghor , N'Dour , Paye, Dione tai Diome, Bop, Thiouck, Diong, Ndong, Tine, Gningue, Thiandoum, Diokh, Thiaw , Famille Diouf , Youm , Pouye, Sagne, Kontaye, Badiane, Dieng, Thiakane jne. Etnisellä sekoituksella Sererillä voi olla monia muita nimiä. Serer on Toucouleurien esi-isien joukossa , ja monilla näistä on Serer-nimet.

Uskonnot

Vuodesta perinteinen uskonto , The Serer usko Luojajumalan, Roog tai Roog Senin , mikä tarkoittaa kaikkitietävä ja kaikkivoipa Jumala. Nimen Jumala, Roog, näkijöissä ei ole monikkoa, päinvastoin kuin yleinen käsitys. "Roog" lausutaan vain yksikössä. Näkijät siunaavat Roogin suoraan. Ne voivat myös kulkea eri esineiden symboloimien pangoolien läpi perheestä toiseen: puiden, jokien, meren, survinin jne. Jälkimmäisessä tapauksessa rukoukset osoitetaan sitten esi- isille , joita kutsutaan Pangoliksi , koska ne ovat välittäjiä elävien ja jumalallisen maailman välillä. Sererille, joka pysyi uskollisena esi-isien hengellisyydelle, pyhitettyjen esi-isien sielu pysyy vuorovaikutuksessa elävien kanssa hänen jumalallisesta kodistaan. Pangol ovat joko hahmoja, jotka ovat merkinneet kansan historiasta, kuningas / kuningatar, tai kylän päällikkö, joka on kadonnut, josta koko yhteisöä juhlii, suhteessa niiden esimerkillinen elämää maapallolla ja täydellisessä sopusoinnussa jumalallisen suosituksia, tai muuten kuollut rakkaansa, jota henkilö kunnioittaa kunnioituksesta. Me kunnioitamme esi-isiä rukouksilla, mutta myös uhrauksilla , lauluilla ja juhlilla. Eläintotemismia on myös , koska jokainen perhe liittyy sukunimensä mukaan eläimen tai kasvin totemiin. Serer henkisyys on hyvin merkitty esotericism , ja tulla hengellinen johtaja ( Saltigué ), aloittamisesta on velvollisuus. Sekä miehet että naiset voidaan aloittaa. Khoy tai "Miiss", uskonnollinen tapahtuma kokoaa yhteen suuren Saltigué vihittyjen , jakaantuu vuosittaiseen seremonia, jonka kesto on yleensä useita päiviä, jossa vihityt, jotka ovat ennustajat ja parantajia, toimittavat ennusteita yhteiskunnalle, osalta koskee tulevia sää-, poliittisia, taloudellisia ilmiöitä.

Nykyään monet sererit ovat kristittyjä tai muslimeja, mutta monet heistä jatkavat rinnakkain esi-uskonnon harjoittamista tai integroituvat perinteiseen uskomukseensa kristinuskoonsa tai islamiinsa, koska islam ja kristinusko ovat kieltäneet monet esi-isien rituaalit ja uskomukset. Senegalissa tämä synkretismin muoto on havaittavissa myös Diolan keskuudessa . Islamista ja kristinuskosta huolimatta, sererien joukossa, kuten monien afrikkalaisten ihmisten keskuudessa, löytyy afrikkalainen perinne, joka on juurtunut syvälle jokapäiväiseen elämään. Menetelmä hautaamalla tumulus on perinteinen hautaaminen keskuudessa Serer.

Ndut on Serer siirtymäriitti .

• Sererin haudat (1821).

• Sererin päällikön hauta ( AOF ).

• Hautakammion uudelleenrakentaminen.

• "Mbot". Symboli ndut .

Serer persoonallisuuksia

Serer-alkuperänä olemme seuraavat henkilöt.

• Galandou Diouf , ensimmäinen afrikkalainen, joka valittiin siirtokunnan alusta lähtien, edustaa Rufisquen (Teunggèdj) kuntaa Ndarin yleiskokouksessa , joka on ranskankielisen Afrikan pääkaupunki.
• Youssou N'Dour (muusikko),
• Issa Laye Thiaw (teologi),
• Alioune Sarr (historioitsija ja kirjailija),
• Tuomari Laity Kama ( Ruandan kansainvälisen rikostuomioistuimen tuomari ),
• Léopold Sédar Senghor (Senegalin ensimmäinen presidentti),
• Valdiodio N'diaye (ministeri ja Kaolackin kaupunginjohtaja ),
• Abdou Diouf , Senegalin toinen presidentti ja Kansainvälisen frankofoniajärjestön pääsihteeri
• Senegalin paini mestari , Robert Diouf ,
• ohjaaja Safi Faye, joka omisti sekä akateemisen työn että elokuvan kotikaupungissaan Fadial ,
• Yandé Codou Sene , Morello-kirsikka Senghorista
• Boucar Diouf , meritieteen tohtori ja Quebecin humoristi.

• Alhaji Alieu Ebrima Cham Joof (historioitsija, kirjailija ja poliitikko)
• Isatou Njie Saidy (Gambian varapuheenjohtaja).
• Fatou Diome , kirjailija.
• Alexis Saliou Diouf, Chesterfieldin kaupungin ensimmäinen musta pormestari Englannissa.

Katso myös

Serer-ryhmät

• Saafi (ihmiset)
• Ndut (ihmiset)
• Laalaa (ihmiset)
• Ei mitään (ihmiset)
• Niominka (ihmiset)
• Palor (ihmiset)
• Thiwala
• Fathta
• Singandoum
• Oole

Rojaltivapaa

• Maad a Sinig Ama Diouf Gnilane Faye Diouf
• Maad a Sinig Coumba Ndoffene Famak Diouf
• Maad a Sinig Coumba Ndoffène Fandepp Diouf
• Semou Ndiké Dioufin kuninkaallinen talo
• Mbeguane Ndour Saloumissa
• Lamane
• Guelwar

Valtakunnat

• Sinuksen valtakunta
• Saloumin kuningaskunta
• Baolin kuningaskunta
• Biffeche

Uskonto

• Serer-uskonto
• Saltigué

Aiheeseen liittyvät ryhmät

• Senegalin etniset ryhmät
• Luettelo Afrikan etnisistä ryhmistä

Huomautuksia ja viitteitä

1. Kansallinen tilasto- ja väestövirasto. Arvioidut luvut vuodelta 2007 pelkästään Senegalissa.
2. (en) Ethnologue.com , "  Senegalin kielet  "
3. (in) Populaatio Serere Senegalissa , World Factbook
4. (en) Ethnologue.com , "  Gambian kielet  "
5. (in) Afrikkalainen Census Analysis Project (ACAP). Pennsylvanian yliopisto. Etninen monimuotoisuus ja omaksuminen Senegalissa: Pierre Ngomin, Aliou Gayen ja Ibrahima Sarrin vuoden 1988 väestönlaskennan todisteet. 2000) & (en) People-in-Country -profiili, "Serer of Mauritania" - Joshua-projekti "
6. (FR) Henry Gravrand , La Civilization Sérère - Pangool , Les Nouvelles Éditions africaines du Senegal, 1990, s. 77 ( ISBN  2-7236-1055-1 )
7. (in) David P. Gamble & Linda K. Lohi Alhaji Hassan Njie, People Gambian , Vol. Minä, The Wolof, muistiinpanoja Serer and Lebou -lehdestä , San Franciscon osavaltion yliopisto, 1985
8. (in) Cheikh Anta Diop , Afrikkalainen alkuperä Civilization: myytti vai todellisuus , L. Hill, 1974, s. 198-199 ( ISBN  1556520727 )
9. (en) Cheikh Anta Diop , Negron kansakunnat ja kulttuuri: Egyptin antiikin negrokulttuuriset Afrikan ongelmat Afrikassa tänään musta 1954
10. (en) Cheikh Anta Diop , faaraoiden egyptiläisten ja negroafrikkalaisten kielten geneettinen sukulaisuus: semisointiprosessi , uudet afrikkalaiset versiot, Dakar, 1977
11. (in) Robert O. Collins (toim), ongelmat Afrikkalainen historia , Prentice Hall, 1968, s. 14-15 [1]
12. (FR) Paul Pierret , Sanakirja Egyptin arkeologian , Imprimerie Nationale, 1875, s. 198-199
13. (in) Russell G. Schuh, käyttöä ja väärinkäyttö kielen tutkimuksessa Afrikkalainen historia , Ufahamu 1997, 25 (1), s. 36-81
14. (fi) Issa Laye Thiaw , "uskonnollisuus on Sereer ennen ja sen aikana islamisoitumista" Ethiopiques , n o  54, voi. 7, 2 th puolet 1991 [2]
15. Gravrand, Henry: La Civilization Sereer - Pangool . Les Nouvelles Éditions Africaines du Senegal. 1990. s. 9, 20 ja 77. ( ISBN  2-7236-1055-1 ) . Ylhäältä alas: Senegambian megaliittipiirien ( megaliittien ) ensimmäinen kuva, joka avautuu Senegalista aina Gambiaan asti ja jonka UNESCO on kuvannut  : "suurin pitoisuus kivipiirejä nähty kaikkialla maailmassa." Sivustoa pidetään muinaisena hautauspaikkana. Toinen kuva on (nyt Mauritaniassa ), katso Länsi-Saharan eteläpuoliset metsät, Wiki englanniksi: Länsi-Saharan vuoristoiset xeriset metsät . Kolmas kuva on rock-taide nykyaikaisessa Mauritaniassa. Katso kaikki kuvaviitteet , myös Tasili , Henry Gravrand. Sereer-sivilisaatio - Pangool. Les Nouvelles Éditions Africaines du Senegal. 1990. s. 9, 20 ja 77. ( ISBN  2-7236-1055-1 ) . Katso myös Senegambian megaliitit:
    • Becker, Charles, Historialliset jäljet, menneisyyden todistajat Sereer-maissa , CNRS-ORSTOM, 1993 [3]
16. Becker, Charles, Historialliset jäljet, menneisyyden todistajat Sereer-maissa , CNRS-ORSTOM, Dakar, 1993 [4]
17. (en) Stride, GT ja C. Ifeka. Länsi-Afrikan kansat ja imperiumit: Länsi-Afrikan historia 1000-1800 , Nelson, 1971, s. 6
18. (FR) Charles Becker ja Victor Martin, ”Rites islamia edeltäviä hautaukset Senegalissa ja protohistoric jäänteitä”, sveitsiläinen Archives of General antropologian (Geneve), 1982, volyymi 46, n o  2, s. 261 - 293
19. (en) Mwakikagile, Godfrey, Ethnic Diversity and Integration in the Gambia: The Land, the People and the Culture , Continental Press, 2010, s. 224-225 ( ISBN  9987932223 )
20. (en) Dawda Faal, Senegambian kansat ja imperiumit: Senegambia in history, AD 1000-1900 , Saul's Modern Printshop, 1991, s. 17
21. (in) Martin A. Klein, islamin ja imperialismi Senegalissa. Sine-Saloum, 1847-1914 , Edinburgh University Press , 1968, s. 62-93
22. Vanhojen isän Serer-dynastioiden, kuten Dioufin tai Joofin jne., Sekä Wagadoun äidin dynastian, katso Clark, Andrew F. ja Philips, Lucie Colvin, Senegalin historiallinen sanakirja , 1994. Guelwarsin osalta ks. Alioune Sarr , ”  Sine-Saloumin historia . Charles Beckerin johdanto, bibliografia ja muistiinpanot ”, Bulletin de l'IFAN , osa 46, sarja B, nro 3-4, 1986-1987
23. (fr) Sarr, Alioune , “  Histoire du Sine-Saloum . Charles Beckerin johdanto, bibliografia ja muistiinpanot, " Bulletin IFAN , osa 46, sarja B, ei luita  3-4, 1986-1987
24. (en) Gravrand, Henry , Sereer Civilization. Cosaan: alkuperä , NEA, Dakar, 1983
25. Gambian Studies nro 17. Gambian kansa. I. Wolof, jossa on muistiinpanoja Sereristä ja Lebousta. David P.Gamble ja Linda K.Lohi Alhaji Hassan Njien kanssa. San Francisco 1985
26. (FR) Gravrand, La Civilization Sereer-Pangool , op. cit. , s. 9, 22 ja 77
27. (en) Kane, Oumar , Fulanin ensimmäinen hegemonia: Fuuta Tooro Koli Tengellasta Almaami Abduliin , Karthala, s. 282 ( ISBN  284586521X )
28. (in) Willie F. Sivu, Encyclopedia of Afrikkalainen historia ja kulttuuri: Afrikkalainen Kingdoms (500-1500) , vol. 2, Tosiseikat asiakirjasta, 2001, s. 676 ( ISBN  0816044724 )
29. (in) Thomas Streissguth. Senegal kuvissa , 2000-luvun kirjat, 2009, s. 23 ( ISBN  1575059517 )
30. Willi F.Sivu, 2. osa, s.209
31. (in) Godfrey Mwakikagile, etninen monimuotoisuus ja integraatio Gambiassa: Osavaltio, ihmiset ja kulttuuri , s. 224 ( ISBN  9987932223 )
32. (in) Katharina Kane, Gambia ja Senegal , Lonely Planet, 2009, s. 44 ( ISBN  174104829X )
33. (FR) Gravrand, La Civilization Sereer, Pangool , op. cit. , s. 13
34. (in) Roland Oliver , John Donnelly Fage , GN Sanderson, Cambridge Afrikan historia , Cambridge University Press, 1985, s. 214 ( ISBN  0521228034 )
35. (fr) Marcel Mahawa Diouf, miespuoliset keihäät: Léopold Sédar Senghor ja Serer -perinteet , Suullisen perinteen kieli- ja historiatutkimuksen keskus , Niamey, 1996, s. 54.
36. Ibn Abi Zar, s. 89
37. (in) PEH hiukset, "Käyttö Afrikkalainen Kielet Afrikkalainen-Euroopan yhteyksiä Guinea: 1440-1560', vuonna Sierra Leonessa kielen Review , n o  5, 1966, s. 13 [5]
38. (Pt) A. Teixera da Mota, "A descoberta da Guiné", Boletim Cultural da Guiné Portuguesa , 1946, voi. 1 (1), s. 11-68; (2), s. 273-326; (3), s. 457-509
39. kuningas Sine , että kuninkaalliset Semou Ndiké Diouf . Hän on yksi harvoista Senegambian kuninkaista, jotka on ikuistettu muotokuvana. Akvarelli jonka Abbé Boilat vuonna Senegalin Sketches , 1850
40. (in) Andrew F. Clark ja Lucie Colvin Philips, historialliset Sanakirja Senegalin , 1994 (2 th ed.)
41. (fr) Oumar Ndiaye Leyti, Le Djoloff et ses bourba , Nouvelles éditions africaines, 1981, 110 Sivumäärä
42. (sisään) Samba Diop, "Epic Wolof: From spoken word to Written Text" Research in African Literatures , 2006, 37, 3, s. 120-132
43. (fr) Amadoun Wade, ”chronique du Walo Senegalais, 1186? -1855” on Bulletin de l'IFAN , 1964, volyymi 26, n os  3-4
44. (in) Ham, Anthony, Länsi-Afrikassa , Lonely Planet. 2009. s. 670. ( ISBN  1741048214 )
45. (in) JD Fage ja Roland Anthony Oliver , Cambridge Afrikan historia , Cambridge University Press, 1975, s. 457
46. Afrikkalaisen kirjallisuuden tutkimus, Texasin yliopisto Austinissa, s. 8, osa 37. Afrikan ja Afro-Amerikan tutkimus- ja tutkimuskeskus, (Austin) (2006)
47. (in) Ebou Momar Taal, Senegambian Etniset ryhmät: Yhteiset Origins ja kulttuuriltaan läheisten tekijöillä kansallisen yhtenäisyyden, rauhan ja vakauden . 2010
48. (en) Cheikh Anta Diop , Negro Nations and Culture , op. cit.
49. (in) William J. Foltz, alkaen Ranskan Länsi-Afrikka on Malin liittovaltio , Volume 12 Yalen tutkimuksessa valtiotieteen, Yale University Press, 1965. s. 136
50. (in) Jacques Gaillard, tutkijat kolmannessa maailmassa , University Press of Kentucky, 1991. 109 ( ISBN  0813117313 )
51. (in) Dennis C. Galvan Valtio on meidän Master of Fire , ( ISBN  9780520235915 )
52. (FR) Gilles Blanchet, eliitin et Muutokset Afrikassa ja Senegalissa , ORSTOM, 1983, 408 s.
53. (FR) Manirakiza Elvis, vaikutus kasvuun ja eriarvoisuuden kehityksestä köyhyyden Senegalissa , Université de Sherbrooke, 2009 ( ISBN  0494429909 )
54. (in) Patience Sonko-Godwin, Senegambian alueen etniset ryhmät. Lyhyt historia , Sunrise Publishers Ltd 2003 ( 3 th ed.), P. 32 ( ISBN  9789983860009 )
55. (in) Francis G. Richard "Recharting Atlantin kohtaamisia. Objektireitit ja arvohistoriat Siinissä (Senegal) ja Senegambiassa ”, Archaeological Dialogues (Cambridge), 2010, 17 (1) s. 1–27
56. (in) Martin A. Klein, islamin ja imperialismi Senegalissa , s. 14-15
57. (in) Galvan, Dennis Charles, Valtion on meidän mestari tulipalon , University of California Press, 2004, s. 202 ( ISBN  0520235916 )
58. (en) Biram Ngom, "THE Guelwar kysymykseen sekä muodostumista valtakunnan Sine", vuonna Etiopiassa , n o  54, uusi sarja, voi. 7, 2 th puoli 1991 [6]
59. (in) Godfrey Mwakikagile, Gambia ja sen ihmiset: etniset identiteetit ja kulttuurinen integraatio Afrikassa , s. 141 ( ISBN  9987160239 )
60. (in) Patricia Tang, Mestareiden Sabar: wolof GRIOT lyömäsoittajista Senegalin , Temple University Press, 2007, s. 144 ( ISBN  1592134203 )
61. (en) Louis Diène Faye, Kuolema ja syntymä: Sereer-maailma , Uudet afrikkalaiset painokset, 1983, s. 56 ( ISBN  2723608689 )
62. (in) Ali Colleen Neff, Tassou: Ancient Spoken Word of Afrikkalainen Naiset , 2010
63. (in) William J. Foltz, alkaen Ranskan Länsi-Afrikka on Malin liittovaltio , Yale University Press, 1965, s. 136
64. Sererin ja Diolan perinteen mukaan se on peräisin Jambooñista ja Agairesta . Paljon oikeinkirjoituksen muunnelmia erityisesti Agairessa . Vaihtoehdot: Ageen , Ougeney , Eugene , Eugeny jne. Jambooñ kirjoitetaan joskus: Jambon , Jambonge jne. Lisätietoja:
    • (en) Fata Ndiaye etiopioissa SIIN ennen Gelwaaria
    • (en) Ebou Momar Taal, "Senegambian etniset ryhmät: Kansallisen yhtenäisyyden, rauhan ja vakauden yhteiset alkuperät ja kulttuurisidonnaiset tekijät ja voimat", The Point (Gambia), 2010 [7]
65. Kansallinen tilasto- ja väestövirasto. Arviot vuodelle 2007 pelkästään Senegalissa.
66. Afrikan väestönlaskennan analyysiprojekti (ACAP). Pennsylvanian yliopisto. Etninen monimuotoisuus ja omaksuminen Senegalissa: Pierre Ngomin, Aliou Gayen ja Ibrahima Sarrin vuoden 1988 väestönlaskennan todisteet. 2000
67. Iba Der Thiamin luvut , lainannut Makhtar Diouf, Senegal. Etniset ryhmät ja kansakunta , NEAS, Dakar, 1998, s. 26
68. AOF: n tilastollinen vuosikirja, osa IV, osa I, s. 57, lainannut M. Diouf, Les ethnies et la nation, op. cit., s. 26
69. Afrikkalainen väestö , marraskuu-joulukuu 1986, luvut, joihin on viitannut M. Diouf, Les ethnies et la nation, op. cit. , s. 27
70. Afrikkalainen väestö , maalis-huhtikuu 1987, luvut, joihin viittaa M. Diouf, Les ethnies et la nation, op. cit. , s. 27
71. M. Dioufin mainitsemat luvut, Etnisyys ja kansa, op. cit. , s. 28
72. (in) David Sapir, "Länsi-Atlantti: luettelo kielistä, niiden substantiiviluokan järjestelmät ja konsonanttien vuorottelu", julkaisussa Sebeok (toim.), Nykyiset kielitieteen trendit, 7 kielitietoa Saharan eteläpuolisessa Afrikassa , Lammas, 1971 , s. 45–112
73. (fr) Salif Dione, Perinteinen koulutus laulujen ja serer-runojen kautta , Dakarin yliopisto, Dakar, 1983, 344 Sivumäärä (Opinnäytetyö 3 e sykli)
74. (fr) Gravrand, Serer Civilization, Pangool , op. cit.
75. (FR) Henri Gravrand "  sereer henkisen perinnön: perinteinen arvo eilen, tänään ja huomenna  ", Etiopia , n o  31,1982( lue verkossa )
76. (fr) Georges Gaan Tine, Vertaileva etnografia ja matkailu Senegalissa: tutkimus Bandian ns. "Sereer" -pyramideista , Dakar, Dakarin yliopisto, 1988, 119 s. (Pro gradu tutkielma)
77. (fr) Safi Faye , Osallistuminen Serer-kylän (Fadial) uskonnollisen elämän tutkimiseen, Senegal , EPHE, Pariisi, 1976 [8]
78. (fr) Fad'jal- elokuvan (1979) arkisto Afrikan kulttuureista [9]

Liitteet

Bibliografia

• Charles Becker, Historialliset jäljet, menneisyyden aineelliset todistajat Sereer-maissa , Dakar, CNRS - ORSTOM , 1993, 12 Sivumäärä
• Ismaïla Ciss, Les Seerer du Nord-Ouest , Dakar, University Cheikh Anta Diop, 1982, 66 Sivumäärä (Pro gradu tutkielma)
• Ismaila Ciss, muuttaminen Sereer yritykset Luoteis puolivälissä XIX : nnen  vuosisadan aattona toisen maailmansodan , Dakar, Cheikh Anta Diop University, 1993. 35 s. (DEA-opinnäytetyö)
• Ismaila Ciss, asuttaminen ja mutaatio Sereer yritykset Luoteis puolivälissä XIX : nnen luvulta 2 nnen maailmansota , Dakar, Cheikh Anta Diop University, 2001, 396 s. (Opinnäytetyö)
• Léon Diagne, The serer matrilineal kinship system , Dakar, University of Dakar, 1985, 279 Sivumäärä (Opinnäytetyö 3 e sykli)
• Salif Dione, Perinteinen koulutus sereer-laulujen ja runojen kautta , Dakar, Dakarin yliopisto, 1983, 344 Sivumäärä (Opinnäytetyö 3 e sykli)
• Aly Diouf, Seereer-hautajaiset Ndiaganiaossa: Nämä kuolemat, jotka maksavat meille elämäämme , merkittävä tutkimuksen loppututkimus korkeampaan journalismitutkintoon (DSJ), Dakar, Tietojenkäsittelytieteen ja teknologian tutkimuskeskus (Cesti / UCAD) 2006, 87 Sivumäärä
• Marie-Madeleine Diouf, Lapsen kuva Sine-tarinan kautta , Dakar, Dakarin yliopisto, 1985, 217 Sivumäärä (Pro gradu tutkielma)
• Marguerite Dupire , "Hautajaiset ja sukulinjojen väliset suhteet bilinaarisessa yhteiskunnassa: Serers (Senegal)", Anthropos , St Paul, Fribourg, 1977, voi. 72, s.  376-400
• Marguerite Dupire , "Koiran haudat": kuoleman mytologiat Sererin maassa (Senegal) ", Journal of Religion in Africa , 1985, voi. 15, fasc. 3, s.  201-215
• (en) Papa Oumar Fall, ”The Ethnolinguistic Besing of Seereer in question”, julkaisussa Altmayer, Claus / Wolff, H. Ekkehard, Monikielisyyden haasteet Afrikassa , Peter Lang, Frankfurt am Main, Berliini, Bern, Bryssel, New York , Oxford, Wien, 2013, s.   47-60
• Amad Faye, La poésie funèbre en pays sereer du Sine , Dakar, Dakarin yliopisto, 1980, 212 Sivumäärä (Pro gradu tutkielma)
• Jean-Marc Gastellu, Senegalin sererin taloudellinen tasa-arvoisuus , Pariisi, ORSTOM, 1981, 808 Sivumäärä (Töihin ja asiakirjoihin ORSTOM n o  128) (tutkielma julkaistu State)
• Jean-Marc Gastellu, "Serer-maiden siirtomaa- ja talouspolitiikka, Senegal, 1910-1950" ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) , Kirjastaan Senegalin sererin taloudellinen tasa-arvoisuus , Pariisi, ORSTOM, 1981
• Henry Gravrand , La Civilization Sereer. Cosaan: alkuperä , Dakar, NEA, 1983, 361 Sivumäärä
• Brigitte Guigou, Islamisoitumisen ja katolilaisuuden vaikutukset Serer-naisten tilaan (Senegal) , EHESS, Pariisi, 1985, 7-106 s. (Tutkintotodistus, sosiologia)
• Brigitte Guigou, Muutokset perhe- ja avioliittojärjestelmässä: Sérères du Sine (Senegal) , EHESS, Pariisi, 1992, 547 Sivumäärä (Sosiologinen opinnäytetyö)
• Oumy K.Ndiaye, Serer-naiset ja kehityshankkeet: esimerkki parannettujen uunien levityksestä Fatickin osastolla, Senegal , Université Laval, 1988 (MA)
• Ousmane Sémou Ndiaye, ”Serer monimuotoisuus ja ainutlaatuisuus: esimerkkinä Thiès alueella” , vuonna Ethiopiques , n o  54, uusi sarja, tilavuus 7, 2 nd ohjausjakson 1991
• Theodore Ndiaye, suullinen kirjallisuus ja kulttuuri: esim. Sereg of Senegal , Pariisi, Pariisin yliopisto, 1972 (Thesis 3 e cycle)
• Robert AD Sarr, Perinteinen koulutus Sérèrissä (Senegal) , Pariisi, EPHE, 1971, 210 Sivumäärä (Muisti)
• Robert AD Sarr, Serer-yhteiskunta sekä perinteisen ja modernin koulutuksen ongelmat , Pariisi, Pariisin yliopisto V-EPHE, 1973, 334 s. (Opinnäytetyö 3 e sykli)
• Madlen Sell, "Nimen antaminen ja muut kulkureitit Senegalin Seereer Siinin keskuudessa", Le Journal des Psychologues , 2014, n ° 320, s. 74-77.
• Birane Sène, Royalty in kaksikymmentä Serer-tarinaa , Dakar, Dakarin yliopisto, 198?, (Pro gradu)
• Papa Sene Massène, "löytäminen sivilisaatio Sereer RP Gravrand" , vuonna Ethiopiques , n o  39, Uusi sarja, osa 2, 4 th neljänneksellä 1984
• Issa Laye Thiaw , Fatou Kiné Camara (pref.), La femme Seereer, Senegal , L'Harmattan, 2005, 282 Sivumäärä ( ISBN  2-7475-8907-2 )
• Vincent Aly Thiaw, Les Sereer du Kajoor au XIX e siècle , Dakarin yliopisto, 1990, 117 Sivumäärä (Pro gradu tutkielma)
• Georges Gaan Tine, Vertaileva etnografia ja turismi Senegalissa: tutkimus ns. "Sereer" Bandian pyramideista , Dakar, Dakarin yliopisto, 1988, 119 s. (Pro gradu tutkielma)
• Paul E. Vallée, Sosioekonomiset muutokset Serer-yhteisössä , Montrealin yliopisto, 1969 (MA)

Elokuva

• Molaan: laumoja ilman laitumia , dokumenttielokuva Moussa Sène Absa , audiovisuaalinen ORSTOM, Bondy, 1994, 25 min (VHS)
• Le Mbissa , Alexis Fifis ja Cécile Walter (johtajat) (2006, 18 minuuttia)  IRD . - (dokumenttielokuva.)

Ulkoiset linkit

• Auktoriteettitiedot  :
  • Ranskan kansalliskirjasto ( tiedot )
  • Yliopiston dokumentointijärjestelmä
  • Kongressin kirjasto
• Seereer-resurssikeskus ("Seereer-resurssikeskus")
• Seereer Radio
• Seereer Resource Center ja Seereer Radio Podcast
• Seereer Heritage Press (kustantamo)