| Syntymä | 1928 |
|---|---|
| Kansalaisuus | Ranskan kieli |
| Toiminta | Sosiologi |
Guy Roustang (s. 1928) on ekonomisti ja sosiologi. Hän on kunniatutkimusjohtaja LEST / CNRS.
Vuosina 1960–1965 hän toimi yleisten opintopalvelujen päällikkönä UNEDIC-Pariisissa (kansallinen teollisuuden ja kaupan työllisyysliitto, Ranskan yhteinen työttömyysvakuutusjärjestelmä).
Liittyi CNRS: ään (National Center for Scientific Research) vuonna 1965, taloustiede. Tutkimusalat: johtajien palkat; työntekijöiden työolot; työajat massan jakautumisessa; talouden muuttuva paikka perinteisissä yhteiskunnissa ja nykyään.
Hän osallistuu kahden vuoden ajan jatkuvaan koulutukseen ryhmien animaation kehittämissyklissä.
Hän oli Aix-en-Provencen työtalouden ja sosiologian laboratorion / CNRS: n apulaisjohtaja, sitten johtaja vuosina 1975–1979. Hän on ranskalaisen filosofin, psykoanalyytikon ja hypnoterapeutin François Roustangin veli.
Esipuheessa kirjan Le Travail Muuten , Pierre Rosanvallon korostaa uutuuden Guy Roustang kyseenalaistaa, liikkuvat kriisistä vuonna talouden kriisiin vuonna talouden, eli paikka ja asema taloudellisen toiminnan sosiaalisia, poliittinen ja kulttuurinen järjestelmä Louis Dumontin laatiman La Grande Transform de Polanyin ja Homo aequalisin seurauksena . Hänen analyysinsä johtaa tarpeeseen kääntää talous / yhteiskunta / valtiosuhteet. Hän jäljittää muutaman raidan tälle; kuten Jacques Guermonprez huomauttaa, ”jotkut ovat hyvin pitkällä aikavälillä (…) toiset näyttävät todennäköisesti muuttuvan talouspolitiikan poliittisiksi toimenpiteiksi hyvin nopeasti. ". Pierre Livet korostaa, että Guy Roustang "hylkää liberaalin näkemyksen talouskasvun ilahduttavista sosiaalisista eduista". Jo ennen 1900-luvun lopun globalisaation etenemistä hyväksynyt häneltä toisinaan odotettavan "taaksepäin suuntautuvan" nostalgiaprosessin, hän kyseenalaisti onnistuneen viennin ohjaaman talouskasvun periaatteen - jonka lähihistoria vahvistaa - perinteisten sosiaalisuuden muotojen tuhoaminen. Se osoittaa tarpeen rakentaa uudelleen läheisyyden, alueellisuuden ja naapuruuden suhteiden tila ja osoittaa tässä mielessä tarpeen itsekeskeisemmälle kehitykselle.
Guy Roustang laajentaa tätä aihetta talouden toiminnan ja sosiaalisen tasapainon välillä Talous yhteiskunnassa , jonka hän kirjoittaa yhdessä Bernard Perretin kanssa. Jacques Baraux kirjoittaa, että tämä työ "avaa rauhallisesti räjähtävän keskustelun: talouden ja yhteiskunnan välisen avioeron. ", Toteaa, että" markkinoiden globalisoituminen on asettanut kyseenalaiseksi dogmat kasvun ja työllisyyden luonnollisesta yhteydestä sekä taloudellisen ja sosiaalisen sopeutumisesta automaattisesti. Henri Gibier toteaa, että kirjoittajat vetävät toisaalta kommunismin romahduksen ja toisaalta palvelujen kehityksen seuraukset. ”Vaihto on etusijalla tuotantoon nähden ja hyödykkeestä tulee yksinkertainen palveluväline. Tämä vahvistaa syrjäytymisen mekanismeja ja asettaa kyseenalaiseksi identiteettien rakentamisen työn avulla. Kirjoittajat varoittavat pakkomielteestä luoda työpaikkoja työttömyyden torjunnan nimissä ja asettavat tarvittavat kysymykset näiden työpaikkojen sosiaalisesta tai kulttuurisesta hyödyllisyydestä. Kuten William Grossin painottaa, valtiolla on tärkein aloite "edistää yhteisöllisyyden kehitystä", mutta myös yritykset.
Bernard Maris hyväksyy teoksen kommentoinnissaan kritiikin "keynesiläisistä" ja "klassisista" työttömyysanalyyseistä, jotka "eivät kerro mitään juurista postteollisissa yhteiskunnissa"; tämä kirja on myös taloustieteen tuomitseminen, joka muodostaa normatiivisen järjestelmän yhteiskunnan edustamiseksi. Jean-Louis Laville katsoo, että "talousalueen uudelleenkontekstualisointi yhdistää työn kukoistavaan liikkeeseen, joka on sosioekonomia". M Lallement lisää, että kirjoittajat eivät pidä kiinni havainnosta, mutta "G. Simmelin ja P. Ricoeurin sekoittamassa perinteessä H. Arendt ja L. Dumont vetoavat uuteen tasapainoon ja pallomarkkinoiden, kulttuurin välillä. ja tarjoavat vaihtoehtoisia ratkaisuja ”.
Guy Roustang taistelee neljän muun kirjoittajan kanssa kohti uutta sosiaalista sopimusta "passiivisen ja kuluttajakulutustavan ensisijaisuus, perinteisten solidaarisuuksien korvaaminen monetarisoidun ja nimettömän sosiaalisen suojelun järjestelmällä, kyseenalaistamalla palkkojen kautta kulkeva integroiva rooli työvoima, huumekaupan kasvu ja yleisön voima ”(Daniel Urbain). Hän varoittaa " ultraliberalismin " vaaroista . Hän tuomitsee heidän kanssaan pseudotodistuksen, joka oikeuttaa kasvumallin tavoittelun, joka perustuu kilpailukyvyn etsimiseen, kasvun kasvuun ja työpaikkojen luomiseen hinnalla millä hyvänsä. hän suosittelee harkitsemaan talouden ja yhteiskunnan välistä suhdetta ja katsoo, että "näiden suhteiden on perustuttava laajempaan toimintavalikoimaan, monipuoliseen julkiseen ja yksityiseen talouteen, markkinoiden ulkopuolisiin, kansainvälisiin ja alueellisiin markkinoihin, mikä sallii muun toiminnan kuin klassisen toimihenkilön , omatuotantotyyppi, vapaaehtoistyö, paikallisten toimijoiden sosiaalisen hyödyllisyyden vastaiset toimet ”. Se on "toisaalta tulojen jakaminen oikeudenmukaisemmin, mutta myös työpaikat ja tilat, mikä merkitsee voimakasta taistelua työttömyyden torjumiseksi ja työajan lyhentämiseksi. Toisaalta (parantamaan) kaikkea, mikä edistää sosiaalisten suhteiden tiivistämistä, rikastamista ja monimutkaisuutta sekä talouden aseman vähentämistä yhteiskunnassa. ". Tämän lähestymistavan kunnianhimo on viime kädessä olemassa; Kyse ei ole pelkästään siitä, että "on olennaista: mistä elää, vaan myös - etenkin? - syyt elää, koska on totta, että yritys ei ole sairas vain työttömyydestä ”.
Vuonna 2002 demokratiassa, markkinoiden riski , hän osoittaa vaarat, joita markkinayhteiskunta aiheuttaa demokratialle. Kapitalismi investoi kulttuuriin, denaturoimalla sitä. Hän mainitsee ohi "poliittisen korrektiuden ja rajoittamattomien yksilönoikeuksien ja ultraliberalismin vaatimuksen välisen syvällisen yhdistämisen. "Hän haluaa solidaarisen talouden kehityksen, joka sen sisäisten arvojen lisäksi voi johtaa evoluutioon sen" isojen sisarten ", julkisen talouden ja markkinatalouden puolella. Hän kehottaa Polanyia vedoten toteuttamaan uuden "suuren muutoksen". Viime kädessä hän vetoaa poliitikkoihin, mutta syvimmässä merkityksessä, toisin sanoen ei valittuihin virkamiehiin, vaan kaikille kansalaisille. Niinpä hän herättää Charles Peguyn , jolle "vallankumous ei ole mitään, jos se ei saa aikaan kokonaan uutta ilmeä, kokonaan uutta elämää, ellei se esitä kokonaan uutta suunnitelmaa, sosiaalista, moraalista, henkistä".
Guy Roustang osallistuu tällä hetkellä vapaaehtoisesti itsetuotannon ja sosiaalisen kehityksen ohjelman tiimiin (PADES, 4/6 Place de Valois, 75001 PARIS). Hän sitoutui myös kehittämään Internetissä tietosanakirjojen muutoksen tietosanakirjan pyytämällä läheisiä kirjoittajia ideologisessa suunnassaan. Lopuksi hän on erittäin aktiivinen Garrigues et Sentiers -sivustolla.