Syntymä |
6. toukokuuta 1885 Utrecht |
---|---|
Kuolema |
16. helmikuuta 1981(95-vuotiaana) Kusel |
Kansalaisuudet |
Saksa hollanti |
Koulutus | Utrechtin yliopisto |
Toiminta | Arkeologi , esihistoriallinen |
Työskenteli | Bernin yliopisto |
---|---|
Ala | Kielellinen |
Poliittinen puolue | Saksalaisten työntekijöiden kansallissosialistinen puolue |
Jonkin jäsen | Schutzstaffel |
Konflikti | Ensimmäinen maailmansota |
Herman Wirth ( Utrecht ,6. toukokuuta 1885- Kusel ,16. helmikuuta 1981), joka tunnetaan myös nimellä Herman (tai Herman n ) Wirth Roeper Bosch ja Herman Felix Wirthor, on hollantilainen humanistinen tutkija, joka työskenteli pääasiassa Saksassa ja kansallissosialistinen arkeologi, Ahnenerbe SS: n perustaja . Lähellä völkisch- piirejä hän kehitti rasistisen ja okkultistisen näkemyksen historiasta.
Herman Wirth opiskeli hollantia, saksalaista filologiaa , historiaa ja musiikkitiedettä. Hän sai tohtorin tutkinnon vuonna 1910 väitöskirjasta Hollannin kansanlaulun taantuminen . Myöhemmin hän opetti hollantilaista filologiaa Bernin yliopistossa .
Ensimmäisen maailmansodan aikana Wirth tuki saksalaisten sotilaiden flaamilaisten separatisteja miehitetyssä Belgiassa ja värväytyi Saksan armeijan joukkoon rintaman vapaaehtoisena. Saksan keisari Wilhelm II nimitti hänet Berliinin yliopiston hollannin kielen professoriksi vuonna 1916 .
Hän asettui Marburgiin vuonna 1923 ja liittyi NSDAP: iin vuonna 1925 vasta jättäen sen vuotta myöhemmin; hän liittyi natsipuolueeseen uudelleen vuonna 1933.
Vuonna 1928 hänen kirjansa Der Aufgang der Menschheit. Untersuchungen zur Geschichte der Uskonto, Symbolik und Schrift der atlantisch-nordischen Rasse näyttää Iena Eugen Diederichs, suuri kustantaja liikkeen varten uudistamisesta elämän ( Lebensreform ) ja völkisch piireissä . Teos pyrkii osoittamaan uskontojen, symbolien ja kirjoitusten tutkimuksesta sivilisaation olemassaolon ja "pohjoismais-atlanttisen" perinteen, josta pallonpuoliskon suuret kulttuurit ovat peräisin. Kirja aiheutti paljon melua Saksassa sekä virallisissa tieteellisissä piireissä että monissa völkisch- piireissä . SisäänSyyskuu 1929Itse asiassa Berliiniin luotiin Herman-Wirth-Gesellschaft, jonka tarkoituksena on julkistaa Wirthin teesejä.
Vuonna 1932 Mecklenburg-Schwerinin kansallissosialistisen maan hallitus loi Bad Doberaniin Wirthille , mielen esihistoriaa tutkivalle tutkimuslaitokselle , joka pysyy sekä akateemisessa ympäristössä että natsipuolueen sisällä koko sen olemassaolon ajan, erittäin kiistanalainen. Kun kansallissosialistinen puolue tuli valtaan, se liittyi siihen uudelleen vuonna 1934 ja sisällytti SS: n .
Vuonna 1945 amerikkalaiset joukot internoivat hänet kahdeksi vuodeksi. Hänen häpeänsä vuonna 1939 antoi hänelle kuitenkin mahdollisuuden esiintyä natsismin vastustajana.
Hän asui Ruotsiin useita vuosia ja palasi Marburgiin vuonna 1954, jossa asui yksityisopettajana. Vaikka hän jatkoi kansallissosialistisen Saksan ideologista puolustamista, Wirthin "primitiivisten kulttuurien" opit löysivät kaikua kehittyvässä vaihtoehtoisessa näkymässä 1970-luvulla ja Pohjois-Amerikan alkuperäiskansoja tukevissa ryhmissä. Willy Brandt vieraili Wirthissä Marburgissa vuonna 1979, ja Rheinland-Pfalzin hallitus tuki väliaikaisesti hanketta luoda museo Wirthin etnografisen kokoelman kanssa Lichtenbergin linnan liitteeseen .
Hänen teoriansa herättivät Heinrich Himmlerin huomion , joka antoi hänelle tärkeän paikan Ahnenerbessä , SS: n tutkimuslaitoksessa.
Akateemisen tutkimuksen kannattajat hylkäsivät Wirthin todellakin Himmlerin tuen ja jatkoi sitten taistelua vaikutusvallasta saksalaisen tutkimuksen hallitsemiseksi. Tässä yhteydessä hän ohjasi Ahnenerbea vuosina 1935–1937; Sitten Himmler erotti hänet tästä tehtävästä, joka piti sitä liian hankalana amatöörinsä ja liian ilmeisen ihastuksensa vuoksi Atlantiksen etsimiseen , mikä vahvisti hänen maineensa sarlatanismin suhteen. Toinen selitys irtisanomiselle on Himmlerin kieltäytyminen hyväksymästä Wirthin teesejä matriarkaatin olemassaolosta muinaissaksalaisten keskuudessa.
Adolf Hitler julisti julkisesti , mutta Wirth pystyi kuitenkin rikkomaan arkeologisen tutkimuksen riippumattomuuden Reichissä . Tämä kieltäytyminen pakottaa hänet lopettamaan minkä tahansa tehtävän instituutissa eräänlaisena häpeänä. Hänen tilalleen tulee Walther Wüst (alkaen) .
Herman Wirth on kiinnostunut lähinnä protohistoriasta ja pyrkii erityisesti osoittamaan Atlantiksen legendaarisen mantereen ympäröivien legendojen oikeellisuuden . Platonilainen myytti on innoittanut häntä ehdottamaan teoriaa pohjoismaisen rodun alkuperästä .
Puolustaja Euroopan pangermanismi , Wirth puolustaa ajatusta olemassaolosta alkuperäisen pohjoismaisen rodun . Hän vaikutti voimakkaasti niiden leviämiselle saksalaiseen yhteiskuntaan, koska 1880-luvulla , on "basaari Germanomania" , joka seuraavina vuosina tappion Reich 1918, pyrki aineellisia todisteita saksalaisten paremmuudesta., Jotka perustuvat tutkimukseen VARHAISHISTORIA .
1920-luvulla Wirth kiinnosti voimakkaasti Atlantista , antaen sille pohjoismaisen ulottuvuuden : Hänen mukaansa Atlantis olisi muodostanut sivistyneen imperiumin, joka olisi keskittynyt Islantiin ja Helgolandin saaristoon . Hän pystytti Atlantiksen imperiumiksi ja teki siitä hyperborealaisten kehto , jonka napa- akselin muutos olisi pakottanut muuttamaan vieraanvaraisemmille alueille Pohjois-Eurooppaan : Wirth väittää, että tämä muutos Maan akselin kaltevuuteen olisi tehnyt pohjoisnavan kelpaamattomaksi ihmiselämälle, työntämällä siellä vakiintuneet väestöt muuttamaan etelämmäksi, vieraanvaraisemmille alueille.
Yksi hänen tärkeimmistä teoksista, nimeltään Allmutter , Wirth yrittää selittää syntymistä riimu symboleja . Hänen mukaansa pohjoismainen kosmogonia , joka näkyy erityisesti Bretagnen megaliittien suunnitelmassa , näyttää selvästi olevan yhteydessä aurinkoon : hän vahvistaa, että tämä kosmogonia perustuu tämän tähden kulkuun vuoden aikana.
UrmonotheismusWirth vie Urmonotheismuksen eli "alkeellisen monoteismin" tutkielman , jota tukee isä Wilhelm Schmidt (1868-1954). Schmidt, vakuuttunut rationalisti, tunnettu tiedepiireissä 1920-luvulla, yrittää todistaa Jumalan olemassaolon tieteellisellä tutkimuksellaan. Wirth yhdistää Schmidtin opinnäytetyöt kahden edellisen sukupolven völkisch- kirjoittajan , Ludwig Wilserin ja Willy Pastorin, kanssa yrittäessään osoittaa alkeellisen monoteistisen uskonnon olemassaolon, joka juontaa juurensa noin 15 000 vuotta ennen kristillistä aikakautta.
Arkeologina hän osallistui lukuisiin tutkimusohjelmiin ensin saksalaisten yliopistojen kanssa, sitten SS: ään liittyvien tutkimuslaitosten kanssa.
Vuonna 1928 Wirth on kiinnostunut Glozelin arkeologisista löydöistä ja pyrkii saamaan todisteet indogermanian kansan läsnäolosta Ranskan alueella: tässä puitteissa se puolustaa väitettä tietyn kirjoituksen olemassaolosta, "Glozélienne" . Indogermaaninen alkuperä. Muutama vuosi myöhemmin, 1930-luvulla, hän tutki erityisesti Ranskassa arkeologista aineistoa, mukaan lukien hakaristoja .
Samanaikaisesti Wirth johti kaivauskampanjoita Skandinaviassa vuodesta 1935 lähtien hyödyntäen aluksi vaatimattomia keinoja. Tänä huolellisesti valmisteltu kaivaminen kampanja, hän toi lukuisia heittää kaiverrettu kiviä, jotka muodostavat ainutlaatuisen kokoelman puolesta Ahnenerbe .
Berliinin professori väittäessään elvyttävänsä aidon germaanisen perinteen Hermann Wirth julkaisee myöhemmin Ura-Lindan aikakirjan , joka on myöhemmin osoittautunut vääräksi.
Hän saavutti menestystä tässä pyrkimyksessä akateemisen maineensa ansiosta ja kiitos Herman Wirth -yhdistykselle, oppineelle yhteiskunnalle, jota saksalaiset historioitsijat ja antropologit tukevat ammattimaisuudestaan.
Hänen painoksensa tästä tekstistä lopettaa hänen maineensa, mikä häpäisee hänet paitsi saksalaisessa tutkimuksessa myös kannattajiensa kanssa, erityisesti Alfred Rosenbergin kanssa . Sitten hänen on tunnustettava tämän asiakirjan epäpuhtaus, hän kuitenkin yrittää puolustaa tiettyjen kohtien aitoutta atlantomaanisen Albert Hermannin , yhden hänen arkeologikollegoidensa avulla.
Hänen tällä hetkellä kirjoitettu työnsä Atlantin ja Pohjoismaiden esihistoriasta on erittäin suosittu Völkischin piireissä , enemmän tai vähemmän lähellä natsipuolueita.
Lisäksi hänen ideoidensa popularisoimiseksi hän hyötyy aurasta, jonka hänelle antavat kolmannen valtakunnan monien virallisten henkilöiden läheisyys , erityisesti Himmler , joka uskoo vakaasti Atlantiksen pohjoiseen sijaintiin. Lisäksi Rosenberg hyödyntää teorioita Atlantiksen näkemyksestään.
Viimeinkin Ranskassa hänen opinnäytetyönsä levittää arkeologi Raymond Vaufrey 1930-luvulta lähtien.
Nämä teesit ovat myös uusnatsien ja fasististen ideologien (Miguel Serrano, Julius Evola) käsittelemiä, ja ne ovat myöhemmin läsnä 1970-luvulla Uuden oikeiston ideologisessa kokonaisuudessa , jonka pääkirjoittajat viittaavat siihen professorin nimellä , arvonimi, jota Jean-Paul Demoule ei koskaan saanut hänelle.
Uuden oikeiston , Elementsin ja Heimdalin lähellä olevien julkaisujen toimitukselliset johtajat mainitsevat häntä säännöllisesti ja pyytävät häntä , jotka mainostavat hänen aiempia töitään ja museoprojektejaan ja mahdollistavat siten Euroopan uuden oikeiston tärkeimmät toimijat, erityisesti Robert Steuckers ja Alain. de Benoist esittääkseen työnsä ilman kriittistä etäisyyttä.