Historia juutalaisten Constantine sisään Algeriassa ulottuu islamia edeltävältä ajan nykyajan ajan.
Juutalaisten läsnäolo Konstantinuksessa Rooman aikana todistetaan hautakivillä. Todistetaan kahden latinankielisen nimen epitafit, joissa mainitaan Judeus, jotka ovat peräisin yhteisen aikakauden ensimmäisiltä vuosisadoilta. Se näyttää liittyvän juutalaisyhteisöjen peräkkäiseen kehitykseen Karthagossa ja Roomassa sekä myöhemmin Tipazassa ja Sétifissä . Jos monet katsovat, että islamia edeltävän ajan Maghrebin juutalaiset ovat useimmiten berberiheimoista, jotka ovat kääntyneet juutalaisuuteen (erityisesti Kahenan myyttisen hahmon takia), historioitsijat ovat paljon varovaisempia ja varautuneempia. Mireille Hadas-Lebel pidetään juutalaisten käännyttämistä paikallisen väestön keskuudessa on käytännössä varmaa, mutta tämä ilmiö on myöhässä: vaikka Tertullianoksella mainittu III : nnen vuosisadan Carthagessa vasta myöhemmin, että berberit muuntaa juutalaisuuteen. Jos hypoteesi kokonaisten heimojen massiivisesta kääntymisestä näyttää hauraalta, yksittäisten kääntymysten todennäköisyys näyttää todennäköisemmältä.
Se oli vuonna 666 jKr. JKr, joka aloitti Pohjois-Afrikan ensimmäiset muslimivalloitukset. Sidi Oqba jatkoi hyökkäystä vuonna 683 ja voitti nopeasti bysanttilaiset, jotka hallitsivat suurinta osaa alueesta. Kuitenkin berberit järjestetään arabit kurissa kunnes 708. Mukaan Andalusian historioitsija Ibn Khaldun The XIV : nnen vuosisadan, sotapäälliköt berberit ovat ensimmäisen kristillisen Kosayla ja kuningatar Kahéna . Jälkimmäisen uskonnosta keskustellaan usein. Jotkut pitävät häntä juutalaisena, toiset kristittyinä tai pakanana. Kuningatar Kahena harjoittaa poltettua maapolitiikkaa. Konstantinuksen juutalaisyhteisön näkemykset tästä sotapäälliköstä näyttävät ristiriitaisilta: "Tämä kirotun hurja, enemmän kuin mikään muu, joka toimitti neitsyemme sotilaille ja upotti jalkansa lastemme veriin ...".
Saapuessaan, VIII : nnen vuosisadan suurin osa Pohjois-Afrikan kääntyi islamiin. Juutalaiset ja kristilliset yhteisöt ovat kuitenkin siellä. He kärsivät väkivaltaisen vainon alla Almoravids ja erityisesti Almohad XII : nnen vuosisadan, jonka useimmat yhteisöt dhimmis katoavat.
Vuonna 697 kenraali Hassan kokosi monet hänen karkotuksistaan karkotetut kristityt ja saavutti Kahenan, jonka hän tappoi. Suuri osa berberiväestöstä kääntyy islamiksi . Monet juutalaiset ja kristilliset yhteisöt ovat kuitenkin edelleen, koska Omar-sopimuksella heistä tulee dhimmejä ja heillä on oikeus harjoittaa uskontoaan veron vastineeksi.
Almohadien vainot vaikuttavat syvästi juutalaisyhteisöihin . Hafsidin hallitsijat päätyivät miehittämään Konstantinuksen ja juutalaisten tila parani siellä. He asuivat muslimien rinnalla, käivät kauppaa heidän kanssaan, jopa sapattina. Heikentynyt Konstantinuksen juutalaisuus uudistuu valaistuneista juutalaisista, jotka karkotettiin Espanjasta vuonna 1391, sitten vuonna 1492 rabien, kuten Joseph Ben Maïrin ja Saqdia Nedjarin kanssa.
Under Salah Bey (1771-1792), ghettoon rakennettiin koota ja pysäköi juutalaiset Konstantinuksen pohjoiseen kaupungin pitkin laaksoja ja Rhummel . Halveksimalla hänet nimettiin Kaa Charaa: "kaupungin aasi". »Vuonna 1818 Ahmed Bey sieppasi 18 nuorta juutalaista tarjotakseen heitä Algerin suzerainilleen. Tuolloin amerikkalainen konsuli Sherrer kirjoittaa: "heidän tilanteensa on sekoitus luopumista ja kauhua", ranskalainen konsuli kirjoittaa: "sorto ja alentaminen, jossa he elävät, on ajatuksen ulkopuolella, että voisimme kouluttaa joitain. Silti jälkiä juutalaisesta kulttuurista on tullut meille. Vuonna XVII nnen vuosisadan Rabbi Messaoud ZERBIB luonut synagogan nimeään kantavan vuoteen 1962. Vuonna 1715 hän julkaisi Livornossa kuuluisan kommentoidaan Tooran, Zermas Emet. Hän kuoli turkkilaisten kidutusten alaisena luopumatta uskostaan vuonna 1717. Youssef Guenassia puolestaan julkaisi ranskan ja kaldealaisen sanakirjan.
Algeria otettiin vuonna 1830, mutta Constantine vastusti sen luonnollisten valleiden avulla. Ranskalaiset epäonnistuivat ensimmäistä kertaa vuonna 1836, mutta onnistuivat13. lokakuuta 1837. Juutalaiset palvelivat mielellään tai väkisin turkkilaisia paristoja, ja heidän kauppoja ryöstettiin kuten muslimejakin.
Valloituksessa dhimmis-asema on mitätön. Algerissa allekirjoitetussa kapitulaatiossa määrätään: "Kaikkien luokkien asukkaiden vapaus, uskonto, omaisuudet, kaupankäynti ja teollisuus eivät kärsi vastustuksesta. Naisia kunnioitetaan. ". Tunnustuksen liikkeen myötä monista juutalaisista tulee ranskalaisten joukkojen avustajia.
Tarkastajat Alliance Israelite Universellesta (AIU) piirtävät synkän ja aineellisen kuvan Konstantinuksen juutalaisista väestörakenteen noususta huolimatta: 3496 juutalaista vuonna 1849 ja 7186 vuonna 1896. Vuonna 1936 ylirabbi Maurice Eisenbeth arvioi, että 90% väestöstä elää köyhyydessä, suurin osa perheistä asuu yhdessä huoneessa. Konstantinuksen 127 juomalaitoksesta. 48 on juutalaisten asiakkaiden kanssa, mukaan lukien 28 rue de France, geton päävaltimo, ylläpitämällä joutokäyntiä ja kurjuutta. "Kolonisaation maat, jotka olisivat voineet vähentää työttömyyttä, ovat kiellettyjä juutalaisille, joilla ei lisäksi ole talonpoikaisia perinteitä, jotka ovat tottuneet vain kaupunkiin Konstantinuksessa on vain 3 juutalaista maanviljelijää. Toisaalta on olemassa monia ompelutyöpajoja. Siviilirekisterien mukaan hyvin monet juutalaiset ovat räätälöitä. vaatteita tai työskentelevät koru- / kultasepatöissä; naiset ovat ompelijoita.
Vuonna 1865 244 algerialaista juutalaista haki ranskalaista kansalaisuutta Napoleon III: n senatus-konsulin jälkeen. Juutalaiset luopuvat rabbiinisista tuomioistuimista, jos Ranskan kansalaisuus hankitaan. Yhteisössä näyttää olevan halu lailliselle tasa-arvolle ja jättää dhimmin asema . Vuonna 1870 pikkuporvaristo ja kauppiaat lähtivät gettosta, kuten muualla maassa . Kermainen asetus on24. lokakuuta 1870naturalisoi kaikki Algerian juutalaiset. Vuonna 1871 Thiers-Lambrechtsin asetus vähensi edunsaajia. Vuonna 1928 Loucheurin laki ja halpojen asuntojen rakentaminen antavat asteittain virkamiehille ja juutalaisille pienille työntekijöille mahdollisuuden hylätä geto. Valtaosa köyhän massan muodostavasta joukosta pysyy tässä getossa .
5. elokuuta 1934, kun taas päivittäin L'Éclair algérienin johtaja ja yhteistyökumppanit jatkoivat aggressiivista ja vihamielistä kampanjaa Algerian juutalaisia vastaan, "vastuussa maan kaikista haitoista ja sen muslimiväestön kärsimyksistä", tukahduttamalla viha juutalaisten ja muslimien yhteisöjen ja Croix-de-Feun välillä, joilla on vankka perusta Konstantinessa ja joka kiihdyttää ääripuolueita ja -järjestöjä 1930-luvun maailmankriisissä ja natsien valtaan tulemisessa vuonna 1933 Saksassa, edistää tätä. juutalaisvastaisen vihan ilmapiiri. Tämä kampanja huipentuu juutalaisten vastaisiin mellakoihin, joissa kuollut, lähinnä juutalaisia, jättää tusinan. Näiden mellakoiden alkuvaiheessa väitetään kärsivällisen juutalaisen, nimeltään Eliahou Khalifa, loukkaus muslimia kohtaan. Khalifa palasi kotiin humalassa, väitetysti virtsaten Sidi Lakhdarin moskeijan seinälle, kirosi joukon muslimeja ja tunnusti loukkaavia huomautuksia profeetta Mohammadia vastaan . Muslimien ja Khalifa-rakennuksen vuokralaisten välillä alkaa taistelu ja kuuluu ampuma. Ammuskelussa haavoittunut muslimi kuoli vähän myöhemmin. 6 juutalaista kauppaa ryöstetään ja useita autoja vaurioituu. Suuret muslimi- ja juutalaiset algerialaiset persoonallisuudet, jotka saarnaavat maltillisesti, eivät pysty palauttamaan rauhaa. Poliisin ja armeijan puuttuminen ja rauhan palauttaminen kesti viikon. Tase, 28 kuollutta juutalaista miestä, naista ja lasta, 2 arabien kuollutta, lähes 50 haavoittunutta ja 200 juutalaista kauppaa ryöstetty tai sytytetty tuleen.
Mellakat levisivät myös kaikkiin ympäröiviin kyliin tai pieniin kaupunkeihin (tosin joskus yli sadan kilometrin päässä), joissa asuvat juutalaiset: Aïn Baïda, Bizot, Mamma-Plaisance, Jemmapes, Kroubs, Kenchala ja jopa Bougie. Aïn Baïdaan asennettu Tenoudji-Cohenin juutalaisen perheen vanha maurien talo ryöstettiin mellakoiden aikana, jolloin tusina haavoittuneita ja useita kymmeniä kauppoja ryöstettiin.
Muslimien ja eurooppalaisten naapureiden tai muukalaisten pelastivat kuitenkin monet juutalaiset mellakoiden aikana. Historioitsija Robert Attal on velkaa oman selviytymisensä Bizotin kaverille, tietylle Serradj Abdallahille, joka kätki Attalin, äitinsä ja veljensä pinnasänkyynsä. Muslimilääkäri ilmoitti myös Benjaminille ja Mordecai Cohen-Tannoudjille varhain aamulla 5. elokuuta välittömästä vaarasta.
Lokakuussa 1940 Pétain kumosi Cremieux-asetuksen. 28.-30.10.1940: Juutalaiset, joista oli jälleen tullut alkuperäiskansoja, suljettiin pois julkisesta palvelusta samoin kuin useista ammateista: lääkärit, lakimiehet, opettajat, kätilöt ..... Lapset suljettiin kouluista. 20. lokakuuta 1943, Kenraali Giraud kumoaa Crémieux'n päätöksen toisen kerran liittoutuneiden laskeutumisen jälkeen ( Torch-operaation avustamana , johon osallistui useita juutalaisia vastarintataistelijoita Algerista ja Oranista: Aboulker, Carcassonne jne.). De Gaulle palauttaa tämän asetuksen lokakuussa 1943. Juutalaiset ovat Ranskan kansalaisia, jotka jakavat arabien kanssa arabian kielen, musiikin, tietyt kulinaariset käytännöt vrt. Attal "/>, Allouche-Benayoun ja Bensimon. Vuonna 1950 näyttää olevan merkittävä osa juutalaisyhteisö virkamieskunnassa Juutalaiset äänestävät paljon vasemmalla ja ovat SFIO: ssa , kansanrintamassa, opettajien liitoissa, kommunistisessa puolueessa vuodesta 35/36 Myöhemmin, noin 1945 / 50, jotkut pääsivät vapaamuurariuteen .20. elokuuta 1955, pommit räjähtävät rue Caramania ABC-elokuvateatterissa, jossa Ferhat Abbasin veljenpoika kuolee .
19. toukokuuta 1956 hyökkäys tapahtui juutalaisessa kahvilassa rue des Cigognes 2. toukokuuta 1957toinen granaattiomenalla Negrier-markkinoilla. Olemme todistamassa ensimmäisten juutalaisten lähtemistä, jotka muuttavat Saint-Jeanin ja22. kesäkuuta 1961murhataan Place Négrier, Raymond Leyris ( Cheikh Raymond ), laulaja-muusikko Malouf , ilmeisen suosittu juutalaisten ja muslimien yhteisö. Tämä oli juutalaisten toisen kerran lähtö Constantinuksesta metropoliin. OfMaaliskuu 1962 klo Kesäkuu 1962, Kolmen kuukauden kuluttua Evian sopimuksia on19. maaliskuuta 1962, 3/4 juutalaisyhteisöstä lähtee kaupungista. 27. toukokuuta 1962, Konstantinuksen israelilaisyhteisö päättää lähteä Algeriasta. Suurin osa menee maanpakoon Manner-Ranskassa ja kokee hyvän sosiaalisen integraation, jossa sukupolven kuluessa perinteiset ammatit (kauppiaat jne.) Katoavat lääkäreiden, asianajajien, tutkijoiden jne.
1967 : muu yhteisö lähtee kuuden päivän sodan jälkeen .