Hugenotit Etelä-Afrikasta

Hugenotit Etelä-Afrikasta Tämän kuvan kuvaus, myös kommentoitu alla Franschhoekin hugenottien muistomerkki

Merkittävät väestöt alueittain
Muu

Hugenotit Etelä-Afrikan ovat jälkeläisiä Ranskan protestantteja, jotka asettuivat Etelä-Afrikassa vuodesta uskonnollinen vaino ja peruuttamista edikti Nantes vuonna 1685. hugenotit edustavat osa identiteettiä afrikandi ihmisiä .

Historiallinen

Noin 1200 200 000 protestantista, jotka lähtivät Ranskasta Nantesin ediktin peruuttamisen jälkeen vuosina 1685–1715, päättivät lähteä Afrikkaan. Vuosina 1688-1691 178 perhettä teki matkan neljällä aluksella, joista suurin on Oosterland . Yksi niistä, Berg Kiina , 50 metriä pitkä, oli jättänyt Rotterdam päälle20. maaliskuuta 1688, Saapui edessä Pöytälahdelle päällä4. elokuuta, neljä ja puoli kuukautta myöhemmin, jonka aikana 19 matkustajaa kuoli.

Näiden protestantit tuli pääasiassa kahteen ryhmään alueiden, yksi ulottuu kaaren Flanders ja Saintonge , muut välillä Dauphiné ja Languedoc kautta Provence . Luberon, jossa suurin osa protestanteista oli jo pakolaisia Vaudois'n kirkosta , tuli Alpeilta ja kärsi vuonna 1545 Vaudois'n verilöylystä Luberonissa , ja se tarjosi melkein neljänneksen työvoimasta yksin.

Toisin kuin Alankomaiden väestö, joka sitten muodosti suurimman osan Kap-siirtomaa ja joka koostui pääasiassa hollantilaisen Itä-Intian yhtiön entisistä virkamiehistä , uskonnollisista syistä maastaan ​​pakenneet hugenotit kuuluivat eniten keskiporvaristoon. ; neljänneksellä heistä, jos viitataan matkustajaluetteloihin, oli aristokraattisesti kuulostavia nimiä.

Cape Colony oli tuolloin välttämätön pysähdyspaikka Bataviaan suuntautuvalla reitillä hollantilaisen Itä-Intian yhtiön aluksille . 17 johtajat yhtiön kehotti hugenotit kehittää maataloutta ja viininviljely siirtomaan voidakseen toimittaa laivoille.

Viiniköynnökset kasvoivat sadasta vuonna 1655, kolme vuotta Jan Van Riebeckkin saapumisen jälkeen, 1,5 miljoonaan vuonna 1700, mukaan lukien 40 000 Villiersin veljille ja yhtä monta Lourmarinin ( Luberon ) Jean Roylle . Kolmesataa vuotta myöhemmin Etelä-Afrikasta peräisin oleva viini, joka on maailman seitsemänneksi suurin tuottaja, keskittyy 90 prosenttiin entiseen huguenotilaiseen siirtokuntaan.

Yhtiön määrittelemät lennolle pääsyn ehdot olivat tiukat: matkatavaroita ei sallittu; matka oli ilmainen, jos sääntöjä noudatettiin, mukaan lukien velvollisuus oleskella Kapkaupungissa vähintään viisi vuotta, minkä jälkeen paluu sallittiin, mutta maksettiin. Hugenotit lupasivat saavuttaessaan saavuttaa niin paljon maata kuin voisivat viljellä - käytännössä he saivat 30-60 morgenia eli noin 15-30 hehtaaria - sekä tarvittavat työkalut ja siemenet.

Matka ei ollut kaukana vaaroista: myrskyt, merirosvot, kuninkaan alukset ja varsinkin taudit, skorbut . Tästä huolimatta 4 alusta saapuivat turvallisesti.

Koska hugenotit oli otettu hyvin vastaan Yhdistyneissä provinsseissa , myös Kapkaupungin komentaja Simon van der Stel otti heidät hyvin vastaan . Hugenotit asettuivat noin kuusikymmentä kilometriä Kapkaupungista koilliseen, Pöytävuoren toisella puolella, Paarlin ja sen, josta piti tulla Franschhoek ("ranskalainen kulma") väliin.

Maa oli hedelmällinen, mutta hyvin villi, ja sen puhdistaminen kesti vähintään kolme vuotta. Lisäksi aineellista apua koskevat lupaukset eivät olleet läheskään toteutuneet. Vastaanottopaikkoja tiedettiin käyvän norsuilla, jotka olivat antaneet nimensä laaksoon. Luberonin Vaudois- viininviljelijät Pierre Joubert ja Jean Roy perustivat tunnettuja tiloja.

Vähitellen suhteet kuvernöörin ja erityisesti hänen seuraajansa poikansa ja hugenottien välillä heikkenivät. Yritys halusi, että hugenotit rinnastettaisiin "hyviin hollantilaisiin talonpoikiin", kun taas ranskalaiset halusivat säilyttää kielensä ja perinteensä.

Yhteenkuuluvuuden välillä hugenotit säilyy ansiosta pastori Embrun , Pierre Simond, jotka olivat liittyneet siirtomaa. Mutta hänen lähdönsä jälkeen yhtiö kielsi pian uudet tulijat saamasta ranskalaisia ​​pastoreita ja opettajia. Tuloksena oli, että alle kahdessa sukupolvessa, noin vuonna 1730 , ranskan kieli oli kadonnut.

Huguenotien perintö tänään

Ranskalaisten siirtolaisten lopulta kasvaa maansa ja vaurastui aikana XVIII nnen  vuosisadan. He eivät osallistu juurikaan  vuoden 1836 "  suureen vaellukseen " , muuttoliikkeeseen maan koilliseen, jossa perustettiin Orange Free State ja Transvaal .

Nykyään 20 prosentilla afrikaaneista on ranskalaiset nimet: du Plessis , de Villiers , du Toit , Theron , le Clos , Joubert , Malan , Terreblanche , Roux, Le Roux , Olivier, Marais jne. Jotkut näistä sukunimistä muuttuivat de Klerkiksi Leclerciksi, Pienaariksi Pinardiksi, Viljoeniksi Villoniksi, Retiefiksi Rétifiksi jne.

Kapkaupungin lähellä olevat maatilat ja viinitilat ovat myös säilyttäneet alkuperäiset nimensä, olivatpa ne maantieteellisiä, kuten La Motte ( La Motte-d'Aigues ), L'Ormarin ( Lourmarin ), kaksi kylää Vaucluseissa tai jälleen La Brie, Picardie , Chamonix , jne., Uskonnolliset, kuten Betlehem , tai enemmän anekdotisia, kuten Plaisir de Merle tai La Concorde…

Uskonnollinen perinne on säilynyt: sanotaan, että jos Calvin palaa maan päälle, hän palaa Etelä-Afrikkaan. Hollannin reformoitu kirkko on säilynyt täysin ennallaan protestanttisen liturgia aikaa, ja virsiä sekä Clément Marot ja Théodore de Bèze , vanhoilla käännös hollanniksi, jossa yhdenmukaistaminen Claude Goudimel . Siitä lähtien, kun hugenotteilta puuttui pastoreita , on myös päivätty perinteinen Raamatun päivittäinen lukeminen ja sen kirjaimellinen lukeminen. Uskonnollinen käytäntö on pysynyt vahvana Etelä-Afrikassa.

Hugenoteilla oli paljon suurempi rooli kuin heidän lukumäärällään edustettuna Afrikaner-eetoksen luomisessa. Heistä tuli uuden kansan keihäänkärki. Franschhoekin pieni huguenotilainen museo osoittaa selvästi tämän vaikutuksen jatkuvuuden ja haluaa korostaa ranskalaisten nimien runsautta politiikassa, finanssissa ja jopa rugbyssä . Nykyään Etelä-Afrikan 36 yleisimmästä nimestä yhdeksän on hugenotilaista alkuperää.

Huomautuksia

  1. http://www.ezakwantu.com/Gallery%20Franschhoek%20Cape%20Dutch%20Thatched%20Gabled%20Homesteads.htm
  2. (in) Randolph Vigne, "Pastori Pierre Simond: "lost johtaja" on hugenotit Cape", vuonna Journal teologian eteläisen Afrikan , n o  65, joulukuu 1988 s. 14-262

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Bibliografia

Ulkoiset linkit