Jeanne (Chouzan vaimo)

Jeanne kantaa mirhaa
Havainnollinen kuva artikkelista Jeanne (Chouzan vaimo)
pyhä, Jeesuksen Kristuksen opetuslapsi
Kuolema I st  luvulla 
Kanonisointi Esi-seurakunta
Kunnioitettu Ortodoksinen
kirkko Roomalaiskatolinen
kirkko Anglikaaninen
kirkko luterilainen kirkko
Juhla 3 nnen  sunnuntai pääsiäisen ja 27 kesäkuu (ortodoksinen) 24 toukokuu (roomalaiskatolinen) 3 elokuu (luterilainen)

Joan tai Jeanne- mirhankantaja (Orient Myrrophore ), muinaiskreikan kielellä Ἰωάννα , on Uuden testamentin hahmo , tuntemattoman Herodeksen taloudenhoitajan vaimo , joka liittyy Jeesuksen elämään Luukkaalle osoitetussa evankeliumissa ja jota pidetään usein olla yksi hänen opetuslapsistaan .

Luukkaalle osoitetussa evankeliumissa

Hän on yksi niistä naisista, jotka mainitaan evankeliumissa Luukkaan mukaan , joka seurasi Jeesusta ja kahdentoista apostolia  :

”  Mary, nimeltään Magdaleena , josta seitsemän perkelettä oli syntynyt, Joan vaimo Chouza, hoitaja Herodeksen , Suzanne ja monet muut, jotka auttoivat heitä omaisuutensa . "

Joan oli luultavasti Shouzan leski, tai muuten hän seurasi Jeesusta miehensä suostumuksella. Tuon ajan juutalaisten keskuudessa oli itse asiassa tapana , että saarnaajien mukana oli muutama harras nainen, aiheuttamatta skandaalia.

Joan on yksi naisista, jotka olivat menneet liittymään Jeesuksen hautaan balsamoimaan hänen ruumiinsa Luukkaan evankeliumin kertomuksen mukaan. Nämä olivat myös naisia, jotka kertoivat apostoleille ja muille opetuslapsille tyhjästä haudasta ja heille ilmestyneistä ”kahdesta loistavasta miehestä”.

Hypoteesit

Jotkut exegetes kuten Richard Bauckham tai Ben Witherington III , ovat ehdottaneet tunnistaa Joan kanssa ”apostoli” Junia mainitsema Paul hänen kirjeessä roomalaisille (Room 16: 7). Bauckham osoittaa, että Junia on luultavasti Androniquen vaimo ja että molemmat ovat Paavalin vanhempia, minkä historioitsijat yleensä hyväksyvät. Sitten hän perustelee päättelyjään Junia-nimen harvinaisuuteen ja siihen, että "on tuskin todennäköistä, että Junia voisi olla Junian kansan jäsen sen juutalaisuuden ja historiansa vuoksi. Historioitsija Thierry Murcia puolestaan ehdottaa Marie-Madeleine -teoksessaan, että Chouzan vaimo tunnistetaan Luukkaan tuntemattoman syntisen kanssa (Luukas 7, 36-50). Hän kirjoittaa :

"Vaikka häntä kutsutaan toistuvasti" syntiseksi ", nimettömän naisen virheiden tarkkaa luonnetta ei koskaan määritellä. A priori ja mielikuvitusta auttaa, suurin osa exegetes halusi nähdä siellä haureudet. Mutta sitä ei sanota. Voimme myös ajatella suhdetta rahaan. Itse asiassa evankeliumeissa ja etenkin Luukkaassa rikkaita tuomitaan paljon useammin kuin haureita. Tässä näkökulmassa "Joan, Chouzan vaimo, Herodeksen taloudenhoitaja", joka on toinen Luukkaan antamassa luettelossa ja jonka syntisen tavoin vain mainitsee tämä evankelista, olisi silloin parhaat mahdollisuudet tämän roolin ruumiillistamiseen. "

Pyhä

Ortodoksinen kirkko kunnioittaa pyhää Joan Myrophorea " Myrophores Sunday  " -päivänä, joka vastaa ortodoksisen pääsiäisen kolmatta sunnuntaia , ja 27. kesäkuuta . Roomalaiskatolinen kirkko juhlii sitä 24 toukokuu . Lopuksi on vietettiin kirkon - synodin Missourin on 3 elokuu kanssa Salome .

Bibliografia

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Lk 8. 2-3
  2. Käännös: Jerusalem Bible
  3. François Sabbathier , Sanakirja klassisten, kreikkalaisten ja latinalaisten kirjoittajien älykkyyteen , 23. osa, Pariisi, Delalain, 1777, sivut 103 ja 104
  4. Lk 24. 4
  5. (in) Richard Bauckham, Gospel Naiset: Tutkimukset Nimetty Naiset evankeliumeissa , Continuum International Publishing Group, 2002, sivut 109-202, ( ISBN  9780567088703 )
  6. (in) "Joanna, Herran apostoli - Jailbait-kulta? ”, Raamatun katsaus 21.2, kevät 2005, s. 12-14, 46-47
  7. Marie-Françoise Baslez , Saint Paul , Pariisi, 2012, toim. Monikko, s.  473 ja 479 .
  8. (in) Richard Bauckham, Gospel Naiset: Tutkimukset Nimetty Naiset evankeliumeissa , Continuum International Publishing Group, 2002, s.  169 .
  9. Maria kutsui Magdaleenan. Perinteiden ja historian välillä. 1. - 8. vuosisata , University Press of Provence , Mediterranean Heritage Collection, Aix-en-Provence, 2017, s. 32-34 ja 337-338. Ks. Myös saman kirjoittajan Marie-Madeleine: L'insoupçonnable totuus tai miksi Marie-Madeleine ei olisi voinut olla Jeesuksen vaimo , kommentit kerännyt Nicolas Koberich, PDF, 2017, s. 16-18.
  10. Op. Cit. s. 33.
  11. (in) St. Joanna , Catholic.org. Käytetty 21. tammikuuta 2009.

Aiheeseen liittyvä artikkeli

Ulkoinen linkki