| Syntymä |
12. heinäkuuta 1866 Salamanca |
|---|---|
| Kuolema |
7. huhtikuuta 1959(92-vuotiaana) Salamanca |
| Kansalaisuus | Espanja |
| Toiminta | Opettaja |
| Sisarukset |
Martín Domínguez Berrueta ( d ) Mariano Domínguez Berrueta ( d ) |
Juan Domínguez Berrueta syntyi12. heinäkuuta 1866vuonna Salamancan ja kuoli7. huhtikuuta 1959in Salamanca , professori matematiikan , fysiikan ja Espanjan filosofian . Hän opetti instituutissa ja Salamancan yliopistossa , joka rakastaa filosofiaa ja jonka näkökulma lähestyi Bergsonin nykyisyyttä. Hän kirjoitti useita lehtiä ja oli kiinnostunut myös mystikoista , historiasta ja musiikista , josta hän oli merkittävä elämäkerta.
Juan Domínguez Berrueta opiskeli kotikaupungissaan kemian tutkintoon asti ja sai tohtorin tutkinnon Madridista. Palattuaan Salamancaan hankki matematiikan ja kemian tuolin Salamancan instituutissa, jonka hän on toiminut eläkkeelle asti vuonna 1935. Salamancan kaupungin virallinen aikakirjoittaja ja jonka kadulla on hänen nimensä, hänellä oli monia yhteyksiä erityisesti Maurice Legendreen , Joan Maragalliin , Jacques Chevalieriin , Henri Bergsoniin ja Bernt Borchgrevink Groenvoldiin. Hän oli myös muusikko, kun hän oli kehittänyt uuden tyyppisen harmoniumin, joka kykenee antamaan molemmille sävellyksille vahvistimet . Hän kirjoitti myös tutkielman mittakaavassa ja fyysisen musiikkiteorian. Hän on kirjoittanut yli tusinan metafysiikan tai uskonnon teoksia. Hän käänsi myös Antoine-Augustin Cournotin espanjaksi. Hän oli uskollinen katolinen, augustinolainen-fransiskaanilainen, lukuun ottamatta kaikkia fundamentalismeja. Nuoruudestaan lähtien Berrueta kieltäytyi tuolloin paljon edustetusta scientismista , joka ei hänen mukaansa pystynyt käsittämään todellisuutta kokonaisuutena, koska se supistui kvantitatiivisiin järjestelmiin.
Hän noudatti loogista ja harkittua menettelytapaa, joka soveltuu avaruusmaailmaan; Bergsonin mukaan intuitio pyytää meitä paljastamaan tietyt näkökohdat maailmankaikkeuden, ihmisen ja jumalallisen syvään mysteeriin. "Filosofian ei pitäisi olla analyysi, joka pelkistetään asian ilmaisemiseen sellaisena kuin se ei ole. Sitä ei tule sijoittaa kohteen ulkopuolelle, vaan sisälle, intuitioon, älylliseen myötätuntoon, jotta se sopisi yhteen selittämättömän kanssa" . Sen epistemologia on racionalistista, aksiologista ja spiritualistista, alistettua transsendenssille. Siksi hän lähtee teistisestä teesistä ja yhdistyy tiettyyn hiljaisuuden ja muistamisen hengelliseen perinteeseen siitä, mitä Joseph Rassam kutsuu hiljaisuudeksi metafysiikan johdannoksi . Hiljaisuuden ja meditaation kautta meidän on kuultava Jumalan ääni. Siten se on tahdon eettinen välttämättömyys, joka on luoda sisimmässämme tiukka noluntad, armo, jolla tuhoamme henkilökohtaisen tahdomme Jumalan tahdolla, täyttääkseen syntyvän tyhjyyden kokonaan. Sen persoonallisuus virtaa suureen mystiseen ortodoksisuuteen, jonka merkitys on valtava. Varjoisien vuorikiipeilijöiden viisaus, jota kuvataan ihailtavasti, tehdään nöyryydellä, uskolla ja aktiivisella rakkaudella toisia kohtaan. "Varjojen filosofi tuntee itsensä unohduksessa elämänsä vapauden hallinnan ... Ja näin syntynyt kauneus on aina uusi, koska henki ei ikäänny, ei pilaa itseään, ei kulje asioiden kanssa; ne asiat, jotka ihmiset päästävät läpi mielensä, vanhentuvat ... Varjo sitoo päivät valossa ... Nero on tahdonvoimaa, lopullinen kaava-kärsivällisyys ja negatiivisuus, joka ei ole itsemurha, vaan luominen todellinen minä ". Mystisen ylösnousemuksen asteissa suoritettu analyysi vaati autenttisen mystiikan hyperaktiivisuutta, kaukana pseudo-hiljaisesta hylkäämisestä.