Julian Eclanum (Latin Iulianus Æclanensis ) oli italialainen piispa V : nnen vuosisadan, syntynyt Apulian noin 386 kuoli Sisiliassa ennen 455 , yksi tärkeimmistä luvut Pelagian liikkeen .
Hän oli Apulia- nimisen Memorius- nimisen piispan poika , ja hänen äitinsä oli Juliana. Noin 404 , hänestä tuli lukija isänsä katedraalissa, ja pian sen jälkeen hän meni naimisiin Ia-nimisen naisen kanssa, joka kuului Æmilia-perheeseen ja jonka aatelisto juontaa juurensa Rooman varhaisiin aikoihin; St. Paulinus Nola , perheen ystävä kirjoitti tällä kertaa epithalamium (runossaan n o 25). Noin 410 , Julien oli tullut diakoni , ja 416 / 417 , Paavi Innocentius I st (†13. maaliskuuta 417) Vihki hänet piispaksi Éclane in Campania .
Innocent I st: n Zosimas- seuraaja (18. maaliskuuta 417 - 26. joulukuuta 418), Uudelleen oikeudenkäynti Pelagius ja Celestius tuomitsemalla piispat maakunnassa Afrikan aikana kirkolliskokous vuonna 416 . Hän antoi heitä vastaan Epistula Tractatorian (kiertokirje); Julien d'Éclane oli yksi kahdeksantoista italialaisesta piispasta, jotka kieltäytyivät liittymästä siihen. Tämän seurauksena hänet erotettiin istuimelta keisari Honoriuksen (maaliskuu 418 ) määräyksen nojalla, jossa julistettiin kaikkien " pelagialaisten " karkottaminen . Julien osoitti kaksi kirjettä paavi Zosimalle , joista yksi levisi Italiassa. Noin samaan aikaan hän osoitti myös kirjeen Thessalonikin piispalle Rufukselle ja syytti Pelagiusin ja Celestiuksen vastustajia " manikealaisista "; se on yksi niistä kaksi kirjainta, johon Saint Augustine vastaa hänen Contra duas epistulas Pelagianorum .
Julien sävelsi kumoaminen neljässä kirjaa De nuptiis et concupiscentia by Saint Augustine (oikeus Contra EOS qui nuptias damnant et fructus earum diabolo assignant ), jossa hän jälleen syyttänyt häntä Manikealaisuus; Augustine vastasi Contra Julianum Pelagianumilla . Julien karkotettiin Italiasta vuonna 421 ja pakeni muiden Pelagians vuonna Kilikiassa lähellä Bishop Theodore Mopsueste ; yksi, jonka Marius Mercator syytettiin siitä, että hän oli oppilaansa Rufinin kautta syyrialainen pelagianismin syy , kirjoitti joka tapauksessa Pyhän Jeromosin Pelogianosissa olevaa Dialogia vastaan kumoamisen otsikolla " Heitä vastaan, jotka sanovat anna ihmisen tehdä syntiä luonteensa eikä tarkoituksella .
Contra Julianum Pelagianum saavutti Julien, joka kirjoitti vastausta kahdeksan kirjaa; Augustinus puolestaan vastasi siihen keskeneräisenä tekstinä, joka tunnetaan nimellä Opus imperfectum . Sen jälkeen, kun oli valittu paaviksi Celestine I st syyskuu 422 , Julian palasi Italiaan, toivoen paremmin kuulluksi uuden paavin, mutta hän työnsi hänet pois ja pakotti hänet uuteen maanpakoon; voitettuaan Konstantinopolin , patriarkka Attika otti hänet myös erittäin huonosti vastaan .
Vaaliin patriarkka , huhtikuussa 428 , ja Nestorios , opetuslapsen Theodore Mopsueste , avannut uusia näkökulmia hänelle. Patriarkka alkoi tosiasiallisesti puolustamalla heitä ja hänen kannattajiaan ja jopa kirjoitti niistä useita kirjeitä paavi Celestinelle , mutta hänen täytyi perustella itsensä tälle kannalle Marius Mercatorin latinankielisessä käännöksessä välittämässä julkisessa puheessa . Jälkimmäinen esitetyt 429 keisari Theodosius II hänen Commonitorium Super nomine Cælestii , jossa hän kertasi Pelagian riidellä , Julian ja hänen kannattajansa olivat siten karkotettiin Konstantinopolin Imperial käskystä. Lopussa 430 , Celestine minä ensin neuvoa pitivät klo Roomassa joka uudisti tuomitsemista Pelagianismin .
Julian näyttää olleen läsnä Ephesuksen kokouksessa kesä-heinäkuussa 431 , mutta hänet tuomittiin siellä nimellä. Hän voisi jälleen ravita toiveita valitessaan Sixtus III : n paaviksi vuonna 432 , kun uusi pappi oli aikaisemmin osoittanut suhtautumistaan suotuisasti pelagialaisiin ; mutta erityisesti Leonin papin, paavin yhteistyökumppanin, joka oli hänen seuraajansa Leo I er -nimellä, aloitteesta hänet otettiin jälleen huonosti vastaan ja ajettiin. Emme enää kuule hänestä jälkikäteen, mutta tiedämme, että hän kuoli Sisiliassa ennen vuotta 455 .
Lukuun ottamatta teksteistä on jo mainittu, ja joka tunnetaan lähinnä lainaukset tekemät Marius Mercator ja Saint Augustine , Bede kunnianarvoisa puhuu lehtisiä Sen Song of Songs , joista hän mainitsee Libellus de amore ja toinen De Bono constantiæ , teosten osalta syyttää lisäksi pelagianismista . Jesuiittojen Jean Garnier , joka julkaistiin 1673 teoksia Marius Mercator ja liittyi heille Libellus de fide de Rufinus presbyteerin provinciæ Palestinianæ löysivät Jacques Sirmond vuonna 1650 , toteaa, että Julien d'Éclane on kääntäjä tämän Libellus kreikasta latina .
Julien d'Éclane oli pelagianismin viljellyt edustaja , ja hänestä tuli sen pääedustaja. Pyhää Augustinusta vastaan hän kiistää ajatuksen alkuperäisestä synnistä, ajatuksen, että synti on ihmisen luonteessa ja että se on synnynnäinen; lapset syntyvät viattomina; kaste ja jumalallinen armo ovat välttämättömiä, mutta mitään ei tehdä ihmisen vapaan tahdon ulkopuolella, sillä hänellä on kyky valita hyvän ja pahan välillä. Samoin hän uskoo, että jumalallinen tahto voi olla sopusoinnussa vain oikeudenmukaisuuden ajatuksemme kanssa, koska juutalaiset tunnistivat Jumalan sanan ja lain, ja siksi augustinolaisten käsityksiä perinnöllisestä synnistä ja ennalta määrittelystä ei voida hyväksyä. Hylkäämällä ajatuksen siitä, että synti on ihmisluonteessa, hän ajattelee myös Pyhää Augustinusta vastaan , että seksuaalisuudella ei ole mitään välttämätöntä yhteyttä syntiin, koska sen on luonut Jumala. Hän edustaa kristinuskon "humanistista" virtaa ja yhdistää tämän uskonnon tuottaman moraalisen parannuksen vähemmän julman ja oikeudenmukaisemman yhteiskunnan syntymiseen.