Kayapo (myös kirjoitettu Kayapó , Caiapós tai Kaipo ), jonka nimi on itsestään Mebengokre, ovat alkuperäiskansa Brasilian ja yksi 17 kansojen asuvat laaksossa Rio Xingu , miehittää alueen yli 13 miljoonaa hehtaaria viisi vierekkäistä alkuperäiskansojen maata ( Kayapó , Menkragnoti , Badjonkôre, Baú, Capoto / Jarina) ja neljä erillistä muuta (Las Casas, Xikrin do Catete, Kararaô ja Trincheira / Bacajá), Amazonin altaan eteläpuolella , Maton osavaltioiden tasangoilla Grosso ja Pará . He puhuvat Kayapoa , yhtä Jê-kielistä .
Vuonna 2014 kirjattiin 11 675 kayapoa (siasi / sesai-tiedot), hajallaan eri heimojen (Kayapo Gorotire, Xicrin, Metyktire , Kuben-Kran Ken tai Txucarramae) keskuudessa, jotka asuvat alkuperäiskansojen alueilla Brasilian Pará ja Mato Grosso -valtioissa .
He ovat taistelleet tiedotusvälineiden kanssa vuodesta 1973, jolloin belgialainen elokuvantekijä Jean-Pierre Dutilleux teki Txucarramaesta dokumenttielokuvan nimeltä Raoni . Laulaja Sting kiinnosti asiaa.
Tämän yhteiskunnan sisällä Kayapot on jaettu useisiin luokkiin:
Yhteisössä on yksi kyläpäällikkö, jonka päätehtävänä on koordinoida kaikkea toimintaa. Hänen on myös välitettävä tietoa nuorille peräkkäisyyden varmistamiseksi jokaisessa kylässä.
Tämän kansan toiminta on erilainen kuin mitä voimme tietää länsimaissa . Itse asiassa, vaikka heille on ominaista yhteisöllinen elämäntapa , naiset ja lapset erotetaan miehistä. Heillä on elämäntapa, rituaalit, elämäntapa, hyvin erilainen kuin ihmisten.
Talot on rakennettu pääasiassa tukkeista ja palmuista. Kaikki nämä asunnot on järjestetty helpottamaan tätä ajatusta yhteisöelämästä, toisin sanoen eräänlaisessa kiertoleirissä. Jokaisessa näistä asunnoista on jokaisen Kayapon riippumatot ja niiden ruokavarasto, ja tämän ympyrän keskellä on Ngab. Se on erittäin tärkeä paikka: naiset tapaavat siellä järjestämään päivittäistä toimintaa, miehet puhuvat politiikasta ja tekevät käsityötä .
Kuten useimmissa ns. ”Primitiivisissä” sivilisaatioissa, heidän kulttuurinsa perustuu uskonnollisiin, rituaaleihin tai toiminnallisiin huolenaiheisiin .
Kayapo-ihmisille ei ole vaatteita. Tämä poissaolo saa symbolisen merkityksen vartalomaalauksissa, jotka voivat koostua eri väreistä tai raidoista iästä tai sukupuolesta riippuen.
Naiset maalavat kasvonsa ja ruumiinsa kämmenen kukilla ja hienoilla kynillä.
Kayapojen elämä on täynnä rituaaleja ja juhlia. Heidän kulttuurissaan monet tilaisuudet edistävät juhlia ja juhlia:
He yrittävät näiden juhlien ja rituaalien avulla torjua "salaperäiset" voimat, jotka heidän mukaansa ympäröivät heitä joka päivä ja joka ilta. Tällä kansalla, kuten kaikilla alkuperäiskansoilla , on läheinen suhde luontoon. Vuonna paradigma heidän kulttuurinsa, elävät olennot, kosmoksen, luonto ja eläimet ovat erottamattomia, mikä saa heidät usein juhlia luonteen, eläinten ja kasvien sekä vettä, suuri voimavara, josta he ovat ymmärtäneet. Kayapot uskovat voimakkaasti henkiin. Kulttuurissaan pahat henget vaeltavat metsässä yöllä ja voivat hyökätä intiaaneja kohtaan aiheuttaakseen vahinkoa ja rangaistusta heille.
Heillä on myös erityinen näkemys kuolemasta. Siten kun yksi heistä kuolee, he asettavat ruumiin hyvin tarkkaan rajattuun tilaan kyläpiirin ulkopuolella kasvot aina itään päin. Siellä perhe tulee pudottamaan henkilökohtaisia tavaroita ja ruokaa useiksi viikoiksi. He katsovat, että kuolleiden hengellä on useita viikkoja löytää tie kuolleiden kylään, ja tässä logiikassa he jatkavat sen hoitamista.
Kayapot ovat kulttuurissaan erittäin vahvasti kiinnostuneita vedestä, heitä kutsutaan myös Mebêngôkreksi , mikä tarkoittaa "ihmiset tulevat vedestä". Tämän kansan jokia on viime aikoina uhattu, ja tämä vaarantaa koko alueen elämän. Todellakin, kemikaalit ja myrkylliset tuotteet käyttävät kullankaivajat kuten elohopeaa ja vaarantaa alkuperäiskansojen Brasilia .
Kayapot kohtaavat toisen vaikeuden, joka on teollisuus ja metsänhakijoiden tai karjankasvattajien laiton tunkeutuminen. Ja osittain tästä syystä myös alkuperäiskansojen ylittävät vedet ovat saastuneita: suurkaupunkien hylkäämät jätteet ja esimerkiksi viljelijöiden käyttämät lannoitteet saastuttavat näitä maita ja uhkaavat Kayapojen elämää. Se on kansa, joka tuntee paljon kasvilajeja, ja se tosiasia, että heidän mielestään AIDSin hoito on heidän metsässä, ei muuta heidän tunkeutumissuunnitelmiaan ja maansa saastumista.
Yksi heidän viimeisimmistä huolenaiheistaan on vuonna 2006 perustettu Rio Xingun varrella sijaitseva Belo Monten padohanke , joka vaarantaisi ihmisten koko ympäristön ja jälleen heidän elämänsä. Jos tämä projekti toteutuu, se aiheuttaa monia vaaroja paitsi elintarvikkeille, myös kadonneiden riistojen ja kalojen häviämisen, mutta myös terveellisen veden katoamisen, joka antaa ihmisille mahdollisuuden elää.
Sisään huhtikuu 2020, ensimmäiset Covid-19 -tapaukset tuodaan Brasilian alkuperäiskansoille kosketuksiin kaupunkiväestön ja laittomien kaivostyöläisten kanssa . Terveysministeri Luis Henrique Mandetta painottaa lehdistötilaisuudessa, että "alkuperäiskansojen terveys on suuri huolenaihe", kun otetaan huomioon näiden yhteisöjen historiallinen haavoittuvuus tuontivirusten suhteen. Itse asiassa eurooppalaisten uudisasukkaiden tuomat sairaudet tuhosivat lähes 95% alkuperäiskansoista. Johtuen Covid-19 pandemian ja seuraava pyynnöstä johtajat Kayapo heimon kylän Turedjam (joka on 400 alkuperäiskansat), kaivosyhtiöille, jotka tunkeutuvat metsän suostuvat lähteä alueeltaan. Tämä lähtö koskee vain yhtä kylää, mutta muut alkuperäiskansojen ryhmät voisivat seurata esimerkkiä tämän voiton jälkeen.
Alkuperäiskansojen päätoimittaja Paulinho Paiakan, cacique n Kayapo ihmisten ja symboli taistelu Amazonin sademetsää, kuoleekesäkuu 2020 saatuaan sopimuksen Covid-19: stä.
17. elokuuta 2020, Kayapo Mekragnoti-heimon alkuperäiskansat estävät BR-163: n , joka on tärkeä tie-akseli Brasiliassa, ja pyytää Brasilian viranomaisilta, erityisesti presidentti Bolsonarolta , lisää apua koronaviruksen ja metsien hävittämisen torjumiseksi. "Me johdamme tätä liikettä, koska tauti etenee joka päivä, joten hallitus on kiinnostunut alkuperäiskansoista, ei vain meistä, vaan koko Brasiliasta. Kaikki alkuasukkaat tarvitsevat apua” vastaan coronavirus, julisti cacique Beppronti Mekragnotire, kautta hänen tulkin Doto Takak-IRE. Kymmenen päivää myöhemmin alkuperäiskansat ilmoittivat padon poistamisesta sen jälkeen, kun oikeudellinen päätös vaati hallitukselta vastausta heidän vaatimuksiinsa.