Leonora Dori

Leonora Dori Kuva Infoboxissa. Léonora Dori, joka tunnetaan nimellä “la Galigaï”,
Pariisi, BnF , tulosteiden osasto , noin vuonna 1614. Elämäkerta
Syntymä 19. toukokuuta 1568
Firenze
Kuolema 8. heinäkuuta 1617(49-vuotiaana)
Pariisi
Nimi äidinkielellä Leonora Dori
Toiminta maksettu kumppani
Puoliso Concino Concini
Muita tietoja
Uskonto katolinen kirkko
Tuomittu Noituus (1617)
Vakaumus Kuolemantuomio

Leonora tai (E) Léonore Dori (tai Dosi ) tunnetaan Galigai , marsalkka on Ancre , syntynyt19. toukokuuta 1568in Florence ( herttuakunnan Firenze ) ja kuoli skaffoldi8. heinäkuuta 1617in Paris , on uskottu, ja nainen odottaa ja Marie de Medici .

Elämäkerta

Nuoruus ja avioliitto

Vaatimaton alkuperä, Leonora, joka "oli tytär puusepän", varttui Firenzessä klo Pitti kuin piika seurassa Marie de Medici . Hän onnistui ostamaan tittelinsä vanhalta firenzeläiseltä perheeltä, Galigailta: "Joitakin vuosia hänet on kutsuttu de Galigayksi, joka on Firenzen maineikkaan perheen nimi, jolla on suurherttuan lupa ottaa nimi. tämän perheen vaakunat, joista jäljellä oli vain vanha mies, joka ei kuitenkaan koskaan halunnut myydä hänelle edeltäjiensä taloa mihinkään maailmassa. "

Vuonna 1600 hän seurasi rakastajattariaan Ranskaan, kun hän oli naimisissa Ranskan kuningas Henri IV: n kanssa . Vastoin odotuksia Maria de 'Medici, kuningas ei nimetä Leonora nainen pukea puutteessa piirin aateliston ja selibaatti. Cameriera oli kuitenkin virallisesti vastuussa kuningattaren kampaus. Toisaalta avioliitto hanke Leonora ja Concini , herrasmies tapasi matkan aikana johtaneen Firenzen prinsessan Marseille , nopeuttaa asioita. Henry IV hyväksyy liittonsa, mutta yhdellä ehdolla: pariskunnan on palattava Firenzeen. Jos Leonora haluaa jäädä Ranskaan, hänen on mennä naimisiin ranskalaisen herrasmiehen ja Concinin kanssa pysyäkseen poissa tuomioistuimesta.

Kun kuningas lähtee Lyonista lopussaTammikuu 1601, kuningatar ja hänen sviitti alkavat nousta Pariisiin saavuttaakseen Nemoursin 2. helmikuuta. Henri liittyi vasta kuusi päivää myöhemmin, kun Marie saapui Pariisiin, jossa hän tapasi kuninkaan rakastajatar Henriette d'Entraguesin . Kuningatar ei kuitenkaan tue tämän suosikin lähes päivittäistä läsnäoloa miehensä rinnalla. Luonnollisesti hän löytää tarvitsemansa mukavuuden uskovaltaan. Tietäen ongelmasta, Concini yrittää neuvotella hankalan rakastajatarin kanssa; jos jälkimmäinen suostuu, hän suostuttelee Leonoran rauhoittamaan kuningatar, mistä vastineeksi Henriette vie kahden italialaisen asian kuninkaalle. Näin cameriera saa odotetun lady-toimiston.Huhtikuu 1601ja että kuningas suostuu liittoonsa Conciniin. Häät pidetään12. heinäkuuta 1601in Saint-Germain-en-Laye . Kuningatar on antanut heille runsaasti lahjoituksia, ja pariskunta sai "23333 1/3 ecua, joka on arvioitu turnauspunnissa asetuksen mukaan, 70 000 turnauspunnalla". Tästä liitosta syntyy kaksi lasta.

Marie de Medicin kanssa

Tullut yhdeksi Ranskan voimakkaimmista naisista Léonora saa kuningattarelta (sitten valtionhoitajalta ranskalaisen Henri IV: n murhan jälkeen ja Ludvig XIII: n vähemmistön aikana ) aviomiehensä korotuksen Ranskan marsalkka- arvoon ( Maréchal d'Ancren nimi). Hän itse hankki Marquise d'Ancren arvonimen. Hämmentäjiensä mukaan kapriisi ja ahne on varma, että hän osoittaa edelleen suurta älykkyyttä ja että toisin kuin miehensä, hän on enemmän tai vähemmän vetäytynyt tuomioistuimen elämästä.

Vaatimattomasta alkuperästä huolimatta hänen omaisuutensa tuli kuitenkin valtava, koska venetsialainen suurlähettiläs arvioi sen vuonna 1617 15 miljoonaksi puntaa, mikä vastaa kolmea neljäsosaa valtakunnan vuosibudjetista.

Terveys

Léonora on usein osoitettu ohuudestaan ​​tämän ihon vakaville hermostohäiriöille, jotka saavat hänet kohtaamaan hysteriaa ja kouristuksia. Mutta vaikka nämä sairaudet ilmaantuivat talvella 1602, lääketiede osoittautui kyvyttömäksi ratkaisemaan ne. Sitten Concinit kääntyivät uskonnon puoleen: heillä oli massaa sanottu, rukoiltu, järjestetty kulkueita ja pyhiinvaelluksia ... Mikään ei auttanut. Pari suosikkia miettii, eikö Léonoraa ole jokin demoni, "selitys, joka näytti loogiselta ja järkevältä aikakauden kulttuurikontekstissa". Tunnustajansa neuvosta Léonora kääntyi sitten Nancyn Ambrosian luostarin kenraalin, milanolaisen, kyvyn puoleen, joka oli hiljattain karkoittanut Lorrainen kardinaalin. Mutta monien loitsujen jälkeen Léonoran osoitetaan edelleen olevan yhtä sairas. Epätoivoisesti Concini vetoaa sitten Pariisin läpi 1606 kulkevalle juutalaiselle lääkärille Élie Montaltolle, joka diagnosoi Leonoralle bulbus hystericuksen . Nopeasti lääkärin määräämät hoidot ja ruokavalio tulevat voimaan. Leonora, joka piti itsensä parantuneena, oli nimittänyt hänet tavalliseksi lääkäriksi.

Ambrosialaiset munkit juutalaisina lääkäreinä käyttävät tietämystään okkultistisella tavalla. Exorcism-istuntojen epäillään olevan todellisuudessa muuta kuin synkkä taikarituaali. Samoin Montallon määräämät hoidot näyttävät nopeasti yhtä epäilyttäviltä kuin esoteerisetkin . Siitä lähtien noituutta koskevat syytökset eivät olleet kauan odotettavissa: "kabbalasta taikaan, taikuudesta noituuteen, noituudesta paholaisen sopimuksiin, kansan mielikuvitus auttoi, rajoja ei määritelty; kaikki tämä sekoitettiin sitten sekaannettuun käsitykseen yliluonnollisesta. Poistuttuaan kristinuskon tarjoamista perinteisistä korjaustoimenpiteistä Léonora syytetään pian juutalaisista ja ulkomaisista muodoista.

Häpeä, oikeudenkäynti ja kuolema

Léonora on pyyhitty pois miehensä häpeästä ( Concini todellakin murhataan kuningas Louis XIII: n käskyllä ). Hänet siirrettiin Louvre on Bastille päällä4. toukokuuta 1617, sitten 11. toukokuutaBastillesta Conciergerieen . Tutkimus uskottiin kahdelle neuvonantajalle, Jean Courtinille ja Guillaume Deslandesille, jotka kuulustelivat häntä useita kertoja22. toukokuuta ja 7. heinäkuuta. Hänen oikeudenkäyntinsä pidetään Pariisin parlamentissa , jota johtaa sen ensimmäinen presidentti Nicolas de Verdun, jota ympäröi neljätoista neuvonantajaa ja neljä kamaripresidenttiä.

Kuulemisen aikana Léonoraa käydään vähintään 22 kuulustelua ja yhteenottoa. Jos hän pakenee kidutuksesta ja etsii ruumiinsa jäljelle jääneen paholaisen merkin, kuullaan lähes viisikymmentä todistajaa29. huhtikuuta. Kahden italialaisen sukulaisilta kerätyt talletukset eivät kuitenkaan ole ylivoimaisia. Concinia syytetään haudasta lähtien Ranskan pettämisestä ylläpitämällä yhteyksiä Espanjaan ja hallitsemasta valtion taloutta, mutta Léonoraa syytetään siitä syystä, että hän on väärinkäyttänyt kuningattaren luottamusta, joka on vihainen vaikutus kauppaamassa ja karkoittanut kuninkaan aarteensa. Mutta monet, kuten Luynes , toivovat Marchionessin kuolemaa voidakseen omistaa hänen omaisuutensa. Häntä vastaan ​​esitetyt syytteet eivät kuitenkaan riitä kuolemanrangaistuksen saamiseksi. Nojausmenettely aloitetaan siksi Galigai. Oikeudenkäyntinsä aikana Leonora joutuu kahden syytteen alle: eksorcismin rituaalien ja juutalaisten lääkkeiden käyttö.

Kun oikeudenkäynti on alkanut, tietyt kunnianosoitukset sisältävät syytteen ja sitten tuomion elementit. Tämä pätee erityisesti Marquize d'Anchren teloitukseen ja oikeudenmukaiseen rangaistukseen liittyvään lyhytkertomukseen, joka kuvaa tuomioistuimen tuomiota ja kommentoi tuomioistuimen tuomiota: "jolla rikoksesta rikottu ja tuomittu yksitoista jumalallista ja inhimillistä majesteettia, hänet tuomitaan koettelemuksensa kaivamiseksi Grevesin tilalle, kunnia varmasti liian suuri, jos on kunnia kuolla tällä tavalla, hänen ruumiinsa heitetään tuleen, joka näytti olevan tarkoitettu ota kosto kahdesta hydraastaan, Herculesin vetoa ei voitu voittaa, jos rautaa ei olisi käytetty, ja tuli ei myöskään voinut? .. tämä onnettomuuksiemme hydra. Hänet tuomitaan "epäoikeudenmukaisuuksista, sitoumuksista kuninkaan auktoriteettiin hänen valtiossaan, sopimuksista ja salaisista neuvotteluista ulkomaalaisten kanssa, tykistön sulamisesta, kuninkaan aseiden vaihtamisesta ja mainitun Conchinyn aseiden soveltamisesta tykistöön, aseet, jauhe ja muut sotatarvikkeet, julkisten varojen puuttuminen edellä mainitun Conchinyin hyväksi ja niiden kuljettaminen pois valtakunnasta ilman kuninkaan lupaa [… tuomioistuin] julistaa edellä mainitut Conchiny ja Galigay leskeksi, rikollisiksi of jumalallinen sopimattomasta ja ihmisen. " Vaikka häntä syytettiin noituudesta oikeudenkäynnin keskustelujen aikana, tuomiossa sitä ei mainita. Häntä kaadetaan ja hänen ruumiinsa palaa8. heinäkuuta 1617in Place de Grève . Ancren marsalkka, jota syytetään Marie de Medicin lumoamisesta, on sanonut vastanneen tuomareilleen: ”En ole koskaan käyttänyt muuta loitsua kuin mieleni. Onko mikään yllätys, että hallitsin kuningatarta, jolla ei ole yhtään? » , Tämän tarjouksen oikeellisuuden kyseenalaistaa Gédéon Tallemant des Réaux .

Postuumiset esitteet ja kunnianosoitukset

Markiisin kuoleman jälkeen esitteet muuttavat sävyään ja maalaavat täysin erilaisen muotokuvan camerierasta . Useat kunnianosoitukset, kuten puhe Eleonor Galligayn kuolemasta ja Marquise d'Ancren kyyneleet , edustavat Concinin vaimoa, joka kohtelee rohkeasti kohtaloaan: "Hän kiipeää rohkeasti telineelle, päättää kuolla. Jatkuvasti, siellä oleva teloittaja, kun leikannut hiuksensa, yhtye kuitenkin, että lääkärit suostuttelivat häntä palauttamaan henkensä Jumalan luo, hän kaikki päättäväisesti hajosi ja ei millään tavalla pelännyt isku, jota hän ei voinut välttää. "

Nämä samat esitteet kuvaavat myös Marquise d'Ancren katumuksen tunnetta. Tämän seurauksena hän myöntää olevansa "hyvin ilkeä loukannut Ranskan kuningasta tällä tavalla" .

Näiden valitusten kautta kunnianosoitukset todistavat kahdesta asiasta. Ensimmäinen on syntien sovituksen merkitys nykyaikana; ilman sitä syntinen ei voi saada anteeksiantoa eikä päästä Jumalan valtakuntaan.

Kun vuodatus Marquise d'Ancre , Leonora käsitellään pariisilaiset viimeisen kerran: "Vaikka minun teko on suuri, minun parannus on äärimmäinen, jos minulla on Fally paljon, minulla on vielä enemmän pahoillani. Olleen vain ajatellut sen, jotta voin toivoa armoni rangaistukseni jälkeen, voin toivoa Maailman Vapahtajan armosta. "

Toinen asia, josta lehtiset todistavat, on marquise d'Ancren rikosten julkinen tunnustaminen. Parannuksen avulla kunnian tekijät antavat ymmärtää, että Léonora tunnistaa hänen virheensä: ”Jumalallinen ja inhimillinen oikeudenmukaisuus ei voi enää sallia rankaisemattomuutta rikoksistani. "

Jälkipolvi

Romaaneissa La Magicienne , Aelius Sejanus tai La Femme Cathenoise , hänen nykyaikainen Pierre Matthieu hyökkäyksiä häntä epäsuorasti miehensä.

Hän on myös yksi Pardaillansin tärkeimmistä vastustajista Michel Zévacon romanttisessa sarjassa .

Jean Anouilh tekee hänestä vuonna 1976 kirjoitetun näytelmänsä Vive Henri IV ou la Galigaï -sarjan .

Vuonna 1994 Englanti Black Metal ryhmä Cradle of Filth käytti lainaus "Minun oikeinkirjoituksen oli voima, että vahvat sielut täytyy olla heikoilla henkiä" (ranskaksi tekstissä) sivussa kappaleen Eevalle Art of Witchcraft hänen debyyttialbumi The Principle of Evil Made Flesh .

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Jules Michelet, historia Ranskassa XVII th  luvulla, Henrik IV ja Richelieu, Paris, 1857
  2. Maria Helena Carvalho dos Santos (toim.), Inquisição: comunicações apresentadas ao 1o. Congresso Luso-Brasileiro sobre Inquisição, realizado em Lisboa, 17-20 de fevereiro de 1987 , voi. 1, Lissabon, Sociedade Portuguesa de Estudos do Século XVIII , 1989, 1565 sivua, s. 78.
  3. Richard Aaiun Haim Vidal Séphiha, Sephardi eilen ja tänään: 70 muotokuvia , Liana Lévi, 1992, 367 sivua, s. 160.
  4. Simone Bertière, Les Deux Régentes , Reines de France -sarja, julkaisija Éditions de Fallois, s.  26
  5. Pierre Matthieu, La conjuration de Conchine, s.  5 .
  6. Idem, s.  5-6 .
  7. Jean Patte, "Lehti", julkaisussa Memories of the Society of Antiquarians of Picardy, Amiens, t. 19, 1863, s.  340 .
  8. Catholicon françois, s.  25  ; Courier Picard, s.  5  ; Gideon Tallemant Reaux, "Tarinoita Tallemant Des Reaux" Louis-Jean-Nicolas Monmerqué René-Charles-Hippolyte De Chateaugiron ja Jules-Antoine Taschereau, muistelmat historian XVII th  luvulla, t. 1., Pariisi, Alphonse Levavasseur, 1834, s.  117
  9. Duccini 1991 , s.  41.
  10. Elie Montaldo (1567-1616), ”Syntynyt Castel Blancossa Portugalissa, hän kuului lääkäreiden perheeseen ja oli naimisissa Rachel da Fonsecan kanssa, joka on kuuluisa lääkäreiden perhe. Hän oli opiskellut Salamancassa, asunut sitten Italiassa, Livornossa vuonna 1599. Vuonna 1606 hän asettui Firenzeen ja tuli suurherttua Ferdinandin lääkäri. Siitä lähtien hänellä oli suuri maine Euroopassa. Palattuaan Italiaan, oleskeltuaan Ranskassa ja Alankomaissa, suurherttua tarjosi hänelle lääketieteen puheenjohtajan Pisassa, josta hän kieltäytyi, samoin kuin Bolognan, Messinan, Rooman ja Padovan. Sama, s.  42
  11. Georges Mongrédien , op. cit., s.  195-196 .
  12. Georges Mongrédien , Léonora Galigaï , Geneve, Hachette, Edito-Service SA, 1973, sivu 176.
  13. Georges Mongrédien , Léonora Galigaï , Geneve, Hachette, Edito-Service SA, 1973, sivu 178.
  14. Georges Mongrédien , Léonora Galigaï , Geneve, Hachette, Edito-Service SA, 1973, sivu 193.
  15. Duccini 1991 , s.  369-370.
  16. Lyhyt kuvaus kaikesta, mitä tapahtui Marquize d'Anchren teloituksesta ja oikeudenmukaisesta rangaistuksesta. Anagrammillaan ja kahdella epitafilla, joista toinen on kronologinen, Pariisi, Abraham Saugrain, 1617, s.  10 .
  17. Tuomio julkaistiin julkaisussa Mercure François , 1617, t. IV, s.  226-230 . Hänen tutkimuksensa ja suuret otteensa ovat Georges Mongrédienin , Léonora Galigaï , Genève, Hachette, Edito-Service SA, 1973, sivut 171--201 .
  18. Historiettes, Tallemant des Réaux, Bibliothèque de la Pléiade ( ISBN  2-07-010547-4 ) , s.  79 . Georges Mongrédien kertoo olevansa sanonut: "Vannon Jumalalle, etten ole koskaan kuullut velhoista. Ja miksi olisin tullut Ranskaan toteuttamaan tämän pahuuden? "
  19. Puhe Conchine Marquis d'Ancren vaimon Eleonor Galligayn kuolemasta. Suoritettu Greue'ssa Samedyssa 8. heinäkuuta 1617, Lyon, Claude Larjot, 1617, s.  7-8 .
  20. Marquise d'Ancren katumuksen uusi kappale. Laulussa Poor woman that I am, slnd, sn, s.  1 .
  21. Marquise d'Ancren harangue, joka on kaikuissa. Yhdessä heijastavat häntä pojalleen Lyonille, Claude Pelletier, 1617, s.  4 .
  22. Marquise d'Ancren kyyneleet ..., s.  8 .

Painetut lähteet

Esitteet

Kilvet, kaiverrukset ja tulosteet

Muu

Bibliografia

Opinnot

Esseet ja kirjallisuus

Teatteri

Ulkoiset linkit