Lambert Stutterer | |
![]() Lambert le Bègue -halo, pienoiskuva otettu psalterilta nimeltä "de Lambert le Bègue", c. 1260, British Library. | |
Elämäkerta | |
---|---|
Syntymänimi | Lambertus |
Syntymä | c. 1120-1135 |
Pappien vihkiminen | n. 1163/1164 |
Kuolema | 1177 |
Lambert le Bègue kutsui Lambertia myös "li Bèghes" , " li Bèges" , " le Bège" tai " le Begghe" , joka kuoli vuonna 1177 , on Liègen pappi , kiertävä tiukasti uudistaja, jonka pastoraalinen toiminta tapahtui ruhtinaskunnassa. Liege kolmannella neljänneksellä XII : nnen vuosisadan.
Lambertin saarnat, jotka tekevät pyhistä teksteistä saataville kansankielellä , houkuttelevat suuren yleisön, jota ennen hän arvostelee Liègen papistoa heidän ahneudestaan ja löyhyydestään ja kutsuu jokaisen kristityn käyttäytymään esimerkillisesti.
Gregoriaanisen uudistuksen puolustaja erittäin konservatiivisen Lotharingian kirkon linnakkeessa hän tuomitsee sekä simonynin että kirkollisen loiston ja puolustaa puritaania etiikkaa, joka hämärtää papiston ja maallikkojen välisen eron , herättää huolta ja sitten hänen hierarkiansa reaktiota: syytetty harhaoppi ja vangittuna Zaehringenin prinssi-piispan Raoulin määräyksellä , hän onnistuu saavuttamaan Rooman puolustamaan asiaaan siellä ennen häntä kuntouttavaa anti-paavi Calixte III: ta .
Pitkään pidetty - väärin - aloittelijaliikkeen perustajana , tämä suositun uskonnollisen liikkeen apostoli jätti kuitenkin jälkensä keskiaikaisen eteläisen Alankomaiden maallikkokristillisiin liikkeisiin pastoraalityönsä , liikkeiden, jotka pyrkivät johtamaan uskonnollista elämää luostareiden ulkopuolella, ja tulkita pyhiä kirjoituksia ilman papiston ohjausta.
Se, mitä tiedämme Lambertin elämäkerrasta, perustuu vähän, pääasiassa hänen saarnaamisaikaansa ja hänen puolustuksensa antipope Calixte III: lle, joista olemme säilyttäneet kuusi kirjettä Lambertilta tai muilta päähenkilöiltä, sekä kiistanalaisen tutkielman otsikolla Antigraphum Petri , puolustustiedosto, jonka yksi Liègen pappin kannattajista kopioi kokonaan vuonna 1200. Niinpä ainutlaatuinen tapaus uskonnollisten toisinajattelijoiden historiografiassa, häntä koskevat dokumenttilähteet koostuvat yksinomaan syytetyn näkökulmasta.
Lambert syntyi vuosien 1120 ja 1135 vaatimaton perhe ( de humeliore plebe ), jonka isä oli puuseppä ja äiti yksinkertainen ja hurskas nainen. On mahdollista, että hänellä oli veli nimeltä Pierre menestyksekkäästi kauppiaan ammatissa. Papiksi noin 1164 , mukaan piispat ja ruhtinaspiispa Henrik II Leez , Lambert vastaa vaatimaton rappeutunut kirkon seurakunnan riippuvainen luvusta ja Saint-Paul - luultavasti Saint-Martin-en-Isle - kirkon qu ' hän sitoutuu palauttamaan "kaiken jumalallisen palvonnan tarpeellisuuden parantamiseksi". Nämä parannukset lisäävät hänen hierarkiansa edellyttämää vuosimaksua, jota pappi kieltäytyy maksamasta: Kolmen vuoden kuluttua kirkolliset viranomaiset vievät hänet ekstramuraliksi kaupungin esikaupunkialueella sijaitsevaan kappeliin Saint-Christopheen . alueella, johon tuolloin keskitettiin lapioita ja kutojia .
Liègen ruhtinaskunta on jo usean vuosikymmenen ajan ollut kohtauspaikalla yhtäältä gregoriaanisen uudistuksen kannattajien välillä , jotka aikovat erityisesti torjua simoniaa , ja toisaalta osan papistoista. erityisesti hierarkia, joka kieltäytyy kyseenalaistamasta vaihtoa, joka sitoo sen maalliseen aristokratiaan. Tämä taistelu on vaakalaudalla kirkon sosiaaliseen toimintaan: prinssi-piispa Otbert karkotti jo vuonna 1120 Deutzin teologin Rupertin karkottamaan "simonisen harhaopin" ja Lambertin aikaan korkean papiston - usein rekrytoitu aatelisperheiden joukosta - pysyi Liègessä Lotharingian kirkon konservatiivinen "ennen gregoriaanista " linnaketta , joka muovasi keisarillisen Ottonian kirkon .
Juuri tässä ilmapiirissä seurakunnan pappi kutsui 13. maaliskuuta 1166 piispojen ruhtinaskunnan hiippakunnan sinodille , jossa hän todisti "radikaalisesta gregorianismista" puolusti hänen seuraajansa hylkäämiä Henri de Leezin uudistustoimenpiteitä. . Hän laukaisee siellä virulenttisena piikinä simoniaa ja papiston nuhteisuutta vastaan ja tuomitsee "puritaanin" puheen, joka huolestuttaa jopa prinssi-piispa Aleksanteri II: ta , pappien lihallista inkontinenssi, syntyneiden poikien yhteensovittamisen - vielä Henri de Leezin kieltämä, mutta Aleksanteri on myöntänyt siihen luvan -, pukeutuvien vaatteiden ylpeä rikkaus tai jopa ennustamiskäytännöt, joihin jotkut virkamiehet harjoittavat palvontaa. Tämän tyyppinen kiistely on ominaista keskiaikaisille evankelisille piireille, jotka tuomitsevat moraalisesti tuomion kirkollisen instituution maallisesta ajautumisesta ja väärinkäytöksistä, jotka syrjäyttävät sen primitiivisen kirkon puhtaudesta.
Lambert jatkaa moraalisointityötä Saint-Christophessa saarnojen välityksellä, jotka viettivät suuren osan korkeasta papistosta häneltä, mutta kokoontuivat yhä uskollisemmin kappelinsa lähiöihin ja sitten kaupungin ulkopuolelle: hänen saarnaamisestaan tuli kiertävä, löydämme hänet noin vuodelta 1170 Huyn alueella, jossa hän hyökkää Neufmoustierin luostarin kanonien ja muiden paikallisten uskonnollisten ihmisten kanssa, joita hän pitää kohtuuttomina summista, joita he pyytävät uskovilta hallinnoimaan erilaisia sakramentteja, mukaan lukien kaste .
Tietyt jäsenet papiston ruhtinaskunnan säikähti ja asennettu vastainen kampanja Lambert syyttäen häntä eri harhaoppisia kantoja tai käytäntöjä : kieltäminen ruumiillinen läsnäolo Kristuksen vuonna eukaristiassa tai säästää ulottuvuuden sekä kasteen ja tunnustus , hyödytöntä vettä ja viiniä juhla Mass ... niin paljon syytöksiä, jotka pyrkivät omaksumaan Lambert uskonnolliseen toisinajattelijoiden joka sitten kehittyi kaupungeissa kuten Köln ja Reimsin tai eri puolilla Flanderissa , toisinajattelijoita luokiteltu ” Cathars ” by Eckbert de Schönau vuonna jotta siirtää institutionaalisen kirkon kritiikki kohti teologista perustaa, jolla "harhaopin syytös on hylkäämisen arvoinen".
Lambertia kritisoidaan myös ristiretkien vastustamisesta , kuuntelijoiden yllyttämisestä työskentelemään sunnuntaisin tai juhlapäivinä, ja samassa mielessä, mutta vielä vakavammin, häntä syytetään kahdesta vaarallisesta syytöksestä, joita hänen on puolustettava lujasti: Ensinnäkin on muodostettu " sektateurien " ( sectatores ) puolue - pejoratiivinen termi, joka on nimenomaisesti synonyymi "harhaoppisten" puolelle - omistautumalla omalle palvonnalleen yksityisissä kokouksissa ja luopumalla yhteisestä palvonnasta ja ehtoollisuudesta ; toinen on pappien ja maallikkojen välisen rajan hämärtäminen antamalla jälkimmäiselle pääsy kirjoituksiin kansankielen tarjoamien käännösten kautta , suuntaus, joka kehittyy keskiaikaisissa reformistisissa virtauksissa ja huolestuttaa kirkollisia viranomaisia siinä määrin kuin tämä suora pääsy Tekstit sallivat uudenlaisen lähestymistavan kristinuskoon, joka voidaan vapauttaa kirkollisista säännöistä ja valvonnasta.
Tapaus viedään Aleksanterin seuraajaksi, Zaehringenin prinssi-piispa Raouliksi, joka perustettiin vuonna 1167 ja joka tuo yhteen sinodin papin tuomitsemiseksi . Sinodissa istuu korkea papisto, joka pysyi suljettuna gregoriaanisuuden ihanteille ja oli täysin vihamielinen Lambertin kannat. Sinodin jäsen raportoi erittäin epäsuotuisista todistuksista Lambertille, joka haastaa heidät ja, koska hän ei pysty puolustamaan itseään kunnolla, pyytää häntä altistamaan kuuman raudan koettelemukselle syyttömyytensä todistamiseksi, mikä aiheuttaa suuren hälinän. Piispan välittömällä määräyksellä noin vuonna 1175 hänet pidätettiin ja vangittiin Liègessä ja sitten Revognessa Ardennissa , kun taas viideltä pappilta ja useilta läheisiltä diakoneilta vietiin kirkolliset edut ja karkotettiin.
Sinodi ei ratkaise hänen tapaustaan kaikesta, ja tarjoaa hänelle vapauden palauttamiseksi tunnustaa hänelle avoimessa tuomioistuimessa nostetut syytteet, jotka hän kieltäytyy. Vankilastaan tuomitut vetoivat germaanisen keisarin tunnustamaan antipaavi Calixte III : een lähettämällä hänelle Roomaan sopimuksen Antigraphum Petri ("Pietarin puolustus" ), jossa kuvataan - jotta pontiff voi arvioida sen ortodoksisuutta. kannanotot - Liègen papiston moraalinen löysääminen tietämättä kuitenkaan, onko kirjoittaja Liègen pappi, joka tuomitsee samat tosiasiat.
Ennen oikeudenkäynnin aloittamista pappi päättää itse vedota asiaan ja kirjoittaa vankasti perustellun puolustuksen Callistukselle osoitettujen kirjeiden muodossa Querelle des Investituresin kiistanalaisten kirjoitusten perinteiden mukaisesti . Hän päättää puolustaa itseään Rooman prelaatin edessä, hän pakenee tai vapautetaan vankilastaan ja liittyy Rooman lähellä olevaan paavin tuomioistuimeen . Liègessä hänen kannattajiaan välinpitämättä pilkataan ja jopa vainotaan eri tavoin, kun heitä ei ajeta kaupungista.
Mutta vuonna 1177 Calixte peruutti harhaopin menettelyn, mutta ei aiemmin käskenyt tiukasti prinssi-piispaa - jota hän moitti siitä, ettei hän ollut antanut Lambertin puolustautua tai pystynyt turvautumaan paavin auktoriteettiinsa - palauttamaan viisi pappia tuomittu Lambertin kanssa heidän kirkollisissa tehtävissään ja eduissaan.
Lambert ei voinut hyötyä tästä kuntoutuksesta, koska hän kuoli samana vuonna tietämättä onko se Roomassa, Liègessä vai matkalla kahden kaupungin välillä. Vanhan perinteen mukaan hänet haudattiin Saint-Christophe-kappeliin, mutta hautajaisistaan ei ole jäljellä. Tämä kappeli vieressä sairaalaa, jossa "uskonnolliset naiset" ( mulieres religiosae ) suorittavat palvelua olematta kiinnittyneet siihen, pystytettiin ennen vuotta 1183 seurakuntana, joka toivotti vuosisadan vaihteessa tervetulleeksi aloittelevan yhteisön, jonka perussäännöt piispa tunnustivat. viranomaiset noin 1240-luvun loppupuolella. Tässä yhteisössä Beguines kunnioittaa pian Lambertia - tai käsketään kunnioittamaan häntä - perustajana varaamalla hänelle erityisiä rukouksia.
Lambertin pastoraalinen kuvastaa keuhkovaurion yleisempää uudistajia XI nnen ja XII th vuosisatoja apostolisen elämän jäljitelmä varhaisen apostolit , paluu alkunsa Christian täydellisyyttä tutkimukseen, jonka innokkaimmista harjoittajat - jotka kritisoivat yhä avoimemmin runsaus kirkon - ovat koettu joskus pyhinä, kuten Humiliati , joskus harhaoppisina, kuten Vaudois . Niinpä, kuten monet tuon ajan uudistajat, jotka saarnasivat tätä palaamista perusasioihin, Lambert - jota kutsutaan "suositun uskonnollisen liikkeen apostoliksi" - väittää kuuluvan "alkuperäiseen kirkkoon" ( primordia nascentis Ecclesie ) eikä eikö hän epäröi Lisäksi kun hänen on puolustettava itseään ja sanottava, että häntä vainotaan epäoikeudenmukaisesti, kuten itse Kristusta, josta hän muistelee kätevästi, että hänen oma isänsä on myös puuseppä.
Yleensä ja ominaisuus lähestymistapa eturintamassa "puritaanisuus" hengellisyyden XII : nnen vuosisadan perustuu Raamattuun ja kirjoituksia Augustinus , Lambert kutsuu seuraajiaan keskittymään puhtauden aikomuksia ja etsintää moraalista kurinalaisuutta sijaan, kiinnittyminen liturgian merkityksettömiin muodollisiin sääntöihin: puolustuksessaan paaville hän selittää, että ne, jotka seuraavat Kristuksen esimerkkiä hänen kauttaan, "ovat nähneet hänen nöyrän ulkopuolella, ruokavalionsa säästö, kunnian halveksuntaa. ja rikkaudet, [huolellinen] huomionsa jumalallisen palvonnan puhtauteen ja sielujen hoitoon ".
Se tarjoaa pääasiassa kauppiaille ihmisiä, ja se tarjoaa kansankielisiä tekstejä seurakuntalaistensa käyttöön ja jakaa yleensä papeille varattuja käännöksiä saarnoja varten. Lambertille kristillinen oppi ymmärretään paremmin mautonta kieltä kuin latinankielellä, mikä motivoi hänen käännöksiä ja yksityiseen lukemiseen tarkoitettuja kirjoituksiaan, jonka pitäisi sekä papiston että maallikkojen antaa mahdollisuuden syventää kotimaisia opetuksia. Hän itse siis sävelsi versified sopeutumista Romance kielellä ja Apostolien teot helpottaa muistamista ja lausunta ", niin että uskolliset, kun kotiin, voi laulaa psalmeja, virsiä ja hengellisiä virsiä, kun mietiskellen mitä he [ovat] kuullut kirkossa ja kehottaa toisiaan noudattamaan ”.
Erityisesti nämä kirjoitukset ja ihmisten kielen korottaminen ravitsevat korkeaa pääpappia vastaan nostettua syytöstä Raamatun paljastamisesta "lukutaidottomille", toisin sanoen niille, jotka eivät "ole saaneet" virallinen latinankielinen koulutus, "lukutaidottomuus", johon papiston eliitit omistavat mautonta kieltä, jonka epäillään lateksikulttuurista kaukana harhaopin muodostavan "avaamalla pyhät kirjoitukset kelvottomille". Lisäksi stimuloimalla näitä "raamatullisia lukupiirejä", jotka helpottavat maallikoiden itsenäistä pääsyä tavallisesti papeille varattuihin teksteihin, Lambert kyseenalaistaa papiston kirkollisen ylivoimaisuuden maallikoihin nähden väittäen, että pappeus on enemmän välittämisen asia tietoa kuin suorittaa liturgisia tekoja; hän katsoo lisäksi, että hänen asemansa vihkiytyneenä pappina edustaa vähän verrattuna seurakuntalaistensa hurskauteen ja omistautumiseen.
Lambert ei myöskään hyväksy kiivaasti vääristymää, joka vallitsee arvojen välillä käytettäessä pyhiinvaelluksia Jerusalemiin : vaikka hän kieltää haluavansa niiden kieltämisen, hän uskoo, että rahat käytettäisiin paremmin tarvitseville seurakuntalaisille tai vankien takaisinostamiseksi. Pyhässä maassa sen sijaan, että rikolliset ja muut huijarit käyttäisivät heitä lunastamaan itselleen kunnioitettavan kuvan.
Samassa puritaanisessa suunnassa Lambert vastustaa voimakkaasti myös hautausmaiden sunnuntai-kokoontumisia, joissa perheet kokoontuvat nauttimaan aterioista ja liberaatioista, joihin liittyy tansseja ja lauluja kuolleen haudalle, jonka kansanperinne pitää aina tehdynä. Osa yhteisöstä. Lambert pitää hautausmaita todellakin täysin uskonnollisina paikkoina, joista tavanomainen käytäntö on suljettava pois. Irtisanominen on sopusoinnussa kasvavan papiston halun kanssa "saattaa perheen ja elämän tukirakenteet hallintaansa." toistaiseksi tottunut hallitsemaan yksin ”, ilman että nämä yhteisöt ravitsevat vahvaa vastarintaa.
Lambert, joka haluaa "juurruttaa ajan paheet sydämestään" ja kylvää sinne "hyveen siemenet", selittää, että on parempi, että hänen seurakuntansa miehittävät sunnuntaisin rehellisen ponnistelun sen sijaan, että antautuisivat näihin turmeluihin. vastustajat käyttävät lisäksi tekosyynä syyttääkseen häntä uskovien kääntämisestä sunnuntai-lepoaikaan.
Niinpä Lambertin pastoraaliohjelma tarjoaa "kriittisen keskustelun yhteiskunnasta ja aikansa tottumuksista", diskurssi, joka on vastoin "liturgian jäädyttämiä kodifioituja suhteita Jumalan ja uskollisten, papiston ja maallikkojen, elävät ja kuolleet (...) avaavat mahdollisuuden tervehdyttävään toimintaan sanoilla ”.
Häntä käsittelevissä nykyisissä papin seurassa olevissa asiakirjoissa löytyy vain nimitys "Lambert, Liègen pappi". On Gilles d'Orval , noin 1250, että olemme velkaa todistus nimen Lambertuksen "li Begus" - josta tulee nykyaikainen "Lambert le Bègue" - johon hän antaa arveluttavaa selityksen, jonka mukaan hän oli pätkivä ( " quia erat balbus "): Tällä halventavia 'Béguinia' oli sitten synonyymi 'harhaoppinen' hyvin todistettu oikeiksi Ala Lorraine alkaen XIII : nnen vuosisadan . Oli miten on, Lambertin lempinimen alkuperä - josta löydämme monia muunnelmia - on edelleen epävarma, kuten alkuperän termi "beguine", jonka perinne on johtanut Lambert "Stammerer": stä. XIII th century, koska perustaja liikkumisen vastakkaiseen näyttää todennäköisemmältä.
Nyt on hyväksytty, että Lambert, joka kuoli vuonna 1177 , ei voinut olla sellaisen liikkeen perustaja, joka ei myöskään tiennyt alusta alkaen mitään vakiintunutta sääntöä tai yhtään luostaria ja jonka ensimmäiset jäljet Liègessä eivät mene takaisin kahteen tai kolmeen vuosikymmenien ajan. hänen kuolemansa jälkeen, varsinkin kun Liègen pappien pastoraalinen hoito ei ollut osoitettu vain naispuoliselle yleisölle, mihin hänen halveksijansa eivät olisi epäonnistuneet.
Lambert kuitenkin näyttää olleen herkkiä henkisen ja hengellisen tarpeet hänen naispuolinen uskollinen, mistä on osoituksena käännös Romance kielen johtuvan hänen on Vita neitsyt marttyyri Agnès tarkoitettu naimattomia naisia, pyhimys joka on erityisen arvostetun ruhtinaskunnassa Liègen koko XIII : nnen vuosisadan ja tuli pyhimys n Begijnhof Sint-Truiden . Missään toiveet uskollisten kerääntyivät Lambert myös ennakoivat joidenkin tunnusomaisia béguinales yhteisöt XIV : nnen vuosisadan, joista hartauskäyttöön ja keskustelua Raamatun pienryhmissä, jotain materiaalia säästäväisyys tai omistautumista erityisesti sakramentin eukaristian .
Ehkä vaikuttaa muistin saarnaamista Lambert, Beguine liike kasvaa myös merkittävästi Huy on XIII : nnen ja XIV th vuosisatojen jälkeen ensimmäisen aloitteen Marie de Montroyal alkaen 1251.
Vaikuttaa siis siltä, että toiminnallaan, kirjoituksillaan ja pastoraalisella työllään Lambert edistänyt suurelta osin kontekstin muodostumista, joka lopulta tuotti alkeisliikkeen, sekä monien maallikkojen kiinnostusta pyhien kirjoitusten tutkimiseen, mikä ei ole sattumaa, että haloed siluetti koristaa alussa Latinalaisen Psalter nimeltään "Lambert stammerer" säilynyt British Library, vuodelta jälkipuoliskolla XIII : nnen vuosisadan mukana merkintä "cis Prudom fisting prumiers l'ordne de beginage” : psaltereita käytettiin yleensä lukemisen oppimisen apuvälineinä, ja niitä havaitaan beguineiden keskuudessa nuorten tyttöjen opettamiseen.
Ajatus, jonka mukaan Lambert olisi perustaja beguinal liike vaikuttaa lopusta 1240-luvulla kynästä on Sisterssiläisluostari kronikoitsija Gilles d'Orval joka kertoo hänen Gesta Episcoporum Leodiensium miten Lambert esitetty uudistamalla sankari, omistautuu energiaa ja hänen tavaroitaan puoli-uskonnollisen naisyhteisön opettamiseen sekä kappelin rakentamiseen ja koteihin tarjoamiseen; hän avaa näin legendan “aloittelijoiden järjestyksen” perustajasta, legenda, joka antamalla tälle spontaanille naisliikkeelle maskuliinisen perustajan pettää halun rakentaa ja valvoa sitä.
Suosituksi pian sen jälkeen vuoteen Alberic de Trois-Fontaines - joka kuvailee Lambert "innokkaimmille saarnaaja uuden uskonnollisen elämän ( uskonnollis ), joka kukoisti Liègessä ja sen ympäristössä" - silloin, noin 1400, jonka Jean d'Outremeuse , tämä perinne kehittyi jonka Counter-uskonpuhdistus ja hyödyntämistä ja ylläpitää paikallisten tutkijat myöhään XIX : nnen ja aikana XX : nnen vuosisadan.
Nykyään Liègessä on edelleen rue Lambert-le-Bègue , joka johtaa Place des Béguinages -kadulle , lähellä Saint-Christophen seurakuntaa . Patsas Lambert le Begue, saarnaaja asento, johtajana Leopold Noppius kesken sarjan persoonallisuuksien gracing maakuntien neogothic palatsin kiinnitetty palatsi Prince piispojen Liege vuonna XIX th vuosisadan.
Alberic de Trois-Fontaines esittelee Lambertin latinankielisen ja mauton kielen kirjoittajana, jolle paschal-taulukoiden koostumuksen ja apostolien tekojen rytmisen käännöksen lisäksi on hyvitetty useita opittuja kirjoituksia ja pyhien elämää. . Olemme säilyttäneet Lambertista kaksi paavi Calixte III: lle osoitettua kirjettä ja anteeksipyynnön , paaville osoitetun pitkän muistiinpanon vuodelta 1176, jossa kirjailija vastaa pisteittäin pettäjiensä syytöksiin ja joka kertoo meille myös hänen toiminnastaan kääntäjänä. erityisesti Saint Agnesin elämästä ja intohimosta . Nämä kirjeet muodostavat kiistanalaisen tutkielman Antigraphum Petri , jonka määrittely on epävarmaa, sekä kaksi Lambertin kannattajien kirjettä ja Calixte III: n Liègen prinssi-piispalle osoitetun kehotuksen, vuonna 1200 kerätty puolustustiedosto. Liègen papille suotuisan kääntäjän laatima.
Brittiläisessä kirjastossa pidetyssä psalterissa Lambertin muotokuvan mukana oleva merkintä viittaa siihen, että hän voisi olla myös kirjoittaja käännökselle Pauline Epistles ("les epistles sain poul mist en nostre lengage"), tänään hui kadonnut.
Antigraphum Petri on poleeminen pamfletti vuodelta XII : nnen vuosisadan koostuu kolmesta osasta - Prologus seuraa Epistola Lamberti presbiteri of Tectis mainoksen Petrum ja lopuksi Antigraphum Petri itse - ja aikoo irtisanoa löystyminen lasku on Liège papiston vaivannut ennaltaehkäisyn avulla, erityisesti ahneilla "pseudopapeilla" ( pseudopresbiteri ), jotka kääntyvät pois Kristuksen jäljittämältä polulta. Yhdistämällä ironisen ja purevan argumentatiivisen ketteryyden terävään Raamatun tuntemukseen kirjoittaja tukee esittelyään raamatullisten kuvien avulla ja kääntyy eksegeesiin, joka korostaa Raamatun moraalista ja hengellistä merkitystä.
Tämä teksti iski anti-papin johtuu tietty Pierre joka paljastaa ja puolustaa hänen radikaali kritiikki vastustaja nimeltä Lambert, pappi pitäjän Tectis ( Theux ) on luultavasti kuvitteellisia kirjeenvaihtoa. Kirjoitettu vuonna 1153 tai sitä seuraavina vuosina, itse Antigraphum johtuu yleensä Lambertista itsestään. Tämä jako on kuitenkin kyseenalaistettu lopulla XX : nnen vuosisadan hypoteesi puolestaan arvosteli jättäen kysymyksen avoimeksi. Tosiasia on, että tämä asiakirja on yksi paavi Callistus III: lle tuotetuista elementeistä Liègen papin puolustamiseksi, joten hän vahvistaa sen sisällön ortodoksisuuden ja Lambertin kritiikin. Viime kädessä, riippumatta siitä, onko jälkimmäinen kirjoittaja vai ei, Antigraphum inspiroi Liègen pappin kirjeitä pontiffille ja jopa hänen saarnojaan.
Lähinnä tuotannon aikana XIII : nnen vuosisadan psalters nimeltään "Lambert stammerer", koska työn filologin Paul Meyer ovat psalters Mosan runsaasti valaistu - pidetään "muistomerkkejä taiteen helmiä " - luultavasti tekemät beguines tai seurueensa pääasiassa levittää isoilla sosiaalisen varakkaiden naisten keskuudessa ja luultavasti ennen kaikkea itseään.
Mendikanttiryhmille , erityisesti dominikaaneille , ominainen ikonografia vaikuttaa selvästi , mikä kannatti hypoteesia "hengellisestä yhteistyöstä" kahden piirin välillä. Tunnistettuja käsikirjoituksia on edelleen tusina, joista kymmenen sijaitsee.