Syntymä | Theba ( Egyptin Rooman provinssi , Rooman valtakunta ) |
---|---|
Kuolema |
287 Saint-Maurice |
Aika | Rooman imperiumi |
Toiminta | Sotilas |
Uskonto | kristinusko |
---|---|
Kanonisointivaihe | Pyhä |
Sotilasaste | Sadanpäämies |
Juhla | 22 syyskuu , 22 syyskuu |
Maurice Agaune tai St. Maurice ja hänen koptit tuli Theban ( Theban sotilaat ), marttyyrit Valaisin , ovat kristittyjä kuoli uskonsa alle keisari Diocletianuksen alussa on IV : nnen vuosisadan (noin 303). Selitys heidän marttyyrikuolemastaan on osittain muuttunut legendasta. Tämä syntyi marttyyrien ruumiiden keksimisestä, Apamean Saint Maurice -perinteestä, jonka ehkä tuo munkki Jean Cassien , mutta myös legio Felixin yhä elävästä muistista .
Saint Mauricea vietetään 22. syyskuuta tai joskus 27. joulukuuta sekoittaen Maurice d'Apaméen kanssa .
Diocletianuksen vainon aikana Egyptistä tulevat Thebanin legioonan sotilaat käskettiin tappamaan kaikki Alppien pohjoispuolella sijaitsevan Octodure ( Martigny ) lähellä olevat asukkaat , jotka Saint Materne oli käännyttänyt kristinuskoon . Maurice ja hänen legioonansa sotilaat kieltäytyivät noudattamasta tätä määräystä ja tuomittiin kuolemaan.
Erään toisen, ehkä paremmin todistetun version mukaan Diocletianus lähetti roomalaiset joukot tukahduttamaan Galliassa bagaudien kapinan (välillä 286-304). Pysähtyessään Agaunessa heidän komentajansa, Maximian Hercules, Diocletianuksen keisari, päätti järjestää uhrin Jupiterille läheisessä kaupungissa Octodurus. Maurice ja hänen kumppaninsa kieltäytyivät osallistumasta. Raivoissaan Maximian tuhosi Theban Legionin rikkomatta hänen päättäväisyyttään. Uudella desimaatiolla, jolla ei ollut enää tuloksia, hän pani koko tämän joukkon teloitettavaksi.
Joukkomurha Theban legioonan tapahtuu joukossa hagiographic tilit Christian marttyyrikuoleman .
Legendaarisen perinteen mukaan Longinusin kuoleman jälkeen Pyhä Lance olisi siirretty Egyptiin , saavuttaen ennen vuotta 286 Thebaa, missä Saint Maurice olisi löytänyt sen uudelleen. Mauricen kuoltua pyhäinjäännös olisi joutunut pakanallisten Rooman keisarien käsiin, jotka eivät kiinnittäneet siihen huomiota, kunnes kristittyyn kääntynyt keisari Konstantinus merkitsi uuden Rooman, Konstantinopolin , laajuutta jäljittämällä sen rajat kärjellä. keihäs. Keihästä tulee siten voiman symboli Pyhässä valtakunnassa.
Pyhä Sigismond , burgundilaisten valtakunnan suvereeni ja myöhemmin ensimmäinen kristitty kuningas, joka kanonisoitiin Alppien pohjoispuolella, perusti Saint-Maurice d'Agaunen luostarin, jonka hän sitten lahjoitti.22. syyskuuta 515, vihkii marttyyrin ikuisen ylistyksen. Seuraavina vuosisatoina Burgundin valtakunnan (tällä hetkellä: Suisse Romande , Franche-Comté , Lyonnais , Savoie , Dauphiné , Provence ), mutta myös Pyhän Imperiumin ( aatelisti Henri IV ) aatelisto omaksui Saint Mauricen kultin.
”Tuolloin siellä oli legendaarinen sotilaita, 6500 miestä, nimeltään Theban. Nämä taistelijat, taistelussa rohkeat, mutta uskossaan vieläkin uskollisemmat, olivat saapuneet itäisistä provinsseista auttamaan Maximiania. Kuten monet muutkin sotilaat, heidät käskettiin pidättämään kristittyjä. He olivat kuitenkin ainoat, jotka uskaltivat kieltäytyä tottelemasta. Kun tästä ilmoitettiin Maximienille, joka oli silloin Octodurumin alueella (Martigny tänään), hän vihastui hyvin. Hän määräsi, että joka kymmenes legioonasta leikattiin miekan reunaan, jotta muut saisivat kunnioittamaan hänen käskyjään.
Eloonjääneet, jotka joutuivat jatkamaan kristittyjen vainoa, kieltäytyivät jatkuvasti. Maximian tuli vieläkin vihaisemmaksi ja teloitettiin joka kymmenes miehestä. Jäljelle jääneiden oli vielä tehtävä hirvittävä vaino. Mutta sotilaat kannustivat toisiaan pysymään sitkeinä. Se, joka kannusti eniten ihmisiä pysymään uskollisina uskolleen, oli Saint Maurice, joka perinteen mukaan käski legioonaa. Kahden virkailijan, Exupèren ja Candiden , lähettämänä hän kannusti jokaista kehotustaan. Maximian ymmärsi, että heidän sydämensä pysyi tiukasti kiinni Kristuksen uskossa, hän luopui kaikesta toivosta saada heidät muuttamaan mieltään. Sitten hän käski teloittaa ne kaikki. Joten heidät kaikki yhdessä siirrettiin miekan reunalle. He asettivat aseensa keskustelematta tai vastustamatta, antautuivat vainoojille ja antoivat kaulansa teloittajille. "
Saint Maurice edustettuina roomalainen sotilas (kypärä, ketju posti , cruciferous suoja), luonnon hopea koristelu ja kultaus toisella puolella pyhäinjäännöslipas lasten Saint Sigismond, aarre Abbey Agaune.
Pyhä Maurice egyptiläisenä sotilaana , Magdeburgin katedraali ( Dom St. Mauritius ), n. 1250.
Saint Maurisse ja nämä conpaignons , Horae ad usum romanumin sivu (sivu 158, julkaistu vuosina 1475--1600 ).
Saint Maurice on Savoyn , Pyhän Rooman valtakunnan , Alppien metsästäjien, sveitsiläisten vartijoiden, värjäys- ja kihtipotilaiden sekä monien ranskalaisten armeijan suojeluspyhimys: hän on näin ollen jalkaväen ja Mustapäiden killan pyhimys .
Tule XI - luvulta lähtien pyhimykseksi paitsi armeijan, myös pääasiassa keisarillisen ja germaanisen , hänelle on omistettu vähintään 700 kirkkoa , kuten Angersissa , hiippakunnan katedraalissa, jossa hän ja hänen kumppaninsa ovat edustettuina julkisivussa, monissa kirkoissa in Savoy alueella , tai Saint-Maurice basilika Épinal .
Niinpä hänen roomalaisensa tottelemattomuuden vuoksi katkaisema pää oli korkealta keskiajalta heraldinen symboli, ensin Alpeilla ja sitten viety kauas. Maurien pää olisi siis asettanut itsensä tunnukseksi Sardiniassa (4 päätä) ja Korsikalla Aragonian kuninkaan hallinnan jälkeen. Jotkut huomauttavat kuitenkin, että koska ylivalta oli lyhytaikaista, on mahdollista, että lisäys tapahtui myöhemmin,
varsinkin kun Valaisissa sijaitsevan Saint Mauricen ja Arragonin valtakunnan välillä ei ole yhteyttä, kun taas jälkimmäinen oli maurien tappaja. Siksi Korsikan ja Sardinian ja Alppien välillä ei todennäköisesti olisi heraldista suhdetta.On kuitenkin huomattava, että heraldiassa pyhät ja heidän päänsä ovat edustettuina edestä seuraa hierarkkisesti kuvakkeiden ja uskonnollisten maalausten perinteitä ennen renessanssia. Heraldika on konservatiivinen keskiaikainen taide, joten on epätodennäköistä, että ilman haloja kuvatut katkenneet profiilien päät voisivat olla minkä tahansa pyhän omia, toisin kuin Büderichin kaupungin ja Sandaun (alla kuvattu) vaakunat. Erityisesti Välimeren saarilla maurien päät näyttävät tulleen maurien merirosvojen (Maghrebis) muslimien sieppauksista, jotka lunastivat ja orjuuttivat eurooppalaiset matkailijat siihen asti, kunnes heidän Algerin tukikohtaan tuhoutui vuonna 1830. Toinen Korsikan lipun perinne jatkuu takaisin tämän pään maurien kuninkaalle, jonka Colonna oli kaatanut vuonna 816. Laittamalla tällaisen pään vaakunaan Korsika osoitti voitonsa ja siten itsenäisyytensä maurien alistamisesta. Alun perin näitä maurien päitä edustettiin sokkojen kanssa, ja se nousi 1700-luvulla.
Lisäksi heraldinen kirjoitusasu ei ole kiinteä (vain sen kuvaus on kiinteä, sen visuaalinen ilme jätetään taiteilijan vapaaksi), on tarpeen tarkistaa, edustavatko mustien päätä tietyt vaakut, kuten Coburgin, Mandach ja Krauthem ovat todellakin mustien päämiehiä, jotka viittasivat itseensä latinankielisellä nimellä negro , tai Pohjois-Afrikan päämiehiä, jotka viittasivat itseensä Moorin nimellä . Siksi olisi kaksi erilaista heraldista huonekalua, joiden luultavasti liukastuu yhdestä toiseen. Mitä tulee Saint Mauriceen, se olisi silti kolmas heraldinen elementti, joka kaikki on perinteisesti edustettu koko hänen ruumiissaan, koska mikään hänen hagiografiassa ei osoita, että häntä kaadettiin ja jonka pää on edelleen halo, koska hän on pyhä marttyyri.
[viite. tarpeen]Zwickaun vaakuna .
Mustapäiden kiltan vaakuna edustaa Saint Mauricea, killan suojeluspyhimystä.
Korsikan vaakuna .
Sardinian vaakuna .
Coburgin vaakuna .
Büderichin vaakuna.
Faure des Chaberts.
Bad Sulzan vaakuna .
Vaakuna Mandach .
Morancén vaakuna .
Krautheimin (Thüringen) vaakuna .
Sandaun vaakuna (1979).