Morihei Ueshiba

Ueshiba (植芝盛平, Ueshiba Morihei ,14. joulukuuta 1883 - 26. huhtikuuta 1969) on Aikidon perustaja . Mukauttamalla esivanhempia japanilaisia ​​taistelutekniikoita hän osallistui yhdessä Jigorō Kanōn ja Gichin Funakoshin kanssa tämän tiedon säilyttämiseen, jota Japanin yhteiskunnan modernisointi uhkaa unohduksella .

Kun hän oli myötävaikuttanut mielen militarisointiin 1930-luvulla kehittämällä aikibudoa sotakouluissa ja useissa vallanpaikoissa, hänen henkilökohtainen pyrkimyksensä sekä vuoden 1945 japanilaiseen tappioon liittyvä trauma saivat hänet muuttamaan taistelulähestymistapaansa "harmonian tavalla". hyläten kaikki kilpailuajatukset, jotka seuraavat keisari Hirohiton sanoja puheenvuorossaan 1945: "Olemme päättäneet tasoittaa tietä grandioosan rauhan aikakaudelle kaikille tuleville sukupolville". Aikido oli siis ensimmäinen taistelulaji, jolle Yhdysvaltain miehitysviranomaiset myönsivät luvan uudelleen vuonna 1948.

Elämäkerta

Nuoret

Morihei Ueshiba syntyi Yokorun ja Yuki Ueshiban maanomistajilta 14. joulukuuta 1883(Meiji 16. luokka) Tanabessa , Japanissa . Lapsi, jolla on heikko kokoonpano ja usein sairas, mutta keskimääräistä älykkäämpi, hän opiskeli kiinaa ja buddhalaista uskontoa Shingonin papin johdolla . Hän on selvästi kiinnostunut rukouksesta ja meditaatiosta . Vahvistaakseen itseään fyysisesti isä kannusti häntä harjoittelemaan sumoa ja uintia 10-vuotiaasta lähtien.

Vuonna 1901 Moriheïn isä ja hänen perheensä sukulaiset Yoroku ja Zenzo Inoue (Morihen vävy) kannustivat häntä lähtemään Tokioon oppipoikana Koshiro Inouen kanssa auttamaan häntä liiketoiminnassaan Asakusan alueella. Hän opiskeli ju-jitsu ja Koryu (vanha koulu) Tenshin Shin'yo Ryu johdolla Tokusaburo Tozawa. Alle vuotta myöhemmin hän kärsi beriberistä ja palasi Tanabeen. Hän pakotti itsensä luoda uusi ja kiinteän kappaleen harjoittelemalla vaikeimmista liikunta . Vuonna 1903 hän meni naimisiin Itogawa Hatsun kanssa.

Sotilaallinen ura

20, hän pystyi osallistumaan 61 th  Jalkaväkirykmentti Wakayama huolimatta sen pieni koko (1,56  m ), missä hän oppi jutsu juken (pistin taistelevat). Hän osallistui Venäjän ja Japanin sotaan kapralina Manchuriassa, hänestä tuli taistelutaitoineen kersantti, sitten lähti armeijasta vuonna 1906 ja palasi Tanabeen. Hänen asepalveluksen, hän opiskeli tekniikoita (lähinnä paljain käsin) ja Goto koulun ja Yagyu Shingan-Ryu johtama Masakatsu Nakai. Hän jatkoi tätä koulutusta kotiuttamisensa jälkeen ja sai keskitason tutkintotodistuksen Masanosuke Tsuboi (allekirjoittamaton) vuonna 1908 tai 1910 lähteiden mukaan.

Itsepuolustuslajit

Armeijan palvelusvuoden jälkeiset vuodet ovat vaikeita Moriheille, joka löytää hitaasti tiensä liiketoimintaan, kun taas veljenpoika Yoichiro Inoue osoittautuu hallitsematta pojaksi, jopa potkut pois koulusta. Siksi Yoichiron isoisä Yoroku päättää Zenzon tuella vuoden 1911 paikkeilla kutsua Tanabeen nuoren judo-opettajan nimeltä Kiyoyuki Takagi, joka matkusti alueella opettamaan Moriheiä ja Yoichiroa.

Vuonna 1910 Japanin hallitus käynnisti projektin Hokkaidō- asukkaiden uudelleenasuttamiseksi . On selvää, että Inoue-perhe oli aktiivisten osallistujien joukossa tämän alueen kehityksessä, jotka olivat sidoksissa heidän liiketoiminnallisiin etuihinsa. Zenzo Inoue-perheen patriarkkana järjestää isäpuolensa Yorokun (Morihei Ueshiba isä) kanssa vapaaehtoisten lähettämisen Hokkaidoon. Tätä taustaa vasten Morihei valittiin todennäköisesti täyttämään erilaisia ​​johtotehtäviä Zenzon ja Yorokun johdolla. Noin 80 hengen ryhmä lähti siksi vuonna 1912 . Tämä on Morihein tyttären Hatsukon syntymävuosi. Uudisasukkaat perustivat sitten Shiratakin kaupungin . Elämä on erittäin kovaa, talvi hyvin pitkä, sato huono.

Vuonna 1915 tuolloin 32-vuotias Morihei osallistui yksityiseen seminaariin, jota johti ju-jutsu- asiantuntija ( daitōryū jujutsu , Takedan klaanin perillinen) nimeltä Sokaku Takeda läheisessä Engarun kaupungissa. Ueshiba kutsuu hänet jäämään kotiin tulemaan hänen opetuslapsikseen, ja Takeda opettaa hänelle taiteitaan ja noin viidentoista henkilölle Shiratakista. Hän sai ensimmäisen asteen opintotodistuksen daitōryulta vuonna 1917.

Sisään Heinäkuu 1917Moriheïn vanhin poika Takemori on syntynyt. Samana vuonna hallitsemattoman kaatumisen ja polttamisen aiheuttama tulipalo tuhosi 80% kylän rakennuksista, mukaan lukien Ueshiba-talo. Hän kuitenkin päättää jäädä ja kannustaa jälleenrakentamiseen. Hänet valitaan Yubetsun kylänvaltuuskuntaan, joka koostuu 12 jäsenestä vuonnaKesäkuu 1918. Tässä suhteessa hän seuraa isänsä Yorokun jalanjälkiä, joka oli palvellut Tanaben kaupunginvaltuuston jäsenenä monta vuotta.

Vuonna 1919 syntyi hänen toinen poikansa Kuniharu. Marraskuun lopussa hän saa tietää, että hänen isänsä on vakavasti sairas. Hän luovuttaa omaisuutensa mestari Takedalle ja lähtee Tanabeen. Matkan varrella esityksestä matkakumppani, hän päättää tavata Onisaburô Deguchi , co-perustaja Omoto-Kyo uskonto innoittamana shinto , josta hän oli jo kuullut hänen veljenpoikansa Yoichiro Inoue ja Inoue perheen 1917. Rukouksistaan ​​huolimatta hän saapuu liian myöhään, hänen isänsä kuoli vähän ennen saapumistaan ​​Tanabeen2. tammikuuta 1920 76-vuotiaana.

Sitten Moriheï palasi vaimonsa ja kolmen lapsensa kanssa Ayisaben Onisaburôen. Valitettavasti samana vuonna hän menettää kaksi poikaansa lasten sairauksista: Takemori (kolme vuotta vanha) kuoli elokuussa, toinen poikansa Kuniharu (vuoden ikäinen) syyskuussa sekä äitinsä Yuki. Vuonna 1921 syntyi Kisshomaru Ueshiba. Ayabessa Moriheï avaa “  Ueshiba Juku  ” dōjōn omoto- uskonnon seuraajille . Siellä hän kehitti oman ideansa budōsta . Monet älymystöt, upseerit, poliitikot tulevat Ayabeen tapaamaan Onisaburôa, "karismaattista, taiteilijaa, törkeää ja hengellistä miestä, jolla pojanpoikansa mukaan oli tapana pelotella piikoja näyttämällä heille sukupuolielimiään". Tänä aikana Moriheï vierailee usein mestari Takedalla. Hänen tunnettuutensa kasvoi, hänen taiteensa otti peräkkäiset nimet daitōryū ju jutsu , sitten daitōryū aiki ju jutsu , sitten aikijujutsu vuonna 1922, vuonna, jolloin hänen äitinsä kuoli, ja myös vuodeksi, jonka hän sai oleskelun lopussa (lähes 6 kuukautta). hänen kotinsa mestari Sokaku Takedalta " kyori dairin  " (apulaisprofessori) todistuksen  .

Vuonna 1924 mestari Deguchi pyysi häntä seuraamaan Mongolian seikkailua . Tavoitteena olisi ollut perustaa utopinen valtakunta, rakkauden ja universaalin veljeyden hengellinen keskus Ōmoto-kyōn periaatteiden mukaisesti . Mutta voidaan myös tulkita tämä seikkailu japanilaisen ekspansionismin heijastukseksi tuolloin, koska japanilaisten kansallismielisten tahto oli kaivaa laaja vaikutusalue Itä-Aasiassa. Tätä tarkoitusta varten toimi monia salaseuroja ja vakoojaverkostoja, joista tunnetuin oli Black Dragon Society (perusti äärioikeistolainen aktivisti Rohei Ueda vuonna 1901). Black Dragon Societyn eläkkeellä oleva merivoimien komentajajäsen Yutaro Yano kutsui Onisaburōn Mongoliaan helpottamaan japanilaisten vallan takavarikointia mongolien suhteen. 13. helmikuuta 1924Onisaburō, Ueshiba ja muutama läheinen ihminen siis lähti Mongoliaan ja yhdisti voimansa alueella aktiivisen kapinallisotilaan Lu Chang K'uein kanssa. Mutta ne ovat nopeasti kiinni Kiinan joukot, tuomittiin kuolemaan ja velkaa niiden selviytymistä vain väliintuloon ääritapauksissa on Japanin konsulaattiin. Toinen versio pyrkii minimoimaan kiinalaisten tahdon ampua ryhmä, jälkimmäiset haluavat leikkiä heidän kanssaan eivätkä halua herättää japanilaisten vihaa, jotka ovat nopeasti kostaa maanmiehilleen.

Takaisin Japaniin Moriheï Ueshiban maine kasvaa edelleen. Tärkeät henkilöt poliittisesta ja sotilaallisesta maailmasta vierailevat hänen luonaan. Daitōryū -opiskelijoidensa joukossa hän laskee joukon merivoimien upseereja, mukaan lukien merkittävä amiraali Seiko Asano, joka on myös Ōmoto- uskonnon seuraaja , ja amiraali Isamu Takeshita. Hyvin vaikuttunut, hän tekee parhaansa, jotta Morihei voi antaa mielenosoituksia ja johtaa työpajoja Tokiossa. Ueshiban suojelijoiden joukossa on myös eläkkeellä oleva amiraali Gombei Yamamoto, joka on toiminut kahdesti Japanin pääministerinä.

Keväällä 1925 tapahtui tapahtuma, joka muutti radikaalisti Ueshiban näkemystä taistelulajeista. Merivoimien upseeri, Kendon päällikkö haastaa hänet taistelussa. Ueshiba hyväksyy ja voittaa taistelun todella taistelematta. Hän ei käytä miekkaansa, mutta välttää tai ohjaa upseerin osumia, kun hän pystyy visualisoimaan näiden osumien reitin ennen kuin upseeri osuu niihin. Taistelun jälkeen Ueshiba, uupunut, vetäytyy puutarhaansa jäähtymään lähelle kaivoa. Sitten hänellä on tunne suuresta rauhasta ja rauhasta. Yhtäkkiä näyttää siltä, ​​että hän kylpee kultaisessa valossa, joka on laskeutunut taivaalta. Hänen ruumiinsa ja mielensä muuttuvat kullaksi. Tämä voimakas ja ainutlaatuinen kokemus oli hänen henkilökohtainen ilmestyksensä, hänen satorinsa .

”Yhtäkkiä minusta tuntui, että taivas putosi. Maasta tulee kuin kultaisen energian lähde. Tämä lämmin energia ympäröi minua, ja ruumiistani ja mielestäni tuli erittäin kevyt ja erittäin selkeä. Voisin jopa ymmärtää ympärilläni olevien pienten lintujen laulun. Tuolloin voisin ymmärtää, että koko elämäni Budossa perustui todella jumalalliseen rakkauteen ja luomislaeihin . En voinut pidättää kyyneleitäni ja itkin ilman rajoituksia. Siitä päivästä lähtien olen tiennyt, että tämä suuri maapallo itse oli kotini ja kotini. Aurinko, kuu ja tähdet ovat minun. Tuosta päivästä lähtien en ole koskaan tuntenut enää mitään kiinnittymistä omaisuuteen. "

Jotkut kirjoittajat väittävät, että Ueshiba olisi tutkinut kiinalaista sisäistä taistelulajia, bagua zhangia (tai Pakua changia ) matkansa aikana tässä maassa, ja se olisi innoittanut sitä hänen kurinalaisuuden myöhemmälle kehittämiselle. Useimmat aikidon historian asiantuntijat sekä useat bagua zhangin opettajat ovat kuitenkin kumonneet tämän teorian .

Tämän mystinen kokemus, Ueshiba jatkoi koulutustaan, kehittää hänen taiteensa, Ueshiba aiki jujutsu , jonka hän nimeksi aïkibudo vuonna 1930 , sitten Kobu budo . Sen maine ulottuu koko Japaniin. Suuret taistelulajien mestarit tulevat tapaamaan häntä haastamaan hänet. Judon perustaja Jigorō Kanō lähettää parhaat opiskelijat opiskelemaan taistelulajiaan. Hänet kutsutaan tekemään lukuisia mielenosoituksia kaikkialla Japanissa ja muun muassa keisarillisen perheen edessä. Toisin kuin yleisesti uskotaan, o sensei ennen sotaa oli kaikkea muuta kuin pacifisti. Niinpä hän oli kymmenen vuoden ajan opettaja Kempeïtaïissa , poliittisessa poliisissa, jota jotkut historioitsijat nimittivät  japanilaiseksi " Gestapo ", mutta hän myös opetti merikorkeakoulussa ,  Nakanon vakoilukoulussa tai perheessä. mainita Ōmoto-kyōn yksityisen miliisin valvonta vuodesta 1932, Dainihon budo senyo kaï . Siksi hän oli lähellä tuon ajan äärioikeistolaisia ​​piirejä ja armeijan ultranacionalistista reunaa sellaisilla hahmoilla kuin Okawa Shumei, Inoue Nissho ja Tachibana Kzaburo. Budo Renshu lukee Morihein itse vuonna 1933 kirjoittaman kirjan lukemalla erityisen mielentilaansa tuolloin. Siinä lukee: "Osui hänen iskuaan. Kiinalaisessa opetuksessa kuolema tarkoittaa ihmisen loppua. Toisaalta Japanissa uskotaan, että kuolema ei tarkoita olemisen lopettamista: lisäksi (kuoleman jälkeen) se kukoistaa. Sinun on päätettävä saavuttaa ensimmäinen aikomuksesi. Varsinkin budoa harjoittavien tulisi ymmärtää täysin periaate, että kuoleman jälkeen elämä jatkuu. Vuonna 1935 hänen tuki poliisissa ja armeijassa esti Moriheitä tukahduttamasta Ōmoto- kyōa .

Keväällä 1933 Morihei Ueshiba meni Osakaan poliitikon ja Asahi Shinbun -lehden korkean tason työntekijän Ishii Mitsujiron pyynnöstä , joka halusi hänen kouluttavan sanomalehden tilauspalvelua voidakseen kohdata äärioikeistolaisten hyökkäykset. siipiryhmät. Termiä aikido ei ole vielä olemassa, ja vaikka Morihei on jo alkanut muuttaa taiteitaan opetuksessaan Tokiossa, on puhdas daitōryū aikijūjutsu, että hän opettaa oppilaansa Osakassa nimellä "  Asahi -ryu  " (Asahi-koulu). Merkittäviä opiskelijat ajasta ovat Hisa Takuma (johtaja ryhmä), Heizaburo Nakatsu ( 6 th dan päässä Kodokan ), Yoshiteru Yoshimura ja Kuniyoshi Kawazoe. Sokaku Takeda teki yllätysvierailun Asahi-dojoon vuonna 1936, mutta oppinut tämän, Morihei palasi suoraan Tokioon tapaamatta entistä opettajaansa. Siksi Sokaku ottaa tosiasiallisesti vastaan klubin ohjauksen huomaten, että Morihei oli opettanut asianmukaisesti daitōryun perustekniikat opiskelijoilleen. On huomattava, että Morihei Ueshiban kuuluisa esittelyvideo vuodelta 1935 kuvattiin Asahi- sanomalehdessä Osakassa. Kuitenkin ukés videolla ovat Tokion opiskelijat Morihei (mukaan lukien Rinjiro Shirata) ja tekniikat osoittivat ovat jo varsin erilaiset kuin Daito-ryu .

Vuonna 1941 on Ueshiban vihkimisvuosi, joka kutsutaan näyttämään taiteitaan keisarille henkilökohtaisesti erityisnäytöksessä keisarillisen palatsin kellarissa sijaitsevassa Saineikan dojossa . Tämä selittyy hänen siteillään amiraali Takeshitaan, joka sitten toimi suurkamarin edustajana. Mutta Ueshiba kieltäytyy ensin "en voi näyttää keisarille väärää tekniikkaa". Pohjimmiltaan aïki-jujutsussa vastustaja tapetaan yhdellä iskulla. On väärä, jos hyökkääjä heitetään, nousee helposti, hyökätä uudestaan. [Toisaalta] en voi osoittaa mielestäni tappamalla oppilaitani. "Mutta kun Takeshita raportoi sanansa keisarille, hän vastaa:" En välitä, onko se valhe. Näytä minulle valhe! Mutta esityspäivänä vain prinssi Mikasa, keisarin nuorempi veli, prinssi Takamatsu ja prinssi Chichibu olivat läsnä. Ueshiba oli tässä tilanteessa sairas, ja kun hänen herttuansa , Yukawa, hyökkää heikosti hänen terveydentilansa vuoksi, hänet heitettiin niin kovasti, että se rikkoi kätensä .

Vuosi 1941 merkitsi kuitenkin myös tauon: Morihei Ueshiban tuolloin viranomaisten kanssa. Gozo Shioda sanoi: "Vuonna 1941, kun Ueshiba sensei antoi viimeisen mielenosoituksen Hibiya Kokaidolle, hän sanoi:"  Tekninen koulutus päättyy tänään. Tästä eteenpäin omistaudun kamin (jumalien) palvelemiseen ja mieleni harjoittamiseen.  ".

Vuoden 1941 loppu: Japani astuu toiseen maailmansotaan hyökkäämällä7. joulukuuta 1941Yhdysvaltain laivastotukikohdan Pearl Harbor vuonna Havaiji (ilmoitti viestin, Niitaka Yama Noborre "kiivetä Mount Niitaka"). Suurin osa uchi-deshistä mobilisoidaan. Numerot laskevat. Vain virkamiehet, avainhenkilöt, propagandapalvelujen ja taloudellisen tutkimuksen instituutin harjoittelijat, keisarillisen toimiston virkamiehet ja pääministeri K.Fumimaron kaltaiset henkilöt harjoittivat. Muutama dojo toimi henkilökunnan kouluissa ja erilaisissa veteraanien yhdistyksissä.

Vuotiaiden 59, Ueshiba kutsuttiin kanssa Japanin valtuuskunnan edistämään Budo varten 10 : nnen vuosipäivän imperiumin Manchukuo, The18. helmikuuta 1942. Se ei ole ensimmäinen kerta, kun hän on siellä. Hän suorittaa mielenosoituksensa tämän alueen keisarin Pu'Yin läheisyydessä . Manchoukouon maakunta on itse asiassa satelliittivaltio, jota Japani kontrolloi sen jälkeen, kun se oli hyökännyt Kiinaan18. helmikuuta 1932. Maata käytettiin sitten naapureiden hyökkäysten tukikohtana, ja kiinalaisia ​​karkotettiin sinne paljon pakkotyöntekijöinä. Se hajotetaan tappioon vuonna 1945.

Sitten samana vuonna 1942, Ueshiba lähti Iwama vuonna Ibaragi prefektuurissa. Esitetyt syyt ovat vaihtelevat: terveysongelmat, sodan vastustaminen John Stevensin mukaan, halu parantaa taidettaan Philippe Voarinon mukaan, halu säilyttää hänen taiteensa pommituksilta ( Operaatio Doolittle byHuhtikuu 1942) tai lopulta jumalallinen inspiraatio perustajan itsensä mukaan. Hänen oman poikansa mukaan Dai Nippon ButokuKain hallitusorganisaation halu koota kaikki japanilaiset taistelulajit ärsyttää häntä syvästi.

"Hänelle annettu käsky liittyä Suur-Japanin taistelulajien järjestöön osallistumaan sotatoimiin oli olki, joka mursi kamelin selän. (…) Hän ei hyväksynyt kaikkien budômuotojen saattamista yhteen valtion lainkäyttövaltaan: hänen mielestään tällä direktiivillä ei ollut juurikaan tekemistä rakkauteen maata kohtaan. Lopuksi, tämä uusi organisaatio vaati yhä enemmän paperityötä ja osallistumista useisiin kokouksiin, kaksi asiaa, jotka olivat ristiriidassa hänen pyrkimyksiään jatkaa budo- pyrkimystään . "

Sitten hän valtuuttaa Minoru Hirain edustamaan häntä, ja juuri hän jättää organisaatiolle ehdotetun "aikido" -nimen erottaakseen tämän taiteen selvästi muista jutsuista .

"Siitä keskusteltiin Butokukai-nimisessä yhdistyksessä, joka perustettiin vuonna 1895 tavoitteenaan edistää perinteisiä taistelulajeja ja viljellä sotaisia ​​hyveitä. (...) Toisen maailmansodan aikana se tuli hallituksen hallintaan, sitten sodan jälkeen. (hajotettu miehitysarmeijan määräyksellä) nimen valitsemiselle uudelle osastolle. Tästä on keskusteltu useita kertoja hallituksen kokouksissa ja erityisesti judo- ja kendo- osastoissa . Meidän oli otettava huomioon kaikki erilaiset taiteet, jotka oli ryhmitelty yhteen ja yritetty keksiä nimi, joka sisältäisi ne. Päätettiin valita "vaaraton" nimi välttämään tulevia jännitteitä eri taistelulajien välillä. Heratom Hisatomi esitti ehdotuksensa voimakkaasti ja selitti, että "aikido" olisi parempi nimi kuin aikibudo tälle uudelle osalle, koska olisi parempi vaatia Way-ajatusta. Hän ehdotti, että nimeä "aikido" käytetään terminä "all inclusive" budo, ja olen samaa mieltä hänen kanssaan. Toisin sanoen käsite "aikido" oli peite, joka voisi sisältää myös muita asioita. Heratomin ajatuksena oli vapaaehtoisesti valita nimi, joka ei vastusta kendoa tai muita taistelulajeja, vaan pikemminkin vaaraton termi kaikkien Yawaran koulujen ryhmittelemiseksi. Loppujen lopuksi kukaan ei vastustanut tätä ehdotusta ... ”

Moriheï Ueshiba tukee tätä päätöstä ja vetäytyy siksi maaseudulle, jossa hän toteuttaa elinikäisen unelmansa Kisshomarun mukaan yhdistää budo ja työskennellä maassa. Hän pystytti aikidolle pyhäkön: Aiki Jinjan , joka on nykyään luokiteltu historialliseksi muistomerkiksi.

Vuosi 1945 oli kauhea vuosi kaikille japanilaisille. Jälkeen Hiroshiman ja Nagasakin pommitukset , Japani antautui. Keisarin puhe herättää väestön pelon, koko yhteiskunta romahtaa. Trauma kulkee syvälle. "Tajuttuaan moraalisten arvojen ravistelun nuorten keskuudessa ja ultranationalismin onnistuneen epäilyn ja epätoivon, viisas päätti levittää taidettaan disorientoituneille aikalaisilleen".

Vuonna 1948 amerikkalaiset, jotka kieltivät kaikki taistelulajit Japanissa, valtuuttivat aikidon opetuksen jatkamisen rauhan luonteen ja totuuden etsimisen vuoksi. Aikikai Säätiö avattiin virallisesti 9 helmikuu , johdolla Kisshōmaru Ueshiba , hänen kolmas poika. Keskeinen aikikai dojo on Hombu Dojo , joka sijaitsee Tokiossa .

Ueshiba Morihei itse asettaa tämän aikidon muuntamisen rauhan taiteeksi noin vuonna 1950. ”Kun itse opetin sotilaille taistelulajeja tappamaan muita ihmisiä viime sodan aikana, minua häiritsi syvästi konfliktin päättymisen jälkeen. Mikä motivoi minua seitsemän vuotta sitten löytämään aikidon todellisen hengen, joka sitten johti minut ajatukseen rakentaa paratiisi maan päälle. Hyväksyin tämän päätöslauselman, koska huolimatta siitä, että taivas ja maa (ts. Fyysinen maailmankaikkeus) ovat saavuttaneet täydellisyystilan ja ovat suhteellisen vakaan evoluutionsa aikana, ihmiskunta (erityisesti japanilaiset) näyttävät olevan levottomassa tilassa. Ensinnäkin meidän on muutettava tätä tilannetta. Tämän tehtävän saavuttaminen on universaalin ihmiskunnan evoluution polku. Kun tajusin tämän, päädyin siihen, että aikidon todellinen tila on rakkaus ja harmonia. Joten  aikido "  humalassa " (taistelulaji) on rakkauden ilmaus. Opiskelin aikido palvella maata. Joten Aikido-henki voi olla vain rakkaus ja harmonia. "

Sitten alkaa aikidon kehitys kaikkialla maailmassa, jota suosii kurinalaisuuden avoimuuden henki ja lukuisat ulkomaalaisten opiskelijoiden kontaktit. Koichi Tohei , 9 th dan ja varhaisen harjoittaja, lähetetään Yhdysvaltoihin opettamaan aikido. Monet mestarit seuraavat häntä eri maissa. Ranskassa seuraa Minoru Mochizuki (mutta lähettänyt Kodokan , Jigorō Kanōn judokoulu), joka Judo-esitystensä lopussa näyttää pienen aikibudon, sitten Tadashi Abe, aikikojen virallinen edustaja kahdeksan vuotta (1952-1960) ja joka kodifioi ensimmäinen sarja, jota seurasi Nakazano, Noro. Vuonna 1962 mestari Ueshiba myönsi André Nocquetille 8. danin, Ranskan Aikikai-edustajan arvon. Hän aikoo kehittää aikidokäytäntöä Ranskassa yhteistyössä Nobuyoshi Tamuran kanssa . 1970-luvulta lähtien Nobuyoshi Tamura, 8. dan, Ranskan kansallinen tekninen edustaja, työskentelee perustajan toiveen mukaisesti Aikidon kehittämisessä Ranskassa (FFAB: n sisällä) ja sitten Euroopassa (itsenäisen federaation perustaminen, johtajat ja vanhemmat virkamiehet).

Muut perustajan opiskelijat jatkavat polkuaan itsenäisesti, joten 14 vuoden opettamisen jälkeen mestarin etuoikeutettuna opetuslapsena Shoji Nishio perusti oman aiki toho iaidon koulunsa .

Ueshiba saa O sensei -tunnuksen (”suuri mestari”, mestari ”opettajan” merkityksessä) ja jatkaa aikidon täydentämistä Iwamassa. 1960-luvun alusta lähtien O senseï palasi asumaan Hombu Dojoon . Siellä hän opettaa ja johtaa seitsemän aamun luokkaa melkein päivittäin. Lisäksi ei ollut harvinaista, että O sensei tunnusti menetelmänsä mielenosoitusten muodossa (yhden tai useamman ukeen kanssa ) iltapäivän oppitunneilla, kun hänen oppilaansa todistavat. Hän kehitti myös taiteensa lopullisen evoluution muuttamalla sodan taiteen rauhan taiteeksi shobuaikin kautta .

Elämän loppu

Vuonna 1969 Ueshiba sairastui. Hän kuoli26. huhtikuuta 1969kantanut tuhoisa syöpä ”Hänen kasvonsa olivat todella kauniita kuin vanhan miehen Noh- naamio . Jos kuolet syöpään, kipua on yleensä paljon ja kipu pysyy kasvoillasi. Mutta tämä ei ollut asianlaita O sensei . Hänellä oli jumalallisen kauniit kasvot ”. Kaksi kuukautta myöhemmin myös hänen vaimonsa Hatsu kuolee. Hänen poikansa Kishomaru Ueshiba ottaa tehtävän.

Perustajan pojanpoika Moriteru Ueshiba on nykyinen dōshu eli ”tien mestari”. Hän jatkaa maailman suurten mestareiden avulla aikidon kehittämistä ja Ueshiba Morihei -hengen levittämistä rauhanviestissään.

Luettelo (osittainen) opiskelijoista, jotka asuivat Morihei Ueshiban ( ushi-deshi ) rinnalla

• Nobuyuki Watanabe
• Shoji Nishio (1927-2005) - aiki toho iaidon perustaja
• Tadashi abe
• Kazuo Chiba - yksi viimeisistä deshistä
• Terry Dobson  (en)
• Gaku Homma - japanilaisen kan kanchon perustaja , yksi viimeisistä ushideshistä
• Mitsunari Kanai
• Shuji Maruyama
• Minoru Mochizuki - aikido jujutsun perustaja
• Hiroo Mochizuki - Minoru Mochizukin poika ja yoseikan budon perustaja
• Mutsuro Nakazono
• André Nocquet - perustaja GHAAN sisällä Ranskan liitto aikidon ja Budo (Ffab)
• Masamichi Noro - kinomichin perustaja .
• Morihiro Saito - Iwama Ryu
• Mitsugi Saotome
• Gozo Shioda
• Seiichi Sugano
• Kanshū Sunadomari
• Nobuyoshi Tamura - Ranskan aikidon ja budon federaation puheenjohtaja - FFAB
• Koichi Tohei - Ki aikidon perustaja , Ki Society
• Kenji Tomiki - yksi Ueshiban ensimmäisistä opiskelijoista
• Yoshimitsu Yamada
• Michio Hikitsuchi
• Kenji Shimizu - aikidō tendoryun perustaja, jonka tiedetään olevan sen viimeinen uchideshi
• Hirokazu Kobayashi - kokusai aikido kenshukai kobayashi hirokazu ha
• Itsuo Tsuda - soto deshi

Taulukko Morihei Ueshiban opiskelijoista sukupolvien mukaan

Bibliografia

• Morihei Ueshiba ja Hideo Takahashi, Takemusu Aiki, osa I , käännökseksi japaniksi Seiichi Kurihara ja Bruno Traversi, Pierre Régnierin muistiinpanot, Éditions du Cénacle de France, 2006 208 Sivumäärä ( ISBN  2-916537-00-7 ) .
• Morihei Ueshiba ja Hideo Takahashi, Takemusu Aiki, osa II , käännökseksi japaniksi Seiichi Kurihara ja Bruno Traversi, Pierre Régnierin muistiinpanot, Éditions du Cénacle de France, 2008 160 Sivumäärä ( ISBN  2-916537-03-1 ) .
• Morihei Ueshiba ja Hideo Takahashi, Takemusu Aiki, nide III , käännökseksi japaniksi Seiichi Kurihara ja Bruno Traversi, muistiinpanot Pierre Régnier, Éditions du Cénacle de France, 2011, 146 s. ( ISBN  2-916537-05-8 ) .
• Morihei Ueshiba ja luonnokset Takako Kunigoshista, Budon tekniikat aikidossa , trad. Ch. Tsuji ja G. Blaize, Pariisi, Éd. Guy Trédaniel, 1997 ( 1 kpl Japanin painos Entitled Budo Renshu , 1933) ( ISBN  2-85707-991-5 ) .
• Morihei Ueshiba, johdanto. Kisshomaru Ueshiba, Budo: aikidon perustajan , Pariisin, Budostoren, ruoko. 1994 (J. Stevensin käännöksen jälkeen otsikolla Budo, aikidon perustajan opetukset , 1991) ( ISBN  2-908580-39-X ) .
• Morihei Ueshiba, Rauhan taide: Aikidon perustajan opetukset , koottu J. Stevens, trad. amerikkalaiselta Chr. Champclaux, Pariisi, Toim. Guy Trédaniel, 2000 ( 1 kpl toim. The Art of Peace: opetuksia perustaja Aikido , Boston, 1992) ( ISBN  2-84445-167-5 ) .
• John Stevens ja Walther V. Krenner, Aikido, perustajan opetukset: Morihei Ueshiba , trad. amerikkalaiselta Chr. Champclaux, Pariisi, toim. Guy Trédaniel, 2000 ( 1 kpl toim. Harjoittelu Master, Oppituntia Ueshiba, perustaja Aikido , Boston, 1999) ( ISBN  2-84445-171-3 ) .
• Laurent Schang, Aikidon perustaja: Morihei Ueshiba , Pariisi, Éd. Pygmalion, 2004 ( ISBN  2-85704-830-0 ) .
• Clementine- animaatiosarjan jaksot 24 ja 25 ( Clementine Japanissa  : Sabren tapa. Ja Clementine Japanissa: voitti pelon .) Paljastaa Ueshiban viisaus samurain aikamatkalla Japanissa.

Huomautuksia ja viitteitä

• Tämä artikkeli on osittain tai kokonaan otettu artikkelista "  Rauhan taide: Aikidon perustajan opetukset  " (katso luettelo kirjoittajista ) .

1. Kisshomaru Ueshiba, Aikidon henki , Budo Éditions, 1998, s.  116-117 .
2. Jean-Daniel Cauhépé, "Tavallisen intuition hetket", Aikido ja Aikibudo n o  16 , huhtikuu 2002, Karate Bushido, s.  6-9 .
3. (en) Ellis Amdur, kaksintaistelu O-sensein kanssa , Edgework (RSP),2000, 219  Sivumäärä ( ISBN  978-1897307861 ) , luku.  13 (“  Tenchi: Pää pilvissä ja jalat pilkossa  ”), s.  156-157.
4. http://www.mushinkai.net/pages/french/HistoireDuKarateFrenchSite/MoriheiUeshiba01French.htm  : Haastattelu Morihei Ueshiban kanssa vuodelta 1957.
5. Kisshomaru Ueshiba, Aikidon henki , Budo Éditions, 1998, s.  121 .
6. John Stevens, Morihei Ueshiba, Aikidon perustajan kuvitettu elämäkerta , Budo Éditions, 1999, s.  70 .
7. John Stevens, Morihei Ueshiba, Aikidon perustajan kuvitettu elämäkerta , Budo Éditions, 1999, s.  15 .
8. http://blog.aikidojournal.com/2012/05/02/yoichiro-inoue-aikidos-forgotten-pioneer-by-stanley-pranin/  : Stanley Pranin, Aikido Journal .
9. (in) "  Founder and Doshu's Biography  " , aikikai.or.jp , Tokio ( luettu 11. maaliskuuta 2016 ) .
10. (in) Ellis Amdur, Hidden näkyville , Edgework: kriisityö Resurssit PLLC,2009, 251  Sivumäärä ( ISBN  978-1897307861 ) , ""  Yhdistetty teoria: Aiki ja aseet  "", s.  113.
11. Kisshomaru Ueshiba, Aikido: Elinikäinen työ , Budo Editions,2010, 255  Sivumäärä ( ISBN  978-2846170581 ) , s.  117.
12. Kisshomaru Ueshiba, Aikïdo: Eliniän työ , Budo Editions,2010, 255  Sivumäärä ( ISBN  978-2846170581 ) , s.  152.
13. John Stevens, Morihei Ueshiba, Aikidon perustajan kuvitettu elämäkerta , Budo Éditions, 1999, s.  42-43 .
14. John Stevens, Morihei Ueshiba, Aikidon perustajan kuvitettu elämäkerta , Budo Éditions, 1999, s.  44 .
15. (en) Kisshomaru Ueshiba Aikido , Hodansha Publishing,1963, 190  Sivumäärä , ""  Aikidon syntymä  "", s.  152.
16. Kisshomaru Ueshiba, Aikido: Elinikäinen työ , Budo Editions,2010, 255  Sivumäärä ( ISBN  978-2846170581 ) , s.  157.
17. John Stevens, Morihei Ueshiba, Aikidon perustajan kuvitettu elämäkerta , Budo Éditions, 1999, s.  49 .
18. (in) Kyotaro Deguchi, Great Onisaburo Deguchi , Aiki News,1998, 254  Sivumäärä ( ISBN  978-4900586543 ) , s.  163-165.
19. Georges Charles, Lohikäärmeen rituaali. Taistelulajien , kultaisen vaunun, lähteet ja juuret2003, 550  Sivumäärä ( ISBN  978-2911806360 ) , s.  459.
20. Guillaume Erard, "  Kiinalaisten mestareiden vaikutus O sensein tekniikkaan ... Mikä vaikutus?  » , Osoitteessa GuillaumeErard.fr ,28. heinäkuuta 2015(käytetty 11. maaliskuuta 2016 ) .
21. http://www.aikidojournal.com/article?articleID=425&lang=fi  : haastattelu Gozo Shiodan kanssa.
22. Guillaume Erard, "  Hisa Takuma, perillinen Aikido ja Daito-ryu risteyksessä  " , osoitteessa GuillaumeErard.fr ,20. lokakuuta 2013(käytetty 11. maaliskuuta 2016 ) .
23. "  Morihei Ueshiba - 1935 Asahi News Film, Hi-res video  " , Aikido Journalista (katsottu 11. maaliskuuta 2016 ) .
24. (in) [PDF] Scot MacDonald kehitys lentotukialuksia - Japanin kehitys , Naval Historical Center, Washington Navy Yard, DC, lokakuu 1962 lähtien.
25. Kisshomaru Ueshiba, Aikidon henki , Budo Editions, 1998.
26. http://www.aikidojournal.com/article?articleID=87  : Haastattelu Minoru Hirain, Stanley Praninin kanssa.
27. http://www.aikido-ploemeur.fr/index.php/l-aikido/reflexions/  Entretien-avec-o-sensei-morihei-ueshiba-et-kisshomaru-ueshiba.html: haastattelu Morihei Ueshiban kanssa vuonna 1957.
28. http://aikido-atch.com/aikido-france.php
29. "  Nobuyoshi Tamura Sensei  "
30. Shoji Nishion haastattelu (1984)
31. "  Nobuyoshi Tamura Sensei - Dojo Shumeikan  "
32. Yasunari Kitaura
33. Wadokai aikido

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Japanilaiset taistelulajit
• Budo

Ulkoiset linkit

• Auktoriteettitiedot  :
  • Virtuaalinen kansainvälisen viranomaisen tiedosto
  • Kansainvälinen standardinimen tunniste
  • CiNii
  • Ranskan kansalliskirjasto ( tiedot )
  • Yliopiston dokumentointijärjestelmä
  • Kongressin kirjasto
  • Gemeinsame Normdatei
  • National Diet Library
  • Espanjan kansalliskirjasto
  • Alankomaiden kuninkaallinen kirjasto
  • Puolan kansalliskirjasto
  • Israelin kansalliskirjasto
  • Puolan yliopiston kirjasto
  • Australian kansalliskirjasto
  • Norjan kirjastokeskus
  • Tšekin kansalliskirjasto
  • Portugalin kansalliskirjasto
  • Latvian kansalliskirjasto
  • WorldCat
• Takemusu Aikin ranskankielinen julkaisu Aikido-perustajan luentokirja Ueshiba Morihei, 2006
• Moriheï Ueshiba ja japanilaiset ultrakansionalistit , Horst Schwickerath (2004).
• ( fr ) Morihei Ueshiba Stanley Praninin tietosanakirjassa.
• Aikido Video: INA-arkisto haastattelussa mestari Morihei Ueshiban kanssa