Mysteeri kristinuskossa on tosiasia, joka on tekemisissä pelastushistorian. Uusi testamentti ja varsinkin Pyhä Paavali käyttää termiä "Jumalan mysteeri" (Kol 2: 2) puhuakseen "kaikesta pyhästä historiasta aina Kristuksen tulemuksesta maan päällä hänen Parousiaansa asti . Evankeliumi on tämän ilmoitus. mysteeri [...] " . Kristillisessä uskossa oleva mysteeri ei ole se, mitä emme voi ymmärtää, vaan se, jota emme koskaan saa loppuun ymmärtämään, ja joka voidaan ymmärtää vain viime kädessä uskossa.
Perinne käyttää tätä salaisuuden termiä soveltaakseen sitä sakramentteihin, kuten itä edelleen tekee: Ilmaisua "Pyhät mysteerit" käytetään idässä sakramenttien ja ennen kaikkea eukaristian osoittamiseen. Puhumme yleisesti myös paskalaisesta mysteeristä Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen aiheuttaman lunastuksen osoittamiseksi.
Lännessä Kreikan termi mysterion tulee kääntää Latinalaisen isille sacramentum .
Kreikan sanaa mystion esiintyy erityisesti Paavalin kirjeissä. Puhumme Jumalan mysteeristä, Kristuksen salaisuudesta (Kol 4: 3; Ef 3: 4), vääryyden mysteeristä (2.Te 2: 7).
Trinity , The inkarnaation , The Redemption , ovat mysteereitä mukaan katolisen dogmeja .
"mysteeri usko on suuri. Kirkko tunnustaa sen Symbol apostolien . Hän juhlii sitä sakramentaalinen liturgia jotta elämä uskollisten voidaan sopeutui Kristuksen Pyhässä Hengessä kunniaksi Isän Jumalan Tämä salaisuus siis edellyttää, että uskolliset uskovat siihen, juhlivat sitä ja elävät sitä elävässä ja henkilökohtaisessa suhteessa elävään ja tosi Jumalaan. Tämä suhde on rukous "
"Pyhimmän kolminaisuuden mysteeri on uskon ja kristillisen elämän keskeinen mysteeri. Se on Jumalan mysteeri itsessään. Siksi se on kaikkien muiden uskon salaisuuksien lähde, valo, joka valaisee niitä. Se on tärkein opetus ”uskon totuuksien hierarkiassa”. ”Koko pelastushistoria ei ole muuta kuin sen tien ja keinojen historia, jolla todellinen ja ainutlaatuinen Jumala, Isä, Poika ja Pyhä Henki paljastaa. itse, sovittaa ja yhdistää synnistä kääntyvät ihmiset (vrt. Directorium Catecheticum Generale DCG47: "Kirkko opettaa, että ainutlaatuinen ja tosi Jumala, Luojamme ja Herramme, voidaan tuntea varmuudella hänen teoillaan ihmisen luonnollisen valon ansiosta. syy ")".
Henri de Lubac kirjassa Meditaatio kirkosta , sitten Vatikaanin II kirkolliskokous , Lumen Gentiumin ensimmäisessä luvussa , on omistettu kirkolle mysteerinä.