Neznayko

Neznayko ( venäjäksi  : Незнайко ) on nimi, joka Itä slaavilainen satuja sen samannimisen sankari. Se esiintyy kaksi versiota, vaihteluita, että Venäjän satuja ja Alexander -Afanassiev , ja liittyi tyypin tarina AT 532 , avulias hevonen , " avulias hevonen ", yksinkertaisesti nimeltään Neznayko vuonna Andrejevin Index. ; että Aarne-Thompson-Uther luokitus (2004) Tämä tyypillinen tarina on koottu luokkaan ATU 314, Goldener . Mukana maaginen hevonen , sillä on yhteisiä piirteitä Sivko-Bourkon tarinan kanssa.

Sankarin lempinimi Neznaïko on annettu hänelle, koska kaikkiin kysymyksiin hän vastaa "En tiedä" ( venäjäksi  : Не зна́ю , Nié znaïou ).

Yhteenveto (Afanassievin versiot)

(Versioiden kaksinkertainen numerointi viittaa Afanassievin alkuperäiseen painokseen ja vuoden 1958 painokseen, jonka on laatinut Vladimir Propp ).

Pääversio 165a / 295

(Tämän version keräyspaikkaa ei tunneta).

Leski kauppias on naimisissa uudelleen, ja hänen uusi vaimonsa vihaa Ivania, poikaa, joka hänellä oli ensimmäisestä avioliitostaan. Kun kauppias on lähdössä käymään kauppaa merillä, hänen poikansa pyytää häntä ostamaan hänelle "onneaan", ensimmäisen pedon muodossa, jonka hän tapaa seuraavana päivänä herätessään. Osoittautuu, että hän on heikko ja röyhkeä orivarsa . Huonoa tuuria vastaan ​​poika tekee hyvän sydämen ja huolehtii poissa olevan isänsä asioista ja huolehtii varsasta.

Eräänä päivänä hän huomaa varsaansa nyyhkyttäen ja kyseenalaistaen: eläin paljastaa hänelle, että äitipuoli haluaa päästä eroon hänestä maagisilla keinoilla noidan kanssa. Hän ehdottaa todisteeksi, että koira ajetaan hänen edessään: jälkimmäinen tuskin saavuttaa talon kynnyksen, hajoaa pieniksi paloiksi. Kohtaus toistetaan myrkytetyllä panimolla, jonka Ivan heittää ulos ikkunasta, jolloin lattia räjähtää; sitten lumoillulla paitalla, jonka Ivan antaa kuolleeksi putoavalle lapselle. Kun Ivan riisuu paidan ja heittää sen tuleen, lapsi elää uudelleen, mutta uuni räjähtää.

Kun kauppias palaa, noita neuvoo äitiäitä teurastamaan hevonen väittäen sairauden, josta hän voi parantua vain eläimen sapen ansiosta . Ivan pyytää isältään lupaa edetä viimeinen kerta eläimen selälle, mikä hänelle myönnetään. Hän käytti tilaisuutta paeta hevosen seurassa, lähettämättä isälleen kirjettä, jossa hän neuvoi häntä parantamaan vaimonsa käyttämään "kaksitoista häntää sisältävää piiskaa", prosessia, jonka kauppias kokeili menestyksekkäästi.

Kun he lähestyvät karjalaumoja, hevonen pyytää Ivania vapauttamaan sen pitäen samalla kolme hevoskarvaa hännästä: Hevoskarvan polttaminen antaa hänelle mahdollisuuden paljastaa hevonen välittömästi. Mitä tulee Ivaniin, anna hänen ostaa lehmiltä sonni, leikata kurkkunsa, laittaa ihonsa ja laittaa virtsarakko päähänsä ja että hän vastaa nyt kaikkiin kysymyksiin, jotka hänelle esitetään: "En tiedä" .

Niin tehdään; Ivan saapuu merenrannalle, ja merimiehet näkevät hänet eläimistön takilassa ja kysyvät häneltä, mutta heidän ainoa vastaus on "En tiedä". Siksi he lempinimensä Neznaïko , tuovat hänet takaisin maahansa ja esittävät hänet kuninkaalle. Jälkimmäinen ei saa nuorelta mieheltä lisäselvityksiä ja lähettää inhottuna hänet palvelemaan variksenpelättävänä puutarhassa.

Eräänä päivänä arabiprinssi vaatii kuninkaalta nuorempaa kolmesta tyttärestään tukien uhkauksin: se on sota. Neznayko poistaa eläimen nahan, kutsuu hevosensa polttamalla yhden hevosenjuoksusta ja nousee sen päälle. Taikahevonen voittaa lentämällä "metsän yli". Hän liittyi vihollisjoukkoihin, joissa aiheutti verilöylyn, kuninkaan ja hänen tyttäriensä silmien alla, jotka eivät tunnistaneet Neznaïkoa urhoollisen ritarin peitossa . Sitten hän luiskahtaa pois, hylkää hevosensa ja jatkaa roolinsa variksenpelätyksen roolia. Myöhemmin arabiprinssi palaa syytteeseen, mutta Neznaïko voittaa hänen armeijansa jälleen; kuitenkin, hän on loukkaantunut, ja kuninkaan tytär sitoo haavansa omalla huivillaan ennen kuin hän katoaa uudelleen.

Kuningas kihlasi kahden vanhimman tyttärensä "maineikkaiden" ruhtinaiden kanssa ja järjesti juhlat tätä tilaisuutta varten. Nuorempi prinsessa huomasi kuitenkin Neznaykon, joka pukeutuu huiviinsa käsivarteensa, ja lopulta vaatii isäänsä naimisiin; kuningas suostuu. Arabiprinssi, joka ei ole tietoinen tästä avioliitosta, uhkaa kuningasta uudelleen, jos hän ei myönnä hänelle prinsessaa. Maagiselle hevoselleen istuva Ivan tappaa hänet yksittäisessä taistelussa. Kuningas huomaa, että urhoollinen ritari ja variksenpelätin Neznayko ovat yksi. Hän tekee hänestä perillisen, vie isänsä oikeuteen ja kiduttaa äitipuoli.

Viivojen sankareita
Yksinäinen soturi tasangolla ( Viktor Vasnetsov .) 
Bogatyr Diouk Stepanovitš ( pienoiskoossa Palekh ). 

Versio 165a / 295: variantti

(Tarinan ensimmäinen osa on melko samanlainen kuin edellinen versio).

Ivan ottaa isänsä loman ja lähtee liikkeelle tasangon yli. Hän vapauttaa hevosen ja kulkee jalan syvän metsän läpi. Hän löytää sieltä palatsin, lohikäärmeen Tchoudo-Youdon kodin, joka on poissa: kukaan ei palatsissa, jossa tarjoillaan ateria. Ivan on kylläinen ja piiloutuu sitten takan taakse, kun Tchoudo-Youdo saapuu. Tämä, joka haisi "venäläisen hajun", pyytää häntä näyttämään itsensä ja ottaa hänet palvelukseensa. Seuraavana päivänä lohikäärme lähtee asioimaan, ei antamatta Ivanille avaimia, vaan kieltämällä hänet tallista kuoleman tuskalla. Ivan rikkoo kiellon ja löytää leijonan, joka on sidottu kauran kasan eteen , ja hevosen neljänneksen naudanlihan eteen. Hän antaa jokaiselle eläimelle tarvitsemansa ruoan, ja näiden avulla se voi löytää maagisen voiteen, jolla se peittää päänsä, jolloin sen hiukset muuttuvat kultaksi ja hopeaksi. Ivan lähtee lohikäärmeen palatsista, pukeutuu lehmännahkaan ja tsaari palkkaa hänet puutarhuriksi, mutta kieltäytyy poistamasta chapkaansa prinsessan edessä, joka valittaa siitä isälleen; puolustuksessaan hän väittää olevansa likainen pää (...).

Pääversio 165b / 296

Tämä versio kerättiin Arkangelin hallituksessa . Tyyli on enemmän sankarillinen, vaikuttaa eeppinen runous ja bylines ja louboks . Barag ja Novikov kuvaavat muistiinpanoissaan "täysin omaperäisiksi" tästä näkökulmasta ja vertaavat sitä myös Valkovenäjän tarinaan samasta kokoelmasta, Vanha kupari (ks. Front-de-Cupper ).

Vanhalla talonpojalla on kolme poikaa; kolmas, Vaniouckha, on laiska ja vähän tyhmä. Vaniouchka päättää lähteä seikkailuun, kun hän on pyytänyt vanhemmiltaan osuutta perinnöstä etukäteen. Hän viettää kaiken juhlaan ja juomiseen uhkapeleissä ja ansaitsee Neznaïkon lempinimen, koska hän väittää tietävänsä nimensä. Sitten hän palkkaa itsensä karjakauppiailta, joiden palkkana on vain ruokaa ja juomaa; mutta hän on tyytyväinen syömiseen ja juomiseen tekemättä mitään.

Sitten hän palkkasi itsensä valvomaan tsaarin puutarhoja samoin ehdoin. Eräänä iltana hän päättää siirtää hedelmäpuita, juurruttaa juurensa ja heittää ne kehäseinän yli, mutta tsaarin kolmesta tyttärestä nuorin vakoilee. Aamulla puutarhurit raivoissaan vetävät hänet tsaarin eteen. Hän väittää, että puut oli istutettu huonosti, ja saa tsaarin suostumuksella kaiken järjestykseen seuraavana yönä. Hän antaa suvereenin läsnä ollessa kullekin kolmesta prinsessasta omenan: ylikypsä omena vanhimmille, toinen valmiina toiselle ja viimeinen liian vihreä nuorimmille. Tsaari ymmärsi, että hänen täytyi mennä naimisiin tyttäriensä kanssa, ja lähetti sanansaattajia ympäri valtakuntaa kasvattamaan kosijoita. Nämä, ruhtinaat ja voimakkaat soturit, on koottu suurelle juhlalle, jonka aikana kaksi vanhinta tytärtä valitsevat kukin sulhasen; mutta kolmas ei löydä mieltymystään. Kuningas järjestää toisen juhlan, tällä kertaa poikien ja kauppiaiden kanssa, mutta jälleen ilman menestystä. Raivoissaan, hän päättää tuoda yhteen valtakunnan porut, idiootit ja puhvelit; Neznayko on heidän joukossaan. Prinsessa huomaa hänet ja ojentaa hänelle kupin vodkaa , jolla hän nimeää hänet sulhaseksi. Kaikki kolme avioliittoa vietetään.

Kuningas unohti kuitenkin kutsua sanansaattajansa, jotka saapuivat sarasenien valtakuntaan  ; kolme veljeä, rohkeita sotureita, vastaavat puheluun ja tulevat tsaarin hoviin, missä he huomaavat raivoissaan, että prinsessat ovat jo naimisissa. Nuorin julistaa sodan tsaarille, jonka joukot pelkäävät. Neznayko naamioi itsensä talonpoikaiseksi, lähtee kaupungista ja kutsuu taikahevosen. Hän satulaa sen, pukee panssarin ja nousee telineelleen. Hevonen lentää "korkeammalla kuin liikkumaton metsä, matalampi kuin liikkuva pilvi", jouset nousevat sen kavioiden alle, metsien puut kumartavat maahan. Neznaïko kohtaa tattarin mestarin ja katkaisee pään, lipsahtaa sitten inkognito ja menee takaisin sänkyyn liesi. Hänen nuori vaimonsa kertoo innostuneesti tuntemattoman mestarin saavutuksista, mutta hän teeskentelee olevansa kiinnostumaton. Tsaari järjesti juhlat, joihin hän kutsui koko kansan, mutta Neznaïko, hänen haavoistaan ​​heikentynyt, ei voinut osallistua ja pyysi vaimoaan tuomaan hänelle "kupin vodkaa ja palan kinkkua". Tsaari, joka oli vakuuttunut siitä, että Neznayko oli pelkuri piilossa taistelun aikana, vastustaa halveksivasti, että hän ja hänen miehensä saavat jäännöksiä.

Kaksi muuta sarasenien soturia, saatuaan tietää veljensä kuolemasta, vaativat tsaaria vapauttamaan hänet tappaneen soturin heille. He eivät saaneet tyydytystä, ja hyvästä syystä he ryhtyivät tuhoamaan valtakuntaa. Neznayko jatkaa ensimmäistä kertaa, ja vaikka tsaari luulee näkevänsä hänen pakenevan talonpojan puvussa, hän kutsuu takaisin taikuushevosensa, varustaa itsensä ja iskee tattarimestarin, jonka hän tappaa. Mutta hän on loukkaantunut; hänen vaimonsa, joka ei tunnistanut häntä, kietoo kätensä omalla huivillaan.

Neznayko palaa mökilleen ja sortuu. Hänen vaimonsa löytää sisäänkäynnin taikahevosen ja maassa makaavan ritarin; hän juoksee kertomaan isälleen, joka kyseenalaistaa Neznaïkon: jälkimmäinen vastaa, että hän on "se, jonka tsaari on aina ottanut idiootiksi". Jokainen sitten tunnistaa hänet ja alkaa kunnioittaa häntä. Neznayko toipui, ja kun tsaari kuoli, hän peri valtakunnan.

Vaihtoehto 165b / 296: variantit

-Afanassiev osoittaa muunnos, jossa Neznayko palkataan vettä kantaja- tsaarin. Hän tarttui hevosesta hännästä ja nahasta elävänä ja vakuutti sitten tsaarille, että se oli harja, joka oli räjähtänyt itsestään. Huolimatta hevosistaan ​​tsaari teki hänestä puutarhurin. Yön aikana Neznaïko kutsuu maagisen hevosen, joka tuhoaa kaiken puutarhassa; mutta seuraavana yönä sama hevonen ilmestyy uudelleen ja uudistaa kavioidensa alla puutarhan, joka on kauniimpi ja iloisempi kuin ensimmäinen. Tsaari antoi puutarhurille kolme vesimelonin siementä , joiden tehtävänä oli istuttaa ne, jotta vesimelonit olisivat kypsiä seuraavana päivänä. Neznayko tosin toi ne hänen luokseen ja arvasi tsaarin ajatuksen: kolme hedelmää olivat, yksi hyvin kypsiä, toinen täydellinen ja kolmas vielä vihreitä, ja tsaari ajatteli heitä, että oli aika mennä naimisiin tyttöjensä kanssa.

Afanassiev huomauttaa myös toisen, epätäydellisen variantin, joka on kerätty Permin hallitukseen . Sankari on Ivan-Tsarevich , jota varis neuvottelee seikkailulle  : hän ilmoittaa hänelle, että hän on menossa kohti Tchoudo-Youdo-hirviön asuinpaikkaa, ja että hänen voittamiseksi hänen täytyy juoda lähteelle, joka hän löytää polultaan, mikä antaa hänelle voimaa, ja kastaa hiuksensa toiseen, mikä tekee niistä kultaisen. Ivan tekee niin, ja paksun metsän läpi hän saapuu Tchoudo-Youdon palatsiin ja tappaa hänet. Hän tapaa vanhan naisen, joka käskee hänen olla yksi variksen kanssa, ja antaa hänen saada käsiinsä hirviön maaginen hevonen, joka oli lukittu lukittuun kellariin. Ivan lähtee hevosen selässä, vapauttaa sitten jalustansa, piilottaa kultaiset hiuksensa virtsarakon alle ja kutsuu itseään Ivan Kaljuiksi, ja työskentelee tsaarin kanssa puutarhurina. Kuninkaan tytär näkee kultaiset hiuksensa eräänä päivänä ja rakastuu häneen. (Tarina jatkaa sitten pääversion kulkua).

Muiden maiden versiot

Bretonin versiot

N'oun-Doaré (Ala-Bretagne)

Tämän tarinan version julkaisi François-Marie Luzel teoksessa Contes populaires de Basse-Bretagne (1881). Hän oli kerännyt sen vuonna 1874 Morlaix- tupakkatehtaan työntekijältä Vincent Coatilta. Otsikko, N'oun-doare , on sama merkitys kuin Neznaïko  : ”I-do-osaamisen ole”.

Markiisi de Coat-Squiriou huomaa pienen lapsen nukkuvan tien vieressä. Hän kysyy häneltä kuka hän on ja mitä hän tekee siellä, mutta hänen ainoa vastauksensa on: "En tiedä", ja kutsuu häntä siksi N'oun Doaréksi. Markiisi lähettää lapsen kouluun ja vie sitten hänen 20-vuotiaana kotiin. Hän tarjoaa nuorelle miehelle ostaa hänelle miekan ja hevosen: N'oun Doaré valitsee vanhan ruosteisen miekan ja eettisen harjan. Mutta miekka on voittamaton ase, ja tamma, maaginen hevonen, joka joka kerta, kun irrotat solmun riimuista , kuljettaa ratsastajansa pitkän matkan. N'oun Doaré kuljetettiin siten Pariisiin. Markiisi on yllättynyt löytäessään hänet siellä vähän myöhemmin, ja N'oun Doaré selittää hänelle, kuinka hän tuli; he menevät tervehtimään kuningasta, joka antaa nuoren miehen hoitaa osan hevosistaan.

Eräänä iltana, kun hän ratsastaa hevosellaan kaupungista, N'oun Doaré huomaa Golgatan juurelta valoisan kultaisen kruunun, joka on koristeltu timanteilla. Tamman varoituksesta huolimatta hän kuljettaa sen pois ja tallettaa talliin. Kuningas oli kuitenkin kieltänyt, että tallissa olisi valoa, ja muiden mustasukkaisten palvelijoiden irtisanomisesta tuli kysymään tämän valon alkuperää. N'oun Doaré väittää, että se tulee hänen "keiju" miekastaan. Mutta hänen vihollisensa löytävät kruunun ja varoittavat kuningasta, joka takavarikoi sen. Kukaan ei voi tulkita siinä olevaa merkintää paitsi seitsemänvuotias lapsi, joka paljastaa, että se on Kultaisen Ramin prinsessan kruunu . Kuningas käskee N'oun Doarén tuoda hänelle prinsessan, jonka kanssa hän haluaa mennä naimisiin. Tamma neuvoo häntä pyytämään kuninkaalta kauraa ja rahaa matkalle, sitten lähtemään etsintään.

Matkan varrella N'oun Doaré pelastaa kalojen hengen, joka osoittautuu kalojen kuninkaaksi, ja linnun, lintujen kuninkaan. Hän saapuu tammansa kanssa Kultaisen Ramin linnaan ja vapauttaa siellä puuhun kiinnitetyn olennon, jonka ruumis on peitetty sarvilla  : se on demonien kuningas Griffescornu. N'oun Doaré tapaa kultaisen pässin prinsessan, kutsuu hänet katsomaan eri tansseja esittävän tammansa ja kiipeämään sitten selällään: N'oun Doaré hyppää vuorollaan ja tamma nousee ilmassa ja kuljettaa heidät Pariisi. Hän esittelee prinsessan kuninkaalle, joka haluaa mennä naimisiin hänen kanssaan. Mutta prinsessa asettaa ehdot: Sinun on ensin tuotava hänelle sormuksensa, jonka hän jätti linnaansa, sitten itse linna, lopuksi avain mereen pudonnut linnaan. Lintukuninkaan avun ansiosta demonien kuningas, sitten kalakuningas, N'oun Doaré suorittaa nämä kolme tehtävää. Prinsessa ei voi enää perääntyä, ja avioliittoa juhlitaan.

Seremonian aikana N'oun Doaré menee kirkkoon tamman kanssa, mikä on yleisön skandaali. Mutta tamman iho putoaa maahan ja paljastaa upean prinsessan, joka esittelee itsensä Tartaryn kuninkaan tyttärenä . N'oun Doaré lähtee menemään naimisiin hänen kanssaan maassansa ja (kertoo tarinankertoja), "siitä lähtien en ole kuullut heiltä".

Jean le Teignous (Ylä-Bretagne)

Versio kohteesta Haute-Bretagne , jonka otsikkona Jean le Teignous , julkaisi Paul Sébillot hänen Suosittu Tales of Haute-Bretagne (Charpentier, 1880). Tämä on hyvin "laimennettu" muunnos, joka johtuu Saint-Castin merimiehestä Louis Pluetista . Sébillot osoittaa, että tarina on "yksi niistä tarinoista, jotka kerrotaan Saint-Pierreen ja Newfoundlandiin matkustajia kuljettavien alusten ruumissa  ". Françoise Morvan toteaa, että Sébillot "kirjoitti sen siten, että se välittää erityistä tapaa kertoa, yksitoikkoista ja taipumusta venyttää tarinaa". Puutarhurina sankarin on hoidettava viiniköynnökset ja porkkanat  ; hänen lempinimensä tulee siitä, että hän piilottaa kultaiset hiuksensa korkin alle, ikään kuin hänellä olisi silsa (se ei ole kysymys en tiedä ); maagista hevosta edustaa siellä muuli , sitten kolmijalkainen hevonen, ja sota vastustaa kuningasta preussilaisille . Tämä versio säilytettiin Delaruen ja Tenèzen tyypillisen tarinan AT 314 ranskalaisena mallina .

Kommentit

Tämä tarina on melko erityinen itäslaaville: Delarue ja Tenèze eivät mainitse sitä sellaisenaan Le Conte populaire français -lehdessä . Sitä ei myöskään löydy saksalaiselta Märchenlexikon-sivustolta.

Hans-Jörg Uther pitää tarinaa AT 532, Apuhevonen , AT 314: n, Goldenerin ("Kultainen") muunnelmana , jonka osalta hän erottaa kolme kilpailevaa johdantojaksoa (pääosa on silloin yhteinen):

  • Vastaanottaja. Nuori poika on luvattu pahalle olennolle (demoni, paholainen, jättiläinen ...) ja astuu hänen palvelukseensa. Demoni käskee häntä huolehtimaan kahdesta (eläinryhmästä), mutta huolehtimaan yhdestä ja laiminlyömään toisen. Poika ei noudata suositusta ja ystävystyy väärinkäytetyn eläimen (taikahevosen) kanssa. Kiellon voitettuaan hän tulee huoneeseen, joka muuttaa hänen hiuksensa kullaksi. Maaginen paeta hevosen seurassa.
  • b. Nuori poika on maagisen varsan ystävä. Äitipuoli haluaa tappaa pojan, mutta varsa varoittaa jälkimmäistä: äitipuoli haluaa sitten tappaa eläimen. Poika pyytää ratsastamaan viimeisen kerran ja käyttää tilaisuuden juosta pois.
  • vs. Hänen maagisen käsityksensä seurauksena nuori poika lupaa demonille. Kun hän menee tähän, häntä varoitetaan tai hänelle kerrotaan keinoista tappaa demoni. Tämän palatsin huoneissa poika löytää vankeja tai ruumiita, ja hänen hiuksensa muuttuvat kultaisiksi. Hän tappaa pahan olennon ja pakenee.

Uther mainitsee kaksi päävaihtoehtoa, ATU 314A, paimen ja kolme jättiläistä ja ATU 314A *, eläin, joka auttaa paeta . Vertaileva Aihe Index (SUS) mainitsee, variantteja standardin tarina 532, kaksi ukrainalaista versiota (532 ** ja 532 ***), jossa sankari kaappaa tuuli.

Syyt

Uther osoittaa, että tyypillinen tarina ATU 314, Goldener , The seuraavaa syistä :

  • Johdanto jakso a:
    • S211 Lapsi myytiin (luvattu) Paholaiselle / Ogrelle
    • G462 Ogre -talossa palveleva henkilö
    • B316 Väärinkäytetyt hevoset #pampered
    • C611 Kielletty huone
    • C912 Kultaiset hiukset rangaistuksena pääsystä kiellettyyn huoneeseen
    • D672 Maaginen paeta esteillä
  • Johdanto jakso b:
    • B184.1.6 Pakene taikuushevosella
  • Johdanto-jakso c:
    • G461 Nuori mies lupasi ogre vierailee ogren talossa
    • C912 Kultaiset hiukset rangaistuksena pääsystä kiellettyyn huoneeseen
  • Pääosa:
    • K1816.1 Naamioitu puutarhuri
    • C495.1 "En tiedä" -vastaus kaikkiin kysymyksiin
    • H75.4 Tunnistus kultaisista hiuksista
    • T91.6.4 Prinsessa rakastuu vaatimattoman luokan poikaan
    • T55.1 Prinsessa ilmoittaa rakastavansa vaatimatonta luokan poikaa
    • L132 Lupaamaton sankari asuu sianlihassa
    • L113.0.1 Sankaritar kestää vaikeuksia miehensä, palvelijan, kanssa
    • (erilaisia ​​malleja, jotka liittyvät ATU 551, 300, 530)
    • H55 Tunnistus merkillä
    • H56 Vamman tunnistaminen

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Sankari on siis Ivan-kauppiaan poika (koupetcheskyï syn) , joka löytyy muista tarinoista.
  2. Tekstissä sanotaan: "seisoo kyynelissä nilkoihin asti". Afanassiev osoittaa muunnelman, jossa varsa seisoo veressä, ensimmäistä kertaa polviin asti, toisen vatsaan asti, kolmannen kaulaan asti.
  3. Tämä aihe muistuttaa Nessuksen tunikaa kreikkalais-roomalaisesta mytologiasta.
  4. In Russian  : жёлчь (joltch '), juuren merkitys "keltainen". Yleisten uskomusten mukaan sapen väri, lähellä kullan väriä, antoi sille maagisia hyveitä (Lise Gruel-Apertin huomautus).
  5. Hevonen käyttää tässä rituaalista ilmaisua kak list pered travoï (kirjaimellisesti: kuin ruohon edessä oleva lehti), jonka löytyy Sivko-Bourkosta ja jonka tulkitaan " hetkeksi ".
  6. Tämä jakso on samanlainen kuin kuninkaan ja All-Fourruresin tapaaminen , joka on peitetty hänen "tuhannen pedon nahassa" ja turvautumassa onttoon puuhun.
  7. Tässäkin hevosen kutsumistapa on melkein identtinen vastaavan Sivko-Bourkon osion kanssa .
  8. Hevonen kysyy, kuljettaako se puolivälissä puita vai metsän yli, Ivan valitsee toisen tien.
  9. Tästä eteenpäin tarina lähestyy tyyli ritari romaaneja tai bylines .
  10. Perinteinen ilmaisu, joka osoittaa, että toisesta maailmasta tullut olento on havainnut elävän olennon. Länsi-Euroopassa (erityisesti Bretagnessa) se korvataan usein "kristillisellä hajulla".
  11. motiivi kodifioitu C611 ( ”Forbidden Chamber”) olevan Stith Thompson hänen motiivi-indeksi Folk Kirjallisuus ja jota esiintyy La Barbe Bleue erityisesti.
  12. Tämä motiivi löytyy esimerkiksi Grimmin tarinasta Jean de Fer (Der Eisenhans, KHM 136). Juuri hän antaa nimensä tyypilliselle tarinalle ATU 314, Goldener .
  13. Tämä jakso näyttää olevan klassisen aiheen vääristymä: yleensä vihamielinen olento tuhoaa hedelmätarhan eikä sankari. Algirdas Greimas opiskeli yksityiskohtaisesti teoksessa Of Gods and Men (katso Bibliografia) liettualaista tarinaa  : The Sun and the Mother of Winds (otettu M. Davainis-Silvestraitis  (lt) , 1973), jossa sankari on sitoutunut Äiti Winds vartioimaan hedelmätarha, josta jättiläiset tulevat repimään omenapuita. Sankari tappaa jättiläiset ja Tuulimäki antaa hänelle kolme arvokasta omenaa kiittääkseen häntä.
  14. Sieltä tarina saa eeppisen tenorin.
  15. Muistuttaa Pegasuksen myyttiä .
  16. Löydämme samanlaisen kuvauksen Brigand-Nightingale-tarinasta .
  17. Toisessa muunnoksessa Neznayko ryöstää puutarhan ja uudistaa sen sitten hevosen jalan veren ansiosta entistä kauniimmin. Puutarhan teema on toistuva venäläisissä tarinoissa, ja sitä esiintyy erityisesti Front-de-Cupperin eri versioissa .
  18. Tällä motiivilla on analogioita kuningas Midaksen legendan kanssa , mutta jos jälkimmäinen olisi päätynyt vapauttamaan holtittoman lupauksensa (kääntämään kaiken koskemansa kullaksi) pesemällä itsensä Pactolus- joessa , tarinoissa, vaikutus on päinvastainen: tosiasia, että sankari imeytyy maagiseen veteen, muuttaa hiuksensa kullaksi.
  19. Saamansa voiman ansiosta hän raivaa tiensä juurilla tammi-iskuilla.
  20. Coat-Squiriou on paikkakunnalla (mylly) kaupungin Quéménéven ( Finistère ). Squiriou on nimi paikallisen joen sivujoki Alder  ; se on myös sukunimi. Squiriou olisi monikko skezr , "haketta", ja takki tarkoittaa "puuta, metsää" (Louis Le Pelletier, Bretonin kielen sanakirja , 1752).
  21. Tarinankertoja sanoo "viisisataa liigaa pois  ", mikä huomauttaa Luzelille, että "tarinankertoja puuttui jonkin verran etäisyyden kannalta", kun hän sijoittaa Pariisin viisisataa liigaa (noin 6000  km ) Morlaixista.
  22. Pariisin maininta on usein bretonin tarinoissa.
  23. Paul Sébillot, Contes de Haute-Bretagne (valinta ja esittely Françoise Morvan ), Toim. Ouest-France, 2007 ( ISBN  978-2-7373-4087-1 ) .
  24. Katso Maerchenlexikon  : etsi tyypin mukaan.
  25. (ru) Koehenkilöiden vertailuhakemisto , joka vastaa Andreev-indeksiä ja Aarne-Thompson-luokitusta, osoitteessa ruthenia.ru.
  26. Katso Bibliografia.
  27. Stith Thompsonin kuvioiden tietokanta (folkmasa.org).

Katso myös

Bibliografia

  • (en) venäjän satuja ja -Afanassiev , käännös- ja muistiinpanot Lise Gruel-Apert, tilavuus n o  3, Imago 2010. ( ISBN  978-2-84952-093-2 ) .
  • (en) Hans-Jörg Uther, Kansainvälisten kansantarinoiden tyypit: luokittelu ja bibliografia Antti Aarnen ja Stith Thompsonin järjestelmän perusteella , Academia Scientiarum Fennica, coll. “Folklore Fellow's Communications, 284-286”, Helsinki, 2004 (3 osaa). Osa I: Eläintarinoita, tarinoita taikuudesta, uskonnollisia tarinoita ja realistisia tarinoita, johdanto , 619 sivua ( ISBN  978-951-41-1054-2 )
  • (fr) Algirdas Julien Greimas, Des dieux et des hommes: Etudes de mythologie lithuanienne , PUF / Formes sémiotiques, 1985 ( ISBN  2-13-039010-2 )

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

  • (ru) Afanassiev-versiot helmikuussa: 295 , 296 .
  • (fr) N'oun Doaré , osoitteessa legendesbretonnes.fr