Qûs (ar) قوص | |||
Hallinto | |||
---|---|---|---|
Maa | Egypti | ||
Kuvernööri | Qena | ||
Väestötiede | |||
Väestö | 64 320 inhab. (2010) | ||
Maantiede | |||
Yhteystiedot | 25 ° 54 ′ 52 ″ pohjoista, 32 ° 45 ′ 32 ″ itään | ||
Sijainti | |||
Maantieteellinen sijainti kartalla: Egypti
| |||
QUS tai QUS (arabiaksi: QUS, قوص ) on kaupunki oikealla rannalla Niilin vuonna Ylä-Egyptissä vuonna Qena Governorate välillä Qena pohjoisessa ja Luxorin etelässä.
|
|
Kaupungilla on ollut useita nimiä läpi historian:
Tämä paikka sijaitsee 5 km Nagadasta kaakkoon, Niilin toisella puolella, tätä paikkaa kutsuttiin Gesaksi ( Gsȝ ) ja se oli luultavasti Naqadan hautausmaalle liittyvä predynastinen kaupunki. Se on saattanut ottaa varhaisen merkityksen lähtökohtana retkille itäiseen aavikkoon Wadi Hammamatin kautta , jossa sijaitsevat kaivokset ja pääsy Punaisellemerelle .
Joukko monumentteja vuodelta VI : nnen kuin XI nnen dynastiat liittyvät Hautausmaan sijaitsee länsirannalla Niilin. Näillä monumenteilla kuvattu ylipapin vaatimaton asema viittaa siihen, että paikallisella temppelillä oli vain vähäinen rooli tänä aikana. Gesa kuului 5 : nnen Nome ja Ylä-Egyptissä , The Nome kahden jumaluuksia , mukaan lukien pääkaupunki aikana Vanhan valtakunnan oli Koptos . Jotkut vanhan valtakunnan ja tämän kaupungin ensimmäisen välikauden pappihallitsijat tunnetaan myös nimellä: Kheteti, Hetepi, Dagi ja Oueser, mutta myös Djefi, joka asui nälän aikana.
Useat faraoniset muistomerkit tunnetaan myös Gesan kaupungista. Niistä mielenkiintoisin kuuluu pyhäkkö punaista graniittia Shemay visiiri on VIII : nnen dynastian , hiekkakivi lohkojen Aton ja Nefertiti patruunat löytyi läheltä hauta Sheik kaupungin länsipuolella, muistomerkki graniitti harmaa näyttää Ramses III vankeudessa päivätty sen 16 th hallitusvuosi. Gesa oli myös luettelossa Thebanin haut Rekhmirestä ( XVIII th- dynastia ), ja oli siksi tärkeä hallinnollinen keskus.
Vanhan valtakunnan aikana haukkujumala Nenounia palvottiin. Myöhemmin hänet rinnastettiin Haroerisiin , epiteettiin " Horus Vanhin , Gesan herra" tai "Ylä-Egyptin herra", ja hän oli Gesan pääjumala Uudesta kuningaskunnasta lähtien . Alan Gardiner väittää, että juuri tämä jumaluus yhdessä Ombos-setin kanssa muodosti Ptolemaioksen ajan kahden haukkojen symbolin . Näin ollen Gesa ei olisi enää kuulunut samaan hallintopiiriin kuin Coptos . Tiedetään, että Qus kuului Ptolemaioksen aikana eri piiriin kuin Coptos, tunnuksella Bnbn tai Brbr.
Apollinopolis Parva -nimellä kaupunki nautti vaurauden ajasta Ptolemaioksen dynastian aikana , minkä osoittavat Haroerisille ja jumalatar Heqetille omistetun temppelin jäännökset . Vuonna 1898 Ahmed Kamal löysi kahden pylvään alaosan, jotka ovat peräisin Ptolemaios XI -ajoista . Kuningas on kuvattu seinillä metsästämään virtahepoja, tarjoamassa uhreja Haroeriksen edessä, tappamassa vihollisia ja teurastamalla gazellin alttarilla. Tämän sivuston lähellä löydettiin vihreä basaltti-naos. Ptolemaios II omisti sen Horukselle . Oletetaan, että myös naot tulivat temppelistä.
Jotkut moskeijoihin rakennetut pylväät ovat peräisin Rooman ajasta. Diocletianuksen alla kaupunki nimettiin uudelleen jonkin aikaa Diocletianopolisiksi. Joitakin kristittyjen rakennusten jäänteitä. Myöhemmin, koptilaisina aikoina, kaupunkia kutsuttiin Kôs Birbiriksi , joten sen moderni nimi.
Kaupungilla oli suuri merkitys keskiajalla. Arab maantieteilijät kuvata sitä kolmanneksi suurin kaupunki Egyptin XIII : nnen vuosisadan. Varhain XIV : nnen vuosisadan , Ibn Battuta kirjoitti:
”Lähdin Kinâsta Koûsiin, suureen kaupunkiin, jolla on täydelliset edut. Sen puutarhat ovat reheviä, markkinat upeita; sillä on lukuisia moskeijoita ja maineikkaita korkeakouluja; lopuksi se on Sa'îdin varakuntien asuinpaikka. "
- Ibn Battuta, op. cit. , voi. I, 398 Sivumäärä ( lue verkossa ) , “Tämän seyidin ihme”, s. 118.
Sen sijainti Niilin silmukassa tekee siitä lähinnä punaista merta, ja se oli pysähdyspaikka tavaroille, jotka menivät Aleksandriasta Intiaan (roomalaisten alla) tai Kiinasta (keskiajalla) ja joita kamelit kuljettivat välillä. Niilin ja muinaisen Aydhabin sataman , joka oli sen lähtö Punaiselle merelle. Koska tuolloin vain nykyisen Suezin kaupunkiin meni vain matalan syväyksen aluksia. Qûs oli myös välilaskupaikka pyhiinvaellusreitillä Mekkaan .
Vuonna 1336 Bahri Mamluk- sulttaani An-Nâsir Muhammad pidätti kolmannen hallituskautensa aikana Abbasid- kalifin Al-Mustakfin ja lukitsi hänet koko perheensä kanssa Kairon linnoitukseen, ennen kuin hänet karkotettiin Qûsiin, jossa hän kuoli vuosina 1239/1240. An-Nasir Muhammad tapahtuu myös silloin, kun vainajan halu nähdä poikansa seurata häntä autoritaarisena ja nimittää seuraaja Ibrahim al-Wâthik I al-Hakim I st: n ensimmäisen pojan . Päinvastoin kuin vuonna 1302 tapahtui, ei sulttaani, joka vannoo uskollisuuden valaa kalifille, vaan kalifi, joka lupaa uskollisuuden sulttaanille.
Sen merkitys väheni sitten kahden naapurikaupungin, Qenan ja Luxorin , hyväksi. Qûsin ja Aydhabin välinen epävarmuus johti kauppiaita ja pyhiinvaeltajia suosimaan toista reittiä.
Kaupunki löytää toimintaa, että XX : nnen vuosisadan asennuksen sokeriteollisuuden. Vuonna 2000 saksalainen Egyptin hanke on yli US $ 250 miljoonaa säädetty rakentamisen paperinvalmistuksen kasvin sokeriruokojäte ja sokeriruoko . Turistien pääsy kaupunkiin oli edelleen kielletty (vuonna 2000).
"Kävelin tämän sheriffin taloon ja näytin siunaukseksi nähdä hänet ja tervehtiä häntä. Hän kysyi minulta hankkeistani; ja sanoin hänelle, että halusin tehdä pyhiinvaelluksen pyhään moskeijaan Djouddahin tapaan . Hän sanoi minulle: "Se ei tapahdu sinulle nyt. Palaa siis vaiheitasi, sillä teet ensimmäisen pyhiinvaelluksesi Syyrian tietä pitkin . Jätin tämän seriffin; mutta en sovittanut käytöstään hänen sanoihinsa, ja jatkoin tietäni, kunnes pääsin Aïdhâbiin . Joten minun oli mahdotonta mennä pidemmälle, ja seurasin askeleitani kohti Kairoa , sitten kohti Syyriaa. Tie, jota seurasin ensimmäisessä pyhiinvaelluksessani, oli tie Syyriaan, kuten sheriffi oli kertonut. "
- Ibn Battuta, op. cit. , voi. I, 398 Sivumäärä ( lue verkossa ) , “Tämän seyidin ihme”, s. 118.