Mekka

Mekka
(ar) مَكَّة Makka
Mekka
Näkymä Mekan eri paikoista pyhiinvaellukseen ( hajj ) liittyen.
Hallinto
Maa Saudi-Arabia
Maakunta Mekka
Väestötiede
Väestö 1675368  inhab. (2010)
Maantiede
Yhteystiedot 21 ° 25 ′ 21 ″ pohjoista, 39 ° 49 ′ 34 ″ itään
Korkeus 300  m
Sijainti
Maantieteellinen sijainti kartalla: Saudi-Arabia
Katso Saudi-Arabian hallinnolliselta kartalta Kaupungin paikannin 12.svg Mekka
Maantieteellinen sijainti kartalla: Saudi-Arabia
Näkymä Saudi-Arabian topografisella kartalla Kaupungin paikannin 12.svg Mekka

Mecca ( arabia  : مكة , Makka ) on kaupunki Länsi Saudi-Arabiassa , ei kaukana saranan välistä Hijaz ja Asirin , 80  km: n päässä Punaisenmeren ja pääkaupunki maakunnassa mekka .

Syntymäpaikka mukaan islamilaisen perinteen mukaan islamilainen profeetta Muhammed on loppuun VI : nnen  vuosisadan se taloa Kaaban ytimessä moskeija Masjid al-Haram ( "The Sacred Mosque") ja Muslimiperinteessä on sidoksissa sen perustaminen Ibrahimiin ( Abraham ), mikä tekee siitä islamin pyhimmän pyhän kaupungin . Pääsy on kielletty ihmisille, jotka eivät usko muslimeihin, samoin kuin naimattomille naisille, jopa muslimille.

Kaupungin islamia edeltävä historia on melko hämärä ja vaikeasti saavutettavissa. On vuosittaiset VII : nnen  vuosisadan paikka pyhiinvaellus Mekkaan ( Hajj ), joka kokoaa yhteen lähtien lopulla XX : nnen  vuosisadan, miljoonia ihmisiä eri uskontoja islamin , ympäri maailmaa. Se on myös paikka, johon muslimi-uskovat kääntyvät päivittäisten rukoustensa puolesta .

Koska 1970 , kiinteistöjen keinottelijat ovat infrastruktuurien rakentamiseen, jolla on gigan- verrattavissa Las Vegas , mahtuu enemmän palvojia, mutta samalla tuhoaa historiallisia islamilaisen sivustoja.

Toponyymi

Nykyinen virallinen nimi kaupungin Mekan on Mekan (in Arabia  : مكة [ Makka al mukarramaʰ ] "Mekka").

” Macoraba  ” thesis 

Kreikan maantieteilijä Ptolemaios ( II th  luvulla ) mainitsee teoksessaan maantieteen VI, 7: 31-37 "Makoraba" sijaitsee Hyvää Arabiassa ( Arabia Felix ) eli nykyisen Jemen . Jotkut tutkijat pitävät sitä Mekan ensimmäisenä mainitsemisena, väitöskirjana, josta keskustellaan edelleen.

Macoraban etymologia on epävarma. Jotkut tutkijat jäljittävät sen Jemenin arabialaisesta maqrabista, joka tarkoittaa "pyhäkköä", toiset Etiopian mikrabista , "temppelistä". Mekwarb voi tarkoittaa "palatsia", "pyhää paikkaa" tai "  synagogaa  " olematta antinominen merkitykseen, joka on alennettu osoittamaan "pyhäkön paikkaa". Makoraba voi ehdottaa monivuotisen vesivarojen läsnäoloa, joka houkutteli istuvaa väestöä ja jonka lähelle Kaa'ba rakennettiin määrittelemättömänä ajankohtana. Afarin kielestä , joka on kuitenkin saman ryhmän kieli kuin afrikkalaiseen ryhmään kuuluva Jemenin arabia , sanan maqrab (pl. Maqrooba ) käännös tarkoittaa "kasaa punaisia ​​ja litteitä kiviä".

Vuonna 1987 , hänen kirjansa Mekan kaupan ja nousu islamin , historioitsija Patricia Crone kysymyksiä tunnistamisen Makoraba sivuston Mekan: hänen mukaansa kehittyneempi muoto KRB juuren välillä "  Makoraba  " ja MKK of Mekka on mahdotonta. Vuonna 2010 Mikhail D.Bukharin väittää, että nimi Macoraba voisi johtua kreikan kautta arabialaisesta maghribista ("länsi"), olettaen, että roomalaiset ja kreikkalaiset tunsivat Hedjazin lounaaseen ja Mekan alueeseen jälkipuoliskolla II : nnen  vuosisadan nimisenä "lännen" in "utelias" hypoteesi, yksilöidään Mekasta Macoraba Ptolemaios edelleen spekulatiivinen ja paradoksaalisesti vahvistaa kantoja Crone.

Vuonna 2018 historioitsija Ian D.Morris toteaa, että yksimielisyys Mekan ja Macoraban tunnistamisesta on saattanut olla olemassa, koska kysymystä, jota ei ole kovin perusteellista, ei tutkittu uudelleen ennen Cronea ja että tämä mielivaltainen ja hauras attribuutio on pyydetään. Vuonna 2019 historioitsija Guillaume Dye kyseenalaistaa tämän hypoteesin Le Coran des historiens -lehdessä Morrisia vastaan .

Koraanin paikannimi

Mukaan Muslimitutkijat nimi Mekka esiintyy kahdesti myöhään kohdat Koraanin mukaan nimeämisessä Makka (48,24), ja kyseisen, enemmän kiistanalainen, ja Bakka (3,96).

Jakeessa 3.96 mainitaan: "Varmasti ensimmäinen pyhäkkö, joka rakennettiin ihmisille, on todellakin siunatun Bakan oma ja hyvä suunta universumille". Perinteinen exegesis Koraanin ( Tafsir ) myös omaksuu tämän nimen Bakka kuin Makka / Mekasta vaatia suuri antiikin kaupungin, mikä siten antaa sen ensimmäisen palvonta maailman keskipiste. Tästä nimen omaksumisesta ja tulkinnasta keskustellaan myös. Muslimin perinteen mukaan Bakka, Makka ja Haram ovat kolme erikokoista samankeskistä tilaa, jotka keskittyvät Ka'ba-alueeseen. Näiden tulkintojen mukaan Bakka nimittää esplanadin, johon Kaaba rakennettiin, kun taas Makkah (arabiaksi "Mekka") tarkoittaa koko kaupunkia.

Jos kommentaattorit ovat linkittäneet Bakan Mekkaan, Tesei pitää tätä yhteyttä kyseenalaisena ja Segovian mielestä "erittäin ongelmallisena". Tämä paikannimi esiintyy itse asiassa Psalmissa 84 viittaamatta arabikaupunkiin. Tämä kohta näyttää liittyvän enemmän Aabrahamin alttarille vuorella Moriyyan maassa. Reynoldsin mielestä on mahdollista, että Koraani "siirtää tällä tavoin nämä perinteet paikkaan Arabiassa", eikä ole mahdotonta, että Mekka valittiin "talon" paikaksi kirjeenvaihdolla joidenkin Koraanin piirteiden kanssa kuvaus. Raamatussa Baca-laakso viittaa Holmgrenille Jerusalemista lounaaseen sijaitsevaan laaksoon (Psalmit 84: 6).

Ainoa maininta termistä Makka Koraanissa löytyy surasta 48. Filologi Christoph Luxenberg kääntää vuonna 2012 päivätyssä artikkelissa jopa ilmaisun " Makkan laaksossa" kuin "keskellä konfliktia". Tämän lähestymistavan mukaan Mekan nimeä ei edes mainita Koraanissa .

Etymologia

Maantieteelliset osissa Puranas yhdisteet I st vuosituhannella AD. AD , löydämme Mekka nimellä मकेश्वर / Makeśvara . Hindukielisessä tekstissä sinne varastoitu musta kivi on jumala Shiva ( Lingam ).

Vuonna 2007 teoreettisen koraanin Syro-aramean alkuperän teoreettisen filologin Christoph Luxenbergin mukaan Mekan nimi tulee pikemminkin aramealaisesta juuresta Makk, joka osoittaa topografisen syvennyksen, toisin sanoen erityisesti ja tarkalleen "laakson", joka Syyrian aramealaisen alkuperän hyväksyminen.

Maantiede

Mekan kaupunki sijaitsee Saudi-Arabian länsipuolella, al-Sarawat- ketjun rinteillä, Hedjazin ja Asirin massiivien välissä , tarkemmin Wadi Ibrahimin laaksossa kukkuloiden juurella 60: sta yli 500: een. metriä korkea. Jeddahin satama on vain 80 kilometrin päässä. Itäosassa kaupunki on välillä 194 ja 310  metriä merenpinnan yläpuolella. Länsiosa, 400  m , on ominaista läsnäolo tiettyjä vuoria, joka voi olla jopa 900  metriä merenpinnan yläpuolella kuin Mount Jabal Tarki (joka on Mekan korkein vuori) ja Jabal Khandama, joka nousee 914  metriin . Keskiosan keskimääräinen korkeus on 294  m ja Kaaba on 300  m . Tälle osalle on ominaista Jabal Thorin vuori (759  m ), jolla oli tärkeä rooli islamin Muhammadin profeetan elämässä .

Vastakkaiseksi kohdat Mekkan ( 21 ° 25 '21 "S, 140 ° 10' 26" W ) sijaitsee Tyynenmeren , on Ranskan Polynesian , jossa on 55 km itään-koilliseen atolli Tematangi ( Tuamotun saaristo , kunta Tureia ).

Sää

Mekassa on subtrooppinen aavikkoilmasto, jossa on erittäin kuumia, hyvin kuivia kesiä ja kuumia, kuivia talvia. Toisin kuin muut Saudi-Arabian kaupungit, Mekka ylläpitää keskimääräistä korkeinta lämpötilaa yli 30  ° C talvikaudella. Talvella voi tapahtua suuria lämpötilan muutoksia, jotka voivat esimerkiksi pudota 45  ° C: sta 30  ° C : seen muutamassa päivässä . Se voi harvoin olla 25  ° C: ssa , kun lämpötila voi usein ylittää 40  ° C: ssa . Kesällä keskimääräinen ylin lämpötila ylittää 40  ° C: ssa ja yön lämpötilat pysyvät yli 28  ° C . Suurin lämpötila voi kohota 48  ° C: kesällä ja vähintään 18  ° C talven , keskimäärin välillä 29,9 ja 31  ° C , joten se on yksi kuumimmista kaupungeista maailmassa jälkeen In Salah vuonna Algeriassa . Vuodesta 2004 , syyskuu-toukokuu, havaittuun minimilämpötilat edelleen yli 29  ° C .

Se ei koskaan lunta, pakkasia ei ole koskaan ja sateet ovat harvinaisia, mutta usein julmia, myrskyisiä ja usein tulvia. Kuiva ukkosta ovat yleisiä.

Mekka
Kuukausi Tammi Helmikuu Maaliskuu huhtikuu saattaa Kesäkuu Heinäkuu elokuu Syyskuu Lokakuu Marraskuu. Joulu vuosi
Keskimääräinen minimilämpötila ( ° C ) 18.6 18.9 21 24.3 27.5 28.3 29 29.3 28.8 25.8 22.9 20.2 18.6
Keskimääräinen maksimilämpötila (° C) 30.2 31.4 34.6 38.5 41,9 43.7 42,8 42.7 42.7 39,9 35 31.8 43.7
Sademäärä ( mm ) 20.6 1.4 6.2 11.6 0.6 0 1.5 5.6 5.3 14.2 21.7 21.4 100,1
Lähde:
Ilmasto diagrammi
J F M AT M J J AT S O EI D.
      30.2 18.6 20.6       31.4 18.9 1.4       34.6 21 6.2       38.5 24.3 11.6       41,9 27.5 0.6       43.7 28.3 0       42,8 29 1.5       42.7 29.3 5.6       42.7 28.8 5.3       39,9 25.8 14.2       35 22.9 21.7       31.8 20.2 21.4
Keskiarvot: • Lämpötila. max ja min ° C • Sademäärä mm

Väestö

Sen väkiluvuksi arvioidaan 1 547 360 asukasta (vuoden 2012 arvio ). Mekan kaupunki kukoistaa lähinnä miljoonien pyhiinvaeltajien ansiosta, jotka tulevat sinne vuosittain. Mekan pyhäkkö saavuttaa kahden ja puolen miljoonan ihmisen täyden kapasiteettinsa Ramadan- kuukauden öisin (öisin tarawih- rukouksiin ) tai hajj- pyhiinvaelluksen aikana .

Historia

Paleontologia

Vuonna 2009 tärkeä paleontologista löytö tapahtuu lähellä Mekkaa, The paleontologi Iyad Zalmout , University of Michigan vuonna Yhdysvallat , joka oli etsimässä valaan ja dinosaurusten fossiileja, löysi kivettyneet kallo vuodelta 29-+28.000.000vuosi, mikä vastaa lajeja Saadanius hijazensis , eli catarrhine kädellinen liittyvä yhteinen esi ihmisapinoiden (ihminen mukaan lukien) ja Cercopithecines. Tutkijat tehostavat tutkimusta tällä Aasian alueella ja erityisesti tämän ajanjakson geologisissa kerroksissa.

Perinteinen perusta islamin mukaan

Kutsumme yleensä "muslimiperinteeksi" tai "islamilaiseksi" "kaikkia islamin ensimmäisinä vuosisatoina tuotettuja tai nauhoitettuja tekstejä". Koraanin ja hadithin mukaan kaupungin perustivat Ibrahim ja Ishmael ennen islamia . Jumala, joka uudistaa liittonsa juhlallisesti heidän hyväkseen, kutsuu miehet "taloon", al- bayt (البيت), Syro-aramealaisen bayta (pour) -säädöksen suoran osaksi saattamista, jotta he ottavat "rukouspaikaksi tämän paikan, jossa Abraham seisoi. »(S. 2 / jae 125). Tämä koraanilainen perinne vastaa uskonnollista dogmaa, jonka mukaan ensimmäisen maanpäällisen "jumalallisen asunnon ( lahden )" loi Abraham Mekassa, vahvistus, joka osoittaa Muhammadin ja Medinan juutalaisyhteisön välisen kiistan, joka on siten hävinnyt perustavan patriarkaalin hahmo, nyt islamoitu.

Moslemiperinteen välittämät muinaiset kertomukset selittävät, että se on ihmeellisesti ilmestynyt jumalallisen väliintulon ansiosta, joka on kaupungin alkuperä. Tarina ilmoittamat Qisas Al-Anbiya The Book profeettojen , osittain samaan aikaan selvityksen Genesis kertoo, että vaimo Abrahamin ( Ibrahim ), Sarah ( SARA ), kysyivät häneltä, että hän maanpakoon hänen jalkavaimo agar ( Hajar ) ja lapsen, jonka hän antoi hänelle, Ishmael ( Ismāʿīl ).

Patriarkka suostui toimeen ja pitkän marssin lopussa hylkäsi lapsensa ja sivuvaimonsa jumalalliseen huolenpitoon asumattomassa autiomaassa ja villissä paikassa. Hagar etsi elävää sielua Safan ja Marwahin kukkuloiden välistä, mutta enkeli Gabrielin ( Djibril ) väliintulosta hän oli velkaa pelastuksensa: hän ilmestyi hänelle ja antoi potkun kantapäähänsä maahan, missä lähde lähtee. tunnetaan tänään nimellä Zamzam . Kevät houkutteli pian lintuparvia, jotka puolestaan ​​herättivät Jurhumin heimon huomion , johon Hagar antoi pääsyn lähteeseen vastineeksi suojelusta hänelle ja hänen pojalleen. Tämän heimon, jota muslimien historiografiassa kutsutaan "todellisiksi arabeiksi", jäsenet perustivat sinne leirin, ja heitä pidetään Mekan ensimmäisinä asukkaina. Ismaelista, tulkaa mieheksi, otettiin vaimo Jurhum. Abraham tuli käymään siellä kerran vuodessa ja yhden oleskelunsa aikana sai jumalallisen käskyn rakentaa Kaaban pyhäkkö . Kaksi miestä auttoi se Jurhum joka muutetaan sitten monoteismista Patriarkan.

Islamia edeltävä Mekka muslimien perinteiden mukaan

Mekan islamia edeltävä historia on melko hämärä. Viime vuosikymmeninä on XX : nnen  vuosisadan , antiikin edelleen, keskiajan ja moderni kaupunki järjestelmällisesti tuhottu, ja on epäselvää, koska kaikki sen arkeologian. Tämä islamia edeltävä tarina perustuu muslimiperinteisiin, kun taas useat tutkijat kyseenalaistavat Mekan olemassaolon tällä hetkellä. R. Simonille: "Asiantuntijat, jotka käyttävät vain tietoja muslimiperinteen tiedoista, eivät ole toistaiseksi kyenneet kehittämään Mekan esihistoriaa kunnolla. "

Muslimiperinteen mukaan sen sijainti ei ole mitään velkaa keidas . Tämä Koraanin huomaama singulariteetti osallistuu sen pyhään luonteeseen, joka oli olemassa jo islamin vakiinnuttamisen ajan. Mutta todellisuudessa kaupunki rakennettiin luultavasti tällä kuivalla alueella vesipisteen ympärillä, joka on edelleen olemassa ja joka on Kaaban , pyhän paikan, jossa asuntovaunut ja heimot, alkuperä. Ja jäljellä on jälki suojaavasta jumaluudesta. Se isännöi lähellä ja tarkemmin määrittelemättömänä tasalla betyle - "asunnon ( Bayt ) jumalan ( el )" - joka on tarkoitus pyhiinvaelluksen ympärille kevätpäiväntasauksen.

Muslimiperinteen mukaan Mekka olisi VI E- ja VII E-  vuosisatoja, vaatimaton taloudellinen keskus suurkaupunkien asuntovaunun alla Palmyrana ja Petrana , resurssit näyttävät rajallisilta ja kärsivät säännöllisesti nälästä. Mutta se on polyteistinen pyhäkkö ja kulttikeskus, joka sijoittaa Kaaban ja järjestää pyhiinvaelluksia, jotka johtavat suuriin kokouksiin, erityisesti aselepojen aikana, samaan aikaan tärkeiden messujen järjestämisen kanssa.

Muslimiperinne esittelee kurjaa ja anarkista islamia edeltävää Arabiaa, jota kutsutaan "  tietämättömyyden aikakaudeksi  ", mikä heijastaa kriisien, köyhtymisen ja häiriöiden aikaa, joka oli todennäköisesti olemassa, mutta vasta muutama vuosikymmen ennen Hegiraa . Uudet populaatiot olisivat sitten siirtyneet vanhempien populaatioiden tilalle, hajaantuneet tai kadonneet. Mekassa, on Qusay joka, sen yhdisti eri heimot qureishilaisten aikaisin VI : nnen  vuosisadan , otti kaupungin hallinnasta, kuusi sukupolvea ennen Muhammedin. Islamin aattona kaupunki siirtyi Hashîm- klaanin ja Quraysh- heimon , josta Muhammad syntyi, hallitsemisesta Umayya- klaanin hallintaan, joka hyötyi elpyvästä asuntovaunukaupasta.

Uskonnollisella tasolla perinne todistaa Qurayshitesin mekkalaisen polyteismin , jonka pantheoni koostuu epäjumalista, jotka löytyvät pyhästä aidasta - Haram- panteonista, jota hallitsevat esi-jumala Hubal , mukana Manaf  (in) , Isaf ja Na'ila ( Isafin ja Na'ilan kultti ). Niille asetetaan kulttiselle yhdistykselle, joka tunnetaan nimellä Hums , ominaiset jumaluudet , jotka yhdistävät Länsi-Arabian heimot Mekanin pyhäkköön; yksi laskee heidän joukossaan Allâh - jumalan, jolla on pyhäkkö Kaaba ja joka antaa voiton Qurayshille "  norsun kampanjan  " aikana - samoin kuin jumalattaret Allât , al-Uzzâ ja Manât , jälkimmäisellä ei ole epäjumalia eikä pyhäkköä kaupunki. Muhammedin syntymähetkellä ja kuten muinainen arabien pakanuus , mekaaninen polyteismi oli taantumassa, ja näyttää siltä, ​​että alueen tärkeimmät henkiset ja kulttuuriset viitteet olivat lähinnä juutalaisia ​​ja eri kristillisiä kirkkokuntaa. raamatullisten kertomusten kanssa. Olemassa olevien monoteististen kulttien omaksumisen rinnalla on taipumus mukauttaa vanhoja kultteja monoteistisiin vaatimuksiin säilyttäen kuitenkin paikallisen uskonnollisuuden esi-isämuodot, taipumuksen, johon kuuluvat useat uskonnolliset uudistajat, mukaan lukien Muhammad.

Vaikka Mekkaa ympäröivä alue on täysin kuiva ja autio, muslimien perinteiden mukaan kaupunki oli rikas, ja rikkaimmat heimot asettuivat tähän Arabian osaan Zamzamin kaivon ansiosta , jonka vettä on aina ollut runsaasti ja sen maantieteellinen maantieteellinen sijainti sijainti suurten asuntovaunujen reitillä. Vuonna V : nnen  vuosisadan Quraysh olisi valvoneet Mekan tulla hyvin taitava kauppiaiden ja kauppiaat. Kunnes alkuun VII : nnen  vuosisadan tärkein jumala arabien mytologiassa on Hubal . Edelleen perinteen mukaan Mekka oli tärkeä kaupallinen paikka tie yhdistää Jemen ja Mesopotamiassa . Quraysh osallistui tuottoisa mausteen kaupan VI : nnen  vuosisadan. Uhanalaistuvat mauste reitti merellä ( piratismia ) oli muuttanut turvallisempi maa reittejä. Mekasta tuli tärkeä kauppakeskus, joka ylitti Petran ( Jordania ) ja Palmyran ( Syyria ) kaupungit.

Tämä vaihtopaikka olisi ollut Mekan kauppiaiden ja paimentolaisheimojen välisten liittoutumien alku, jotka vaihtoivat kameleiden asuntovaunuilla Syyrian ja Irakin kaupunkien kanssa, joihin he toivat nahkaa, karjaa ja metalleja. Että he ampuivat paikallisia miinoja vuoret. Historialliset kertomukset vahvistavat Afrikasta etenkin Algeriasta ja Aasiasta tulevien tavaroiden (lääkkeet, kankaat, mausteet, nahat, orjat) kuljettamisen bysanttilaisten ja beduiinien kanssa tehtyjen kauppasopimusten ansiosta, jotka toivat takaisin viljaa, viiniä, sitten Arabiassa edelleen jaettuja tuotteita. .

Mukaan Sunnan , se oli myös pyhä kaupunki arabien pakanuuden , The Kaaban on palvoivat varten epäjumalia se sisälsi muun muassa Black Stone . Pyhiinvaellukset olivat tilaisuus rauhanomaiselle kokoontumiselle paimentolaisklaanien välillä, jotka lopun ajan törmäsivät usein. Kerran vuodessa tapahtui pyhiinvaellusmatka, joka toi yhteen paimentolaisheimot juhlimaan erilaisia ​​arabijumalia. Tämä tapahtuma mahdollisti sosiaalisten suhteiden ja messujen kehittämisen. Täten luotiin käsite kuulumisesta ja identiteetistä, mikä teki Mekasta tärkeän paikan niemimaalla. Vuoden lopulla VI : nnen  vuosisadan kauppa Mekka oli huipussaan ja oli tärkein voima, joka sitoo asukkaat Arabian niemimaan.

Valtakunnan Aksum johdolla kristillisen Etiopian yleinen Abraha yrittää hyökätä Mekkaan, mutta sen joukot tuhoutumassa rutto . Uhanalaiset heimot, jotka pelkäävät uutta hyökkäysvetoa Persian kuningas Khosrow I st  : lle: Sassanidien väliintulo vuonna 575 loukkasi hyökkäysyritystä. Tämän retkikunnan tutkimukset osoittavat, että se ei koskenut suoraan Mekkaa, vaan "siirtyi islamin edeltävästä arabihistoriasta myöhempään mekaaniseen perinteeseen, joka otti sen haltuunsa, muutti sen legendaksi ja käytti sitä islamilaisen Mekan kunnian lisäämiseen. "

Muslimeja edeltävä aika historiallisten tutkimusten mukaan

Mikään lähde (kreikkalainen, syyrialainen tai aramealainen ...) ennen tai islamin syntymää ei mainitse Mekkaa. Lähteet koskevat historian Mekka riippuvat islamilaista materiaalia ja ovat myöhässä, koska ne juontavat lopusta ja VII : nnen  vuosisadan. Chabbi muistuttaa, että näillä perinteisillä tarinoilla on myyttisiä ja legendaarisia ulottuvuuksia. Tämä vanhimpien muslimitekstien puuttuminen asettaa tutkijoille kyseenalaiseksi ns. Keskeisen paikan.

H. Holma julisti: "Valmistellessani kirjaani " Arabien suuri profeetta " ja luki tätä varten laajaa kirjallisuutta, joka on omistettu profeetan työn tutkimiseen ja kotikaupunginsa Mekan historiaan, olin yllättynyt. ei löytynyt varmaa viitteitä tämän kuuluisan oikean nimen ensimmäisestä esiintymisestä arabien keskuudessa. " . A.-L. de Prémare muistuttaa, että Medinan peruskirjassa ei koskaan mainita Mekan nimeä ja että islamin alkuperää koskeva tutkimus riippuu islamilaisesta aineistosta. Hän julistaa: ”Riittävän pidetyn ulkoisen tiedon puutteen ja haluttomuuden pohtia olemassaoloa vuoksi monet tutkijat rajoittuvat perinteiseen islamilaiseen aineistoon sellaisena kuin se heille esitetään. Heidät pakotetaan osallistumaan muinaisten muslimien pappien peliin; juuri nämä ovat itse asiassa valinneet ja koonneet elementit ajatuksen mukaan, jonka he halusivat antaa yhteisöjensä alkuperästä ja profeettansa elämästä .

Vaikka Saudi oli poliittinen ja uskonnollinen merkitys VI : nnen  vuosisadan, ei mainita joko Qureishin Mekan Mall koko kreikka ja latina kirjallisuus ajasta. Jotkut tutkijat, kuten Patricia Crone, Alfred-Louis de Prémare, Günter Lüling, Christoph Luxenberg, Claude Gilliot ja Edouard-Marie Gallez, kyseenalaistavat Mekan olemassaolon Muhammadin elinaikana. Se perustettiin kohti puolivälissä VII : nnen  vuosisadan. Arkeologia osoittaa, että ensimmäiset rakennukset ovat peräisin VIII : nnen  vuosisadan. Abraj Al Bait Towers -rakennuksen rakentamisen aikana työmaalla tehtiin monimutkaisia kaivauksia. Arkkitehti Sami Angawi johti näitä kaivauksia islamilaisen arkkitehtuurin filosofian tohtorina ja toteaa, että maankäytön ensimmäiset kerrokset palavat parhaimmillaan islamin muodostumiseen 1400 vuotta sitten, arkkitehtuuri on Abbasid- tyyppistä .

Ensimmäinen historiallinen maininta Mekasta ilmestyy vuonna 741 Continuatio Byzantia Arabica -kronikassa . Mekan kaupunki mainitaan siellä sisällissodan 'Abd al-Malik b. Marwan ja 'Abd Allah s. al-Zubayr (685-692). Kristillisen Johannes Damaskolainen puhuu sen hänen sopimuksessa Harhaoppeja vuonna 746 myös paikka sijaitsee keskellä erämaata.

Puolustaessaan islamia edeltävän olemassaolon väitettä R. Simon, joka tutkii islamilaisen Arabian esihistoriallista geostrategiaa, katsoo, että [Abrahan] kampanjan aikana Mekka oli edelleen vain merkityksetön taajama, jota Lahamidit hallitsivat . " . Hänen puolestaan ​​Mekalla ei ollut itsenäistä kauppaa, ja sitä hallitsivat kauppiaat Hirasta . Pikemminkin näyttää siltä, ​​että asukkaat ovat ottaneet paimentolaiset palvelukseensa perustamalla useita kaupallisten ja uskonnollisten liittoutumien verkostoja. Kaupungin merkitystä sekä kaupallista ja taloudellista painoa tuolloin on arvioitu uudelleen alaspäin Patricia Cronen työn jälkeen . Tutkija osoittaa resurssien rajallisuuden ja tämän kaupungin koon suhteellisen vaatimattomuuden, joista ei myöskään löydy tälle ajanjaksolle minkäänlaista todistusta ei-muslimi-kirjallisuudessa. Mekka näyttää kuitenkin olleen yhdessä Najranin ja Adanin kanssa alueen aktiivinen kaupunki osoittanut suhteellista turvallisuutta ja vaurautta.

Muslimien aika

Muhammedin alla muslimiperinteen mukaan

Perinne, vanhimmista lähteistä tulevat Irakista toisella puoliskolla VIII : nnen  vuosisadan syntyi Muhammad tässä kaupungissa vuonna 570 näkyvälle kauppiassukua asuntovaunu . Kun Muhammed mainitsee ensimmäisenä jumalallisia ilmestyksiä, että hän määritteet enkeli Gabrielin on Hiran luolassa in Jabal al-Nour (paikalla sijaitseva 4  km: n luoteeseen kaupungin), hän tapaa vähän tukea enemmistön sen kansalaistemme ( juutalaisia , Nestorialaiset kristityt ja polyteistit ), yleensä rikkaimmat , mutta hän tapaa vaimonsa, onnekas, köyhien puolesta kaupungista ja orjista, joiden keskuudessa sen uskonto leviää melko nopeasti . Mahomet on Hâchimin , Qurayshin prinssin, Mekan kuvernöörin ja Ka'ba: n taloudenhoitajan pojanpoika . Hän on kauppias. Hänen ensimmäinen vaimonsa Khadija tai Khadidja bint Khuwaylid on kauppias kristillisestä perheestä ja myös hänen työnantajansa.

Quraysh, vihamielinen tämä uusi uskonto uhkaa vakiintunutta järjestystä, ja siksi ehkä myös niiden helppous ja kauppa, ajoi hänet pois, pian kuoleman jälkeen hänen ensimmäinen vaimonsa yhdessä hänen ensimmäinen kumppaninsa . He menivät maanpakoon kohti keidas eleli (Medina) on16. heinäkuuta 622. Tämä " hegira  " -tapahtuma  on muslimikalenterin lähtökohta .

Voittavien sotakampanjoiden jälkeen, joihin liittyy kääntymyksiä, Muhammad palasi Mekkaan vuonna 630 kymmenentuhannen miehen armeijan johdolla Ramadan-kuukauden aikana Hegiran kahdeksantena vuonna . Hän ympäröi kaupunkia yöllä valaistuilla taskulampuilla. Pelästyneet asukkaat lähettävät hänelle parlamentaarikon Abû Sufyânin , joka kääntyy islamiin ja palaa ilmoittamaan mekaneille , että jos he antautuvat, heille ei ole mitään haittaa. Joten Muhammad ja hänen seuraajansa menevät Mekkaan ja säästävät Qurayshia , joka oli aiemmin karkoittanut hänet. Hän tarjoaa heille anteeksiannon. Mekkalaiset kääntyivät sitten lukumääräksi uudeksi monoteistiseksi uskonnoksi , joista suurin osa ilman taistelua. Hätätilanteessa muutama mies ja nainen tapettiin. Qurayshiin kokoontui heimo , bakritien, joka kuitenkin joutui kärsimään Khuzâ'itesin kostosta, kokoontui muslimeille, jotka aikoivat korjata Hudaibîyahin aselepon aikana tehdyn maanpetoksen hyökkäyksen , johon kaksi heimoa oli pitänyt kiinni. Nähdessään näiden kostotoimien aikana tehdyt liioittelut Mahomet puuttui asiaan ja julisti yleistä rauhaa.

Legenda erottaa tämän matkan muslimitarinoista ja koskee profeetan suhtautumista eläimiin. Hän olisi lähettänyt sotilaan naaraskoiran lähelle, joka hoitaa nuoria suojellakseen häntä. On huomattava, että ahadithin mukaan Muhammad vaati paljon eläinten hyvinvointia ja kunnioitti niitä; ”Ei ole varpusta tai suurempaa eläintä, jota ihminen ei tapaisi ilman tekosyitä, ilman että Allah olisi pyytänyt häntä tilille ylösnousemuksen päivänä tappamastaan. »(Raportoi An-Nassa'i ).

Otettuaan kaupungin Mahomet vihki sen pyhäksi kaupungiksi. Kaaban pakanalliset epäjumalat tuhoutuivat tammikuussa 630 (paitsi Musta kivi ja Neitsyt ja Lapsen kuvake Al-Azraqin  (vuonna) ilmoittaman perinteen mukaan ). Ka'ba Mekassa on kielletty ainoastaan pakanat seuraavana vuonna, päätöksen mukana Sura 9, jae 28. täydelliseen ei-muslimit Mekkaan ja Medina ovat jälkeiset neljä ensimmäistä caliphs . Muhammad Hamidullah "matalan ajanjakson, kenties ottomaanien ajanjakson" päivämäärä muistuttaen ohimennen, että toinen kalifa Omar sai valituksia dhimmisistä Kaaban moskeijassa ja että vähän myöhemmin kristillisellä lääkärillä oli kabinetti jälkimmäisen minareetin juurella . Seuraava uusi ilmoitus väittämä profeetta pyhiinvaelluksen Ka'ba tulee yksi viidestä pilarista islamia varten sunnimuslimien ja yksi kymmenestä käytäntöjen uskon (tai Furu ad -Dîn) varten Twelver shiioja .

Muhammedin jälkeen

Mahometin (632) kuoleman myötä islam aloittaa maantieteellisen laajentumisen ja Mekka ottaa merkityksen. Aiemmin hän oli köyhä kaupunki ei sijaitse tiellä tärkeitä pyhiinvaellusmatkoja, johon kuului vain muutama tuhat ihmistä lopulla VI : nnen  vuosisadan. He kaikki kuuluivat samaan heimoon ja olivat asettuneet sinne, koska siellä oli vesipiste (kaivo). Mekaanit eivät olleet suuria kauppiaita eivätkä isoja asuntovaunuja, pikemminkin paikallisia kauppiaita. Mekka houkuttelee sitten lisää uusia käännynnäisiä, jotka tulivat pyhiinvaellukselle ja säilyttävät luonteensa uskonnollisena pääkaupunkina ja kaupallisena kaupunkina. Kaupunki ei kuitenkaan koskaan tule olemaan poliittinen keskus eikä edes minkään kalifaatin pääkaupunki , myös ottomaanien aikana .

Hän laski jonkin aikaa ylivaltaa Abd Allah ibn az-Zubayr , kumppani ja Muhammedin ja veljenpoika hänen vaimonsa Aisha , joka kieltäytyi lupauksen uskollisuutta Umayyads ja julisti itsensä kalifi . Al-Hajjaj ben Yusef kukisti hänet, kaatoi hänet ja ristiinnaulitsi syksyllä 692 .

Vuodesta lopussa 9. luvulla , "Cosmopolitan Mekka vähitellen linnake Hanbalism , kaikkein ankarimmat oikeudellinen koulussa on sunnien islamin , alkuperäinen lähde, joka edelleen vaatii tinkimätöntä wahhabien opin suositteleman Arabiassa. Nykyinen Saudi-Arabia. "

Vuonna 930 , The karmaatit - Ismailiitit lahko peräisin idässä Arabian niemimaan, joka tuomitaan eriarvoisuutta ja etuoikeudet kalifaatin julistaen tasapuolinen jako tavarat - antautuminen, komennossa Abou Tahir , että potkut pyhä kaupunki raidan aikana. Koska pyhiinvaellusmatka Mekkaan on taikausko ja kaupunki itse korruptoitunut, he teurastavat pyhiinvaeltajat ja asuttavat sitten myrkyttävät Zamzamin lähteen ruumiilla. Odottaessaan Mahdin välitöntä saapumista , he vievät Mustan Kiven Kaabasta pääkaupunkiinsa Al-Hassaan , joka palautetaan vasta kaksikymmentä vuotta myöhemmin Abbasidien maksamaa lunnaita vastaan .

Vuodesta 1201 lähtien Mekasta tuli shiitti Zaïditen sherifaatti Hasanidien ( Hassanin jälkeläiset , Mohammedin pojanpoika) johdolla .

Vuonna 1349 musta kuolema vaikutti pyhään kaupunkiin .

Vuonna 1517 The Sharif Mekan, Barakat II ibn Muhammad al-Hashimi tunnistaa suvereniteettia uuden ottomaanien kalifi Selim I ensin mutta saa suurta paikallista itsehallintoa (tämä on myös noin tällä kertaa, että syöttö hassanides välillä Zaïdite Shiism että Shafiite- rituaali sunniin islamista). Kuitenkin, luomista ensimmäisen Saudi tila vuonna 1744 , mutta ennen kaikkea pyydystäminen Mekka jonka wahhabiitit vuonna 1803, käsitellään vakava isku arvostus turkkilaisten. Tämä tapahtui , kunnes Egyptin varakuningas Mehemet Ali sai takaisin hallinnan vuonna 1813 . Toinen Saudi valtion välittömästi luotu 1824 , kuuden vuoden kuluttua katoamisesta ensimmäinen, mutta ei onnistunut kaappaamasta kaksi pyhää kaupunkia ja puolestaan romahti24. tammikuuta 1891, Voittivat emiraatin Hail klo taistelussa Mulayda  ( FR ) .

Nykyaika

Se oli hyväksi ensimmäisen maailmansodan että arabikapina vastaan Turkin ylivalta puhkesi 1916 . Mekan Sharif, Hussein ben Ali, julisti samana vuonna Hejazin kuningaskunnan itsenäisyyden 10. kesäkuuta - 4. heinäkuuta 1916 käydyn taistelun jälkeen ja teki Mekasta pääkaupungin. Tuona vuonna Hussein Ibn Ali julisti itsensä Hejazin kuninkaaksi (kansainvälisesti tunnustettu10. elokuuta 1920), kun hänen armeijansa taistelee turkkilaisia ​​vastaan ​​ja karkottaa heidät Arabian niemimaalta yhdessä muiden arabien ja Ison-Britannian armeijan joukkojen kanssa .

Mutta tämä itsenäisyys oli lyhytaikainen lokakuusta 1924 Hussein Ibn Ali on voitettu aikana toinen taistelu  (in) , jonka Abdulaziz Al Saud perustaja kolmannen Saudi valtion, nykyisen Saudi-Arabiassa . Uusi suvereeni poistaa sitten Mekan seriffin viran ja julistaa itsensä kahden pyhän moskeijan vartijaksi .

Abd al Aziz ben Abd al Rahman Al Saoudin vangitsema Mekka vuonna 1924 johtaa uuteen aikakauteen. Pyhä kaupunki oli todellakin asettaa ajan imaami Abdelwahab , tulinen teologi XVIII nnen  vuosisadan ( ajanlaskumme ), ajatteluun ja lainsäädäntöä johtaja dynastian Arabian (hävitettiin muistomerkit kultti käytäntöjä "pakanallinen" lakkautetaan, tupakka ja musiikin kielletty ...) . Erilaisten islamilaisen vähemmistön kuuliaisuudet -  shiitit , druusit jne. - ovat suvaitsevaisia ​​sanan todellisessa merkityksessä. Nämä ovat "syyllisiä", joita tuemme. Wahhabit muuttuu, de facto , ainoa nykyinen islamin hallinnoida ja hallita kaupunkia sen jälkeen.

Panttivankien ottaminen, mellakat, onnettomuudet, hyökkäykset ...

Sisään Joulukuu 1975 kaasupullon räjähdys aiheuttaa tulipalon telttaleirissä, joka tappaa yli 200 pyhiinvaeltajaa.

20. marraskuuta 1979, 1 kpl  päivä ympäri vuoden 1400 ja hidžra , 200 militantit islamistit aseistettu vastustajia monarkisti järjestelmän otti moskeijan ottaen kymmeniä tuhansia pyhiinvaeltajia panttivangiksi. He syyttävät Al-Saud-dynastiaa "rahan palvonnasta, korruptiosta ja uskonnollisesta poikkeavuudesta", mikä vaarantaa "todellisen uskon". Piiritys kestää kaksi viikkoa, ja Saudi-hallitus päättää lopulta käyttää voimaa saadakseen takaisin moskeijan hallintaan pyytämällä hiljaa apua Ranskalta . Näin ollen Ranskan kansallisen santarmmeren (GIGN) interventioryhmä tarjosi "teknistä ja logistista apua" operaation aikana. Operaatioon osallistuvien GIGN: n jäsenten oli kuitenkin "käännyttävä" islamiin lausumalla shahada ennen kuin heidät sallittiin taistelemaan kielletyssä moskeijassa ( Le Point -lehden harkintavalta toimittaja Jean-Michel Gourevitchin päivätty28. tammikuuta 1980). Hyökkäys päättyi 4. joulukuuta, jolloin yli 244 kuoli.

31. heinäkuuta 1987Iranin pyhiinvaeltajien järjestämä Amerikan vastainen mielenosoitus muuttuu mellakaksi, kun Saudi-Arabian poliisi avaa tulen aseettomia mielenosoittajia vastaan. Sinä päivänä oli 402 kuollutta (275 iranilaista pyhiinvaeltajaa, 85 saudialaista - mukaan lukien poliisi - ja 45 pyhiinvaeltajaa muista maista) ja 649 loukkaantunutta (303 iranilaista pyhiinvaeltajaa, 145 saudialaista - mukaan lukien poliisi - ja 201 pyhiinvaeltajaa muista maista). Väkivalta on säännöllisesti vastustanut vuoden 1979 islamilaisen vallankumouksen jälkeen Saudi-Arabian joukkoja Iranin pyhiinvaeltajille, joita syytetään pyhiinvaelluksen muuttamisesta Israelin vastaiseksi poliittiseksi foorumiksi , joka on Amerikan vastainen ja vihamielinen Saudi-Arabian hallitukselle. Nämä vuoden 1987 yhteenotot aiheuttivat monivuotisen tauon Riadin ja Teheranin suhteissa .

2. heinäkuuta 1990Päivänä Eid al-Adha , juhla uhrauksen, 1426 pyhiinvaeltajat kuoli tallauksen ja tukehtuminen tunnelin yhdistävän Mina Mekkaan.

Vuonna 1994 270 ihmistä kuoli ahdingossa; vuonna 1998 on 118 kuolemantapausta; vuonna 2004 kuoli 251.

12. tammikuuta 2006362 ihmistä menehtyi, poljettiin tai tukehtui Djamaratin sillan pohjoisen sisäänkäynnin luona Minassa , kapeassa laaksossa, joka aukeaa Mekan ulkopuolella, stelojen kivittämisen seremonian aikana. Tapahtumasta loukkaantui myös 289 pyhiinvaeltajaa. Turvallisuuden ja valvonnan puutteet kyseenalaistetaan.

11. syyskuuta 2015, Putoamiseen rakentamisen nosturi tappaa 107 uskovien kesken.

24. syyskuuta 2015Mekan lähellä sijaitsevan pyhiinvaelluksen aikana ( Saatanan rituaalinen kivittäminen ) suuri joukko pyhiinvaeltajia tapetaan Minan laaksossa (2432 kuollutta Lähi-idän silmän  mukaan ).

Mekan paikka muslimien uskonnossa

Islamin kaksi päähaaraa, sunniitit ja šiitit , pitävät tätä kaupunkia pyhänä, koska se on islamin profeetan kotikaupunki ja liittyy skismaa edeltävään ajanjaksoon .

Mekka on muslimien uskonnollisen elämän keskeinen keskus. Viides pilari islamin itse asiassa, että jokaisen uskovan täytyy tehdä pyhiinvaellusmatka Mekkaan , jos hänellä on keinot. Tätä pyhiinvaellusta kutsutaan hajjiksi (tai hajjiksi kirjoitusasuista riippuen). Se täyttää useita miljoonia seuraajia loppupuolelta alkaen XX : nnen  vuosisadan jotka keräävät se välillä 8. ja 12. tai 13. kuukauden Dhu al-Hijjah , kahdestoista kuukausi islamilaisen kalenterin tai Hijri. Jälkimmäinen on kuunmuotoinen, toisin kuin läntinen gregoriaaninen kalenteri - siis yksitoista päivää lyhyempi - pyhiinvaellusmatka siirtyy gregoriaanisen kalenterivuoden yli 30 vuoden ajan; alun perin pyhiinvaellus oli kausiluonteista. Tämän pyhiinvaelluksen suorittaa vuosittain vain vähemmistö muslimeista: Vuonna 2012 maailman yli 1,5 miljardista muslimista kirjattiin 3 miljoonaa pyhiinvaeltajaa eli 0,2%.

Suuri määrä uskovia tekee myös pienen pyhiinvaelluksen ( umra ), joka voidaan suorittaa milloin tahansa vuoden aikana, mutta etenkin Ramadanin aikana . Tämä tulva on muuttanut syvästi kaupungin infrastruktuuria, josta on tullut kosmopoliittinen keskus . Noin 30 000 pyhiinvaeltajaa lähtee Ranskasta ja 30 000 Algeriasta Saudi-Arabiaan vuodessa.

Mekka on myös suunta, qibla , johon rukoilevat muslimit kääntyvät rukouksensa aikana. Historioitsija Dan Gibson väittää kirjassaan Koraanin maantiede, että Koraanin alkuperäinen pyhä kaupunki olisi laaksossa sijaitseva Petra ja että Abd Allah ibn az-Zubayr siirtäisi mustan kiven La Mekan nykyiseen sijaintiin. olisi ollut syynä muutoksen Qibla moskeijoiden Petra Mekkaa kohti toisella vuosisadalla jälkeen hidžra.

Muslimien hautajaisten aikana vainaja haudataan oikealle puolelle kohti Mekkaa.

Paikat

Käyttöehdot

Pääsy Mekkaan on kielletty muille kuin muslimeille, se on "pyhä alue" (arabiaksi: البَلَد الحرام , al-balad al-harām ). Tämän kiellon takaamiseksi tien tarkastuspisteet valvovat pääsyä kaupunkiin. Lisäksi Saudi-Arabian viranomaiset vaativat nyt "todistuksen kääntymyksestä islamiin" kaikille käännynnäisille, jotka haluavat tulla "pyhälle alueelle". Tämä asiakirja annetaan yleensä missä tahansa moskeijassa haastattelun ja tietotarkastuksen jälkeen, mutta se ei ole välttämätön, kun yllään arabien muslimi- ja sukunimi. On suositeltavaa tehdä tämä todistus suurten moskeijoiden kanssa tai, jos se ei ole mahdollista, yhdistysten kanssa.

Al-Masjid Al-Haram

Se on pyhä moskeija , islamin ensimmäinen pyhä paikka, jonka keskellä on Kaaba .

Mekan suuren moskeijan esplanadi kattaa 368000  m 2 . Sen kapasiteetin, joka on tällä hetkellä yli 1,5 miljoonaa uskollista, odotetaan kasvavan yli kahteen miljoonaan osana käynnissä olevaa laajennussuunnitelmaa. Mekkaan ja sen ympäristöön on sijoitettu vähintään 1500 valvontakameraa.

Suuren moskeijan ja esplanadin töiden vuoksi Saudi-Arabian viranomaiset vähenivät uskoville myönnettyjen viisumien määrää vuonna 2013 . Mutta on mahdollista, että kyse on myös terveyden ehkäisystä koronaviruksen epidemian yhteydessä .

Tämä työ johti joidenkin suurten moskeijoiden vanhojen osien tuhoutumiseen, mukaan lukien kymmenet tärkeimmät historialliset kohteet, jotka ovat peräisin islamin syntymästä, ja toteaa islamologi Robert M. Kerr , muinaiset Etelä-Arabian kirjoitukset ja sarakkeet, jotka ovat peräisin Ottomaanien valtakunnasta .

Kaaba

Arabiaksi "  kaaba  " tarkoittaa "kuutio". Se on kuitenkin yhdensuuntainen, jonka pohja on suorakulmio, joka on 10 metriä 12 metriä ja 15 metriä korkea. Muslimin perinteen mukaan Kaaban rakensi Aadam , ensimmäinen profeetta ja ensimmäinen ihminen maan päällä , ja myöhemmin Ibrahim ( Abraham ) ja hänen poikansa Ismail rakensivat sen uudelleen .

Musta , ontto kivi on suljettu yksi kulmat Kaaban .

Abraj Al syötti tornit

Pyhä kaupunki on rakentanut monimutkaisen tornin, Abraj Al Bait Towersin , josta on näkymät Pyhään moskeijaan. Korkein niistä, Makkah Clock Royal Tower , on 601 metriä korkea, joka avajaisajankohtana sijoittui toiseksi maailman korkeimpien tornien joukkoon Dubaissa sijaitsevan Burj Khalifan jälkeen . Hotelli, jossa on hotelli, avattiin vuonna 2010 .

Tämä hotelli on ylittänyt elokuusta 10, 2010 kellolla ( Arabian normaaliaika ) kuusi kertaa suurempi kuin Big Ben , vuonna Lontoossa . Yli neljänkymmenen metrin halkaisijan omaava kello on näkyvissä yöllä jopa 30  km ja päivällä jopa 11-12  km . Siinä on neljä 46 metrin halkaisijaltaan osittain kullalla peitettyä soittaa ja koristeltu 98 miljoonalla mosaiikkikappaleella. Kaksi miljoonaa hehkulamppua valaisee kellon kummallakin puolella olevan merkinnän "Allahin nimessä". Kutsuakseen uskolliset rukoilemaan, tornin yläosassa valaistaan ​​viisi kertaa päivässä 21 000 vihreää ja valkoista valoa. Kokonaisuuden ylittää nuoli, jossa on puolikuu , islamin symboli.

Kuljetus

Pyhän kaupungin palvelee kuningas Abdulaziz International Airport on Jedda , joka on 93 km (maanteitse tai moottoritie) luoteeseen kaupungin.

Suurnopeusjuna, LGV Haramain , liikennöi vuodesta11. lokakuuta 2018ja yhdistää Mekasta Jedda , kuningas Abdullah Economic kaupunki on -yhtiön Rabighin ja Medina .

Mekalla on metrolinja . Se palvelee tärkeimpiä pyhiinvaelluskohteita, vihittiin käyttöön marraskuussa 2010 Eidille ja sen pituus on 18,1  km . Mukaan AFP , kirja, "rakensi johtama konsortio Kiinan rautateiden Corp. […] Se olisi ainoa juna maailmassa, joka kulkisi vain viisi päivää vuodessa ” . Se varattiin ensimmäisen vuoden ajaksi vain Persianlahden hallitsijoiden pyhiinvaeltajille . 1,8 miljardin dollarin kustannuksella metrolinja on osa pyhän kaupungin suurta kehityshanketta, jonka arvioidaan olevan 20 miljardia.

Alkuvuodesta 2013 julkaistiin kansainvälisten yritysten tarjouskilpailu metron rakentamiseksi Mekkaan. Se on 16,53 miljardin dollarin projekti. Kaupungin pormestari Osama Al Bar ilmoitti, että tulevan metron neljä linjaa kulkevat yhteensä 182 kilometriä. Hankkeen ensimmäinen vaihe, joka koskee 122 kilometriä verkkoa, on tarkoitus rakentaa kolmessa vuodessa. Koko hankkeen pitäisi valmistua kymmenen vuoden kuluessa.

Persoonallisuudet

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Kun Hawting on selvittänyt, että tämä tunnistaminen on ongelmallista, hän selvittää: "Yleisesti korostettava seikka on yksinkertaisesti se, että perinne menee huomattavasti pidemmälle kuin Koraanista itsestään, vaikka Raamatun ja perinteen välillä ei ole ristiriitaa. (GR Hawting, Idea Epäjumalanpalvelus ja syntyminen islamin , 1999, s.  25 ).
  2. vrt. Koraani II, 127; III, 96; XXII, 26, lainannut J. Chabbi, op. cit. 2010, s.  62 .
  3. Gen 20. 10-18
  4. Kreikkalaisen historioitsijan Diodorus Siculuksen ( 60–30 eKr. ) Kirjoituksissaan "  Historiallinen kirjasto  " kuvataan kaikille arabeille pyhää ja hyvin arvostettua paikkaa (Kirja III, kohta 42). Muslimien mielestä se on Kaaba Mekassa. Vuodesta 1931 H. Leclercqin kuvaus on niin epätarkka, että yhteys Mekkaan ei ole varmaa (H Leclercq ,, s.  1137 ). Lisäksi Sisilian Diodoros yhdistää tämän "kovista kivistä rakennetun alttarin" selvästi Phoeniciaan  : "Persianlahden yläpuolella kohtaamme merialueita, joista heidän hedelmällisyytensä on tehnyt kuuluisan. Ne, jotka asuvat heissä, antoivat heille nimen Phoenicia, koska he tuottavat palmuja, jotka tuottavat runsaasti hedelmiä, jotka ovat yhtä hyödyllisiä terveydelle kuin mauillakin. Koko naapurialueelta puuttuu ehdottomasti jokia, ja eteläpuolella on paahtavaa lämpöä. Siksi ei ole syytä, että barbarit ovat pyhittäneet palmujen maan jumalille, joka asuttamattomien maiden ympäröimänä tyydyttää runsaasti sinne suljettujen tarpeita ja nautintoja. Sillä sitä kastellaan monilla lähteillä, suihkulähteillä, joiden vesi on viileämpää kuin lumi ja jotka tekevät maasta vihreämmän ja miellyttävämmän kuin mikään muu paikka maailmassa. Siellä on vanha kovista kivistä rakennettu alttari, jonka merkintä on merkillä, jota ei enää tunneta. Tätä alttaria ylläpitävät mies ja nainen, jotka ovat sen pappeja koko elämänsä ajan. " (Diodorus Siculus, yleinen historia, http://remacle.org/bloodwolf/historiens/diodore/livre3.htm )

Viitteet

  1. Tai Mekke ; katso La Mekke Wikisanakirjassa
  2. Ibn Hisham , biografiassa' Allahin Muhammad ibn Abd Allah (Muhammad bin Sira RasulAllah'abd allah) IX th  luvulla
  3. (sisään) Diaa Hadid, "  At the hajj, Islam's Facing Inconsistent Embrace of Women  " , International New York Times ,15. syyskuuta 2016( lue verkossa )

    "Hän [...] ei pystynyt, koska häneltä puuttui mahram tai mieshuoltaja - yleensä aviomies, veli tai isä - mukanaan; miespyhiinvaeltajat voivat tulla yksin. [...] Hän pääsi tänne vain siksi, että Saudi-Arabian hallitus sallii joidenkin yli 45-vuotiaiden naisten tulla vanhemman naispuolisen kumppanin kanssa. "

    .
  4. Esimerkiksi maapallon pyöreys saa Pohjois-Amerikan muslimit etsimään sitä pohjoiseen
  5. Bin Laden -yritys "muuttamaan Mekka Las Vegasiksi " - Hatoon al-Fassi , Ranska 24. , 29. marraskuuta 2012
  6. Gilbert Chevalier, "  Expl paaiškaa meitä ... La Mecque  " , Ranskan tiedot ( katsottu 3. elokuuta 2016 )
  7. (in) Anthony Ham, Martha Brekhus Shams ja Andrew Madden, Saudi-Arabia , Lonely Planet, 2004 ( ISBN  1-74059-667-6 ja 978-1-7405-9667-1 )
  8. Gerald R. Tibbetts, alku kartografinen Tradition , vuonna Kartografian n perinteisen islamilaisen ja Etelä-Aasian Societies , toim. John Brian Harley, David Woodward, Chicago (IL) ja Lontoo, 1992, s.  90-107 , osa. 97-100 (Kartografian historia, 2, 1) ( ISBN  0-226-31635-1 )
  9. Ptolemaios, maantiede, VI, 7, 23
  10. Dan Gibson, Ehdotetut ratkaisut Mekan sijaintiin Ptolemaioksen maantieteessä, Nabatea 2013
  11. (in) IP Petrushevsky , islam Iranissa , SUNY Press,1985, 400  Sivumäärä ( ISBN  978-1-4384-1604-5 , lue verkossa )
  12. Claude Addas, artikkeli "Mekki (La)", julkaisussa Mohammad Ali Amir-Moezzi (toim.), Koraanin sanakirja , toim. Robert Laffont, 2007, s.  539.
  13. Jacqueline Chabbi , Le Coran -dekrypti: Raamatun hahmot Arabiassa , Pariisi, Fayard ,2008, 415  Sivumäärä ( ISBN  978-2-213-63528-6 ) , s.  132.
  14. Jacqueline Chabbi "  Mekka ja Medina," pyhiin kaupunkeihin "Arabian  ", L'Archeo-Thema , n o  9,Heinä-elokuu 2010, s.  65
  15. MORIN Didier , afar-ranskan sanakirja (Djibouti, Eritrea, Etiopia) , KARTHALA Editions,16. tammikuuta 2012, 936  Sivumäärä ( ISBN  978-2-8111-4984-0 , lue verkossa )
  16. Patricia Crone , Meccan Trade and Rise of Islam , Princeton University Press ,1987, 300  Sivumäärä ( ISBN  1-59333-102-9 ) , s.  134–136
  17. (in) "Mekka karavaanien tiellä islamilaisessa antiikissa" Angelika Neuwirthissä, Nicolai Siinai ja Michael Marx (toim.), The Qur'an in Context: Historical and Literary Investigations into the Qur'anic Brill,2009( ISBN  9789004176881 , luettu verkossa ) , s.  122
  18. Guillaume Dye, "  Koraani ja sen konteksti. Huomautuksia on viime työtä  ”, Oriens Christianus , n o  95,2011, s.  250 ( lue verkossa )
  19. Guillaume Dye, ”Koraanin korpus : konteksti ja sävellys” , julkaisussa M. Ali Amir Moezzi ja G. Dye (toim.), Le Coran des historiens , t.  1, Hirvi,2019, s.  777
  20. "Ongelma, jota Bukharin ei esitä, on se, että jos tämä etymologia on oikea, Crone on täysin oikeassa kiistämällä Μακορβα: n ja Mekan tunnistamisen", Guillaume Dye, "  Koraani ja sen konteksti". Huomautuksia on viime työtä  ”, Oriens Christianus , n o  95,2011, s.  250
  21. (in) Ian D. Morris, "  Mekka ja Macoraba  " , Al-'Uṣūr Al-Wusta , n o  26,2018, s.  37 ( lue verkossa )
  22. Kirjoittajan mukaan "kaikki keskustelut käytiin eri tutkimusten alaviitteissä, kappaleissa ja alaosissa".
  23. Morris tarjoaa ensimmäisen yhteenvedon aiheesta: (en) Ian D. Morris, “  Mekka ja Macoraba  ” , Al-ʿUṣūr al-Wusṭā ,tammikuu 2018, s.  1-2. ( lue verkossa )
  24. vrt. Claude Addas, artikkeli "Mekki (La)", julkaisussa Mohammad Ali Amir-Moezzi (toim.), Koraanin sanakirja , toim. Robert Laffont, 2007, s.  540 ja Christophe Luxemberg, The Syro- Aramaic Reading of the Koran: A Contribution to the Decoding of the Language of the Koran , toim. Verlag Hans Schiler, 2007, s.  328, 329 .
  25. Michel Dousse, "Pyhät tilat ja paikat islamia edeltävässä Arabiassa ja islamissa", Atlasista muslimien itään, 2011, s.  189-200 .
  26. Nadir Marouf, "Alueelliset identiteetit ja kyseinen etelä-etelä-dialektiikka", Google-kirjoissa, s.  117 huomautuksessa: [1]
  27. Tesei T., "Sura 14", Le Coran des historiens , t.2a, 2019, s.  573 ja sitä seuraavat.
  28. Segovia, "Sura 3", Le Coran des Historiens, 2019, Pariisi, s.  154 .
  29. Fredrick C. Holmgren, Jesaja 2: 1–5, tulkinta, osa 51, painos 1, s.  61-64 , 1997, DOI: https://dx.doi.org/10.1177%2F002096439605100107
  30. P. Neuenkirchen, "Sura 48", Le Coran des Historiens, 2019, Pariisi, s.  1511 ja sitä seuraavat.
  31. Christoph Luxenberg, Kein „Mekka“ (Makka) ja kein „Bakka“ im Koran (II) (Toki 48:24 ja 3:96). Eine philologische Analyze , online-artikkeli
  32. Alain Daniélou, Intian historia , Fayard, 1983 ( ISBN  978-2-2136-3953-6 ) [ lue verkossa ]
  33. Christophe Luxenberg, Koraanin Syro-arameankielinen lukeminen: panos Koraanin kielen dekoodaukseen , toim. Schiler, 2007, s.  327
  34. Google Earth
  35. (en) Vuosikertomus: sääennuste vuosilta 1980-2007 osoitteessa http://www.pme.gov.sa
  36. Populations du Monde -sivusto: http://populationsdumonde.com/fiches-pays/arabie-sarabe
  37. (vuonna) IS Zalmout, "Uudet oligoseenikäämmät Saudi-Arabiasta sekä apinoiden ja vanhan maailman apinoiden eroavaisuudet", Nature, Voi. 466, nro 7304, 2010, s.  360–364 PMID-linkki [arkisto], DOI-linkki [arkisto].
  38. Saadanius hijazensis uusi apinan esi-isä, 29 miljoonaa vuotta vanha.
  39. Christian Robin , "Arabian niemimaa muhhammadienne-saarnaamisen aattona" teoksessa Thierry Bianquis, Pierre Guichard ja Mathieu Tillier (toim.), Muslimimaailman alkut , VII e  -  X- luvut  : Muhammadista autonomisiin dynastioihin , Presses Universitaires de France, coll.  "Uusi Clio",2012( ISBN  978-2-13-055762-3 ) , s.  28
  40. Jacqueline Chabbi "  Mekka ja Medina," pyhiin kaupunkeihin "Arabian  ", L'Archeo-Thema , n o  9,Heinä-elokuu 2010, s.  61-65
  41. Claude Addas , "Mekka (La)" , julkaisussa Mohammad Ali Amir-Moezzi (toim.), Koraanin sanakirja , Robert Laffont ,2007( ISBN  978-2-221-09956-8 ) , s.  540.
  42. Claude Addas , " Mecque (La)" , julkaisussa Mohammad Ali Amir-Moezzi (toim.), Koraanin sanakirja , Robert Laffont ,2007( ISBN  978-2-221-09956-8 ) , s.  541
  43. Christian Robin , "Arabian niemimaan aattona muhhammadienne saarnaaminen" in Thierry Bianquis, Pierre Guichard ja Mathieu Tillier (toim.), Synty muslimimaailman VII e  -  X th  luvulla: Muhammad itsenäiselle dynastiat , University Press of France, kokoelma  "Uusi Clio",2012( ISBN  978-2-13-055762-3 ) , s.  9
  44. Simon, R. (1967). Merkintä RY 506 ja Mekan esihistoria , Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae,  20 (3), 325-337. 
  45. XIV, 37, lainannut J. Chabbi, op. cit. 2010, s.  63
  46. Asma Hilali, artikkeli "Mekka (La)", julkaisussa Mohammad Ali Amir-Moezzi (toim.), Koraanin sanakirja , toim. Robert Laffont, 2007, s.  542
  47. Christian Robin , "Arabian niemimaan aattona muhhammadienne saarnaaminen" in Thierry Bianquis, Pierre Guichard ja Mathieu Tillier (toim.), Synty muslimimaailman VII e  -  X th  luvulla: Muhammad itsenäiselle dynastiat , University Press of France, kokoelma  "Uusi Clio",2012( ISBN  978-2-13-055762-3 ) , s.  7-8
  48. Christian Robin , "Arabian niemimaan aattona muhhammadienne saarnaaminen" in Thierry Bianquis, Pierre Guichard ja Mathieu Tillier (toim.), Synty muslimimaailman VII e  -  X th  luvulla: Muhammad itsenäiselle dynastiat , University Press of France, kokoelma  "Uusi Clio",2012( ISBN  978-2-13-055762-3 ) , s.  26
  49. Christian Robin , "Arabian niemimaan aattona muhhammadienne saarnaaminen" in Thierry Bianquis, Pierre Guichard ja Mathieu Tillier (toim.), Synty muslimimaailman VII e  -  X th  luvulla: Muhammad itsenäiselle dynastiat , University Press of France, kokoelma  "Uusi Clio",2012( ISBN  978-2-13-055762-3 ) , s.  7
  50. Mathieu Tillier ja Thierry Bianquis , "From Muhammedin murhasta Ali" vuonna Thierry Bianquis, Pierre Guichard ja Mathieu Tillier (toim.), Synty muslimimaailman VII e  -  X th  luvulla: Muhammad dynastiat autonominen , puristimet Ranskan yliopisto, kokoonpano  "Uusi Clio",2012( ISBN  978-2-13-055762-3 ) , s.  80
  51. Jérémie Schiettecatte "Arabian kynnyksellä islamia", vuonna Le Monde de la Raamattu , n o  201, kesäkuu 2012 s.  17
  52. Christian Robin , "Arabian niemimaa muhhammadienne-saarnaamisen aattona" , Thierry Bianquis, Pierre Guichard ja Mathieu Tillier (toim.), Muslimimaailman alkut , VII e  -  X- luvut  : Muhammadista Autonomiset dynastiat , Presses Universitaires de France, kokoonpano  "Uusi Clio",2012( ISBN  978-2-13-055762-3 ) , s.  32
  53. Christian Robin , "Arabian niemimaan aattona muhhammadienne saarnaaminen" in Thierry Bianquis, Pierre Guichard ja Mathieu Tillier (toim.), Synty muslimimaailman VII e  -  X th  luvulla: Muhammad itsenäiselle dynastiat , University Press of France, kokoelma  "Uusi Clio",2012( ISBN  978-2-13-055762-3 ) , s.  23
  54. Tämän jumalan tarkkaa luonnetta polyteismistä ei tunneta hyvin, ja hänellä on monia hypoteeseja siteistä, joita hän ylläpitää muslimien monoteismin jumalaan. Tämä nimi tulee ehkä al-Ilahin, "jumalan" supistetusta muodosta, joka johtuu polyteistisestä jumaluudesta, jonka nimi on korvattu tekemään hänestä "jumala" par excellence  ; vrt. Christian Robi, op. cit. s.  32-33
  55. Christian Robin , "Arabian niemimaan aattona muhhammadienne saarnaaminen" in Thierry Bianquis, Pierre Guichard ja Mathieu Tillier (toim.), Synty muslimimaailman VII e  -  X th  luvulla: Muhammad itsenäiselle dynastiat , University Press of France, kokoelma  "Uusi Clio",2012( ISBN  978-2-13-055762-3 ) , s.  30
  56. Christian Robin , "Arabian niemimaan aattona muhhammadienne saarnaaminen" in Thierry Bianquis, Pierre Guichard ja Mathieu Tillier (toim.), Synty muslimimaailman VII e  -  X th  luvulla: Muhammad itsenäiselle dynastiat , University Press of France, kokoelma  "Uusi Clio",2012( ISBN  978-2-13-055762-3 ) , s.  31
  57. Hawting, GR (1980). "Zamzamin ja" Ka'ban kaivon "katoaminen ja löytäminen uudelleen". Tiedote School of Oriental and African Studies -lehdestä, Lontoon yliopisto 43 (1): 44–54 (44). JSTOR 616125
  58. Lapidus, Ira Marvin (2002). Islamilaisen yhteiskunnan historia. Cambridge University Press. s.  14 . ( ISBN  978-0-521-77933-3 )
  59. Islamilainen maailma, s.  17–18
  60. Lapidus, Ira. Islamilaisen yhteiskunnan historia, s.  16–17
  61. Bauer, S.Wise (2010). Keskiajan maailman historia: Konstantinuksen kääntymisestä ensimmäiseen ristiretkeen. WW Norton & Company. s.  243 . ( ISBN  978-0-393-05975-5 ) .
  62. Ilkka Lindstedt, "Pre-Islamic Arabia and early Islam", Routledge Handbook on Early Islam , 2017, sivu 164.
  63. Chabbi, "Mekka", Koraanin tietosanakirja , s. 337 ja sitä seuraavat.
  64. S.Shooter, Profeetan kuolema , Philadelphia, 2012, s. 249 - 250.
  65. Holma (1944), Mitä arabialainen oikeanimi Βανιζομεν (εῖς) tarkoittaa Diodorus Siculuksessa? , Orientalia,  s.  356 .
  66. A.-L. de Prémare (2002), Islannin perustukset, s.  27
  67. Edouard-Marie Gallez, Le Messie et son Prophète , Pariisi, Editions de Paris, 2005-2010
  68. Basma Atassi , "  Mies, joka haaveilee vanhasta Mekasta  " , Aljazeeralla ,2015(käytetty 16. heinäkuuta 2018 )
  69. "  St John Damascene Works  " , Scribdissa ( katsottu 7. lokakuuta 2015 )
  70. Christian Robin , "Arabian niemimaa Muhammadanin saarnaamisen aattona" Thierry Bianquisissa, Pierre Guichard ja Mathieu Tillier (toim.), Muslimimaailman alkut , VII e  -  X- luvut  : Muhammadista autonomisiin dynastioihin , University Press of France, kokoelma  "Uusi Clio",2012( ISBN  978-2-13-055762-3 ) , s.  6
  71. Christian Robin , "Arabian niemimaa Muhammadanin saarnaamisen aattona" Thierry Bianquisissa, Pierre Guichard ja Mathieu Tillier (toim.), Muslimimaailman alkut , VII e  -  X- luvut  : Muhammadista autonomisiin dynastioihin , University Press of France, kokoelma  "Uusi Clio",2012( ISBN  978-2-13-055762-3 ) , s.  29
  72. (in) Muhammad Sa'īd'Ashmāwī ja Muhammad Sa'īd, islam ja poliittinen järjestys , LVRS,1994, 116  Sivumäärä ( ISBN  1-56518-047-X , luettu verkossa ) , s.  72-73
  73. Douglas Pratt, Islamin haaste: kohtaamisia uskontojen välisessä vuoropuhelussa , Ashgate Publishing,2005, 257  Sivumäärä ( ISBN  0-7546-5123-1 , lue verkossa ) , s.  16
  74. Muhammed Hamidullah, profeetta, hänen elämänsä, työnsä. Osa 1, sivut 245 ja 246 El Najah Paris
  75. http://green-muslim-peace.over-blog.com/categorie-11503383.html
  76. Shams al-Dīn s. Muḥammad al-Dhahabī , Siyār Aʿlām al-Nubalāʾ , 21 osaa , Toim. Bashshār Maʿrūf (Beirut: Muʾassasat al-Risālah, 1981-1988), I, 68.
  77. Muhammad Hamidullah, "Islamin profeetta", toim. Al-Najah, 1998, s.  250 ja 502
  78. Michel Chodkiewicz , "  paradoksi Ka'ba  ", Revue de l'histoire des uskontoja , n o  4,1. st lokakuu 2005, s.  435–461 ( ISSN  0035-1423 ja 2105-2573 , DOI  10.4000 / rhr.4223 , luettu verkossa , käytetty 28. syyskuuta 2019 )
  79. Jacqueline Chabbi, Histoires et Civilizations in National Geographic, syyskuu 2016, n0 20, s.  38 .
  80. Ruth Grosrichard, "  Mekka: Jumalan kaupungin ja ihmisten kaupungin välillä  " , Le Monde ,28. elokuuta 2015(katsottu 3. elokuuta 2016 )
  82. (en) Charles Lindholm, The Islamic Middle East: Tradition and Change , Blackwell Publishing,2002, s.  107
  83. Malek Chebel, Muuttuva islam , Albin Michel , s.  150
  84. politiikka, asiakassuhde ja osaamisen välittämiseen vuonna 13. - 15. Century sivulla 339 https://books.google.co.uk/books?id=gHsMAQAAMAAJ&q=shia+sharifs+hijaz&dq=shia+sharifs+hijaz&hl=en&sa = X & ved = 0ahUKEwjw7OCn1pDjAhXCLFAKHWFnB9QQ6AEIUTAH
  85. Richard T. Mortel "Zaydi Shi'ism and the Hasanid Sharifs of Mecca", International Journal of Middle East Studies 19 (1987): 455-472, s. 462-464
  86. Mahometin Mekan jokapäiväinen elämä Slimane Zeghidourin nykypäivään - Toim. Hachette - 1992 - ( ISBN  2-01-013947-X ) , 446 sivua / sivu 14
  87. Kausi Mekassa - Abdellah Hammoudi - Ph.D.Sorbonne 1977 - Toim. du Seuil - 2005 - ( ISBN  2-02-066980-3 ) , 315 sivua - sivut 147-149
  88. Hamadi Redissi , Le Pacte de Nadjd tai kuinka lahkolais Islamista tuli islam, Pariisi, Seuil, 2007
  89. Wall Street Journalin kirjeenvaihtaja toimittaja Yaroslav Trofimov  (vuonna) "Mekan piiritys" , josta hän käsittelee vuosia arabimaailmaa.
  90. Ben Salama, Islamin nimissä: Tutkimus instrumentoituun uskontoon , Pariisi, L'Atelier,3. syyskuuta 2009, 216  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7082-4058-2 , luettu verkossa ) , s.  168
  91. Yvonnick Denoël , 1979: Secret Wars Lähi-idässä , Nouveau Monde painokset,28. joulukuuta 2011, 253  Sivumäärä ( ISBN  978-2-36583-135-2 , lue verkossa )
  92. Jean-François Mayer, "  Saudi-Arabia: katsaus Mekan moskeijan miehitykseen vuonna 1979  " , osoitteessa terrorism.net ,29. helmikuuta 2008(katsottu 4. marraskuuta 2009 )
  93. Thierry Vareilles, "Kansainvälisen terrorismin tietosanakirja", s.  140 online-tilassa Google-kirjoissa [2]
  94. "  Yli 2 miljoonaa uskovaa valmistautuu pyhiinvaellukseen Mekkaan  " , RTBF Info -sivustolla ,2. marraskuuta 2011(käytetty 3. elokuuta 2020 ) .
  95. https://www.youtube.com/watch?v=PNaBI_ETD3k
  96. Le Monde AFP: n ja Reutersin kanssa, "  Erittäin raskas tulli Mekassa tapahtuneen ahdistuksen jälkeen  ", Le Monde ,12. tammikuuta 2006( lue verkossa ).
  97. "  Mekka: 62 palvojaa tapettiin nosturin kaatumisessa Suurelle moskeijalle  " , osoitteessa leparisien.fr (kuultu 11. syyskuuta 2015 )
  98. middleeasteye.net , "  Saudi Hajj katastrofi: Kuvat viittaavat todellisiin kuolonuhreihin tuhansina  " , osoitteessa middleeasteye.net ( katsottu 4. helmikuuta 2016 )
  99. Jacqueline Chabbi "  Kun Muslimiperinteessä  ", Le Monde de la Raamattu , Bayard, n o  205 "antiikin lähteet pyhiinvaelluksen"Kesä-heinä-elokuu 2013, s.  39 ( ISSN  0154-9049 )
  100. Hoyle, Ben. " Brittiläiset arkkitehdit muuttamaan Mekan kasvoja ", The Times . 29. marraskuuta 2008.
  101. FATTAHin Hassan M. islamilainen Pilgrims Tuo Cosmopolitan Air Epätodennäköistä kaupunki , New York Times . 20. tammikuuta 2005.
  102. http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/dossiers-pays/arabie-sa la- et- arabie- Arabia / 4400 / pelerinage-a- la-mecque
  103. http://www.iqri.org/articles/geographie-coranique-enquete-et-evaluation-des-references-geographique-coran
  104. Tunnetuin tapaus ei-muslimin vierailusta Mekassa on Sir Richard Francis Burtonin tapaus vuonna 1853 , naamioitunut afganistanilaiseksi pyhiinvaeltajaksi , nimellä Qadiri Sufi . Hän otti siitä henkilökohtaisen kertomuksensa pyhiinvaelluksesta Al Madinahin ja Mekkaan (henkilökohtainen kertomus pyhiinvaelluksesta Medinaan ja Mekkaan)
  105. Mekka, kaikkien levyjen pyhiinvaellusmatka - Metronews , 23. lokakuuta 2012
  106. "Koraani ei ole peräisin Mekasta tai Medinasta" - Eildert Mulder, Trouw , 4. elokuuta 2012 (otti lemessieetsonprophete.com) [PDF]
  107. Maailman 2 e  korkein torni Mekkaan - BFM TV , 14. huhtikuuta 2010
  108. Arabia: jättimäinen kello Mekan ajan määrittämiseksi - Le Point , 10. elokuuta 2010
  109. "  Jättiläinen kello Mekan aikaan  " , BFM TV ,13. elokuuta 2010
  110. Ajan taistelu: Mekka Greenwichiä vastaan - Marc Roche, Le Monde , 12. elokuuta 2010
  111. Mekka avaa metropolun pyhiinvaeltajille - Le Monde / AFP , 13. marraskuuta 2010
  112. Tarjouspyyntö Mekan metroasemalle - 7sur7.be, 25. lokakuuta 2012

Bibliografia

Toimii

  • Thierry Bianquis ( toim. ,) Pierre Guichard ( ohj. Mathieu) Tillier ( toim. ,) Alkua muslimimaailman, VII e  -  X th  luvulla: Muhammadista autonominen dynastiat , Pariisi, puristimet Universitaires de France , Coll.  "Uusi Clio",2012, 647  Sivumäärä ( ISBN  978-2-13-055762-3 ). Artikkelin kirjoittamiseen käytetty kirja
  • Jacqueline Chabbi, heimojen herra. Islam De Mahomet , toim. CNRS, 2010 ( 1 kpl toim. 1997), 734 s. ( ISBN  978-2-271-06711-1 ) .
  • Alfred-Louis de Prémare , Islamin perusteet :: Kirjoituksen ja historian välillä , toim. Kynnys, 2002, ( ISBN  978-2-0203-7494-1 ) .
  • (en) William Montgomery Watt ( käännetty  mistä Englanti F. Dourveil ja SM Guillemin ja F. Vaudou), Mahomet A la Mecque , Pariisi, Payot , Coll.  "Payotin historiallinen kirjasto",1989, 634  Sivumäärä ( ISBN  2-228-88225-9 ).
  • (en) Patricia Crone , Meccan Trade and Rise of Islam , Princeton University Press ,1987, 300  Sivumäärä ( ISBN  1-59333-102-9 ). Artikkelin kirjoittamiseen käytetty kirja
  • Eva de Vitray-Meyerovitch , Mekka: islamin pyhä kaupunki , toim. Laffont, 1987. ( ISBN  2-2215-0414-3 ) .
  • Laurent Escande, Mekan pyhiinvaeltajien kanssa. Doctor Carbonellin matka vuonna 1908 , toim. Pup-Mmsh, 2012. ( ISBN  978-2-8539-9835-2 ) .
  • Ziauddin Sardar , historia Mekka: syntymän Abraham on XXI : nnen  vuosisadan , Payot, 2015, 478 s.
  • Yvonnick Denoël, 1979: Salaiset sodat Lähi-idässä , Pariisi, Nouveau Monde , coll.  "Historia",8. tammikuuta 2009, 253  Sivumäärä ( ISBN  978-2-84736-395-1 , lue verkossa ).
  • Ben Salama, Islamin nimissä: Tutkimus instrumentoituun uskontoon , Pariisi, L'Atelier, coll.  "Sosiaalinen eko",2009, 216  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7082-4058-2 , lue verkossa ).
Perinteiset kirjoittajat
  • Ibn Ishaq ( käänn .  Abdurrahmân Badawî ), profeetta Muhammadin, Allahin lähettilään , Pariisin, Albouraqin, elämä,2001, 654  Sivumäärä ( ISBN  2-84161-153-1 ).
  • Tabarî ( käänn .  Hermann Zotenberg, pref.  Jacques Berque ), Mohammad, profeettojen sinetti, perinteinen elämäkerta: Ote Tabarîn , Pariisin, Sinbadin,1986, 359  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7274-0136-0 ).

Artikkelit

  • Jacqueline Chabbi ”  Mekka ja Medina,’pyhiin kaupunkeihin’Arabian  ”, L'Archeo-Thema , n o  9,Heinä-elokuu 2010, s.  61-65 ( ISSN  1969-1815 ). Artikkelin kirjoittamiseen käytetty kirja
  • Claude Addas , “ Mecque (La)” , Mohammad Ali Amir-Moezzi (toim.), Koraanin sanakirja , Pariisi, Robert Laffont ,2007( ISBN  978-2-221-09956-8 ) , s.  539-544. Artikkelin kirjoittamiseen käytetty kirja
  • (en) Jacqueline Chabbi , ”Mekka” , julkaisussa Jane Dammen McAuliffe (gen. toim.), Encyclopaedia of the Qurān , voi.  3, Leiden-Lontoo, Brill,2003( ISBN  90-04-11465-3 ) , s.  337-341. Artikkelin kirjoittamiseen käytetty kirja
  • (en) RB Serjeant , "Meccan Trade and Rise of Islam: Misconceptions and Flawed Polemics", julkaisussa Journal of the American Oriental Society , voi. 110, n o  3, heinäkuu / syyskuu 1990 s.  472-486 [ lue verkossa ] .

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit