Süleymanlı

Zeïtoun Kuva Infoboxissa. Muistomerkki Süleyman Beyn muistoksi
Virallinen nimi (tr)  Süleymanlı
Paikalliset nimet (tr)  Süleymanlı , (hyw)  Զէյթուն
Maantiede
Maa  Turkki Ottomaanien valtakunta Armenian Kilikian kuningaskunta
 
Maakunta Kahramanmaraş
Kaupunki Kahramanmaraş
Yhteystiedot 37 ° 52 '37' N, 36 ° 49 '31' E
Väestötiede
Väestö 459 asukasta (2000)

Süleymanlı , joka tunnetaan ennen armenialaisten kansanmurhaa ja 1915 Zeitoun'in ( Armenian  : Զէյթուն ), on kylä sijaitsee maakunnassa Kahramanmaraş , Turkki . Vuoteen 1915 asti kaupunki, jolla oli sitten armenialainen enemmistö, hyötyi tärkeästä autonomiasta, jonka osittain vuoristoalueet mahdollistivat puolustamisen helpottamiseksi.

Nimen sijainti ja alkuperä

Zeïtoun on linnoitus, joka sijaitsee Anti-Tauruksessa , Kilikian tasangon pohjoispuolella . Kaupunki sijaitsee samannimisen joen varrella, ja se sijaitsee kapeassa laaksossa, joka on kiilautunut Ceyhan-joen ja Göksun-joen väliin, 69 km Kahramanmaraşista pohjoiseen . Maasto on vuoristoinen ja erittäin karu. Armenialainen kirjailija Garabed Toursarkisian , joka itse on kotoisin Zeïtounista, antaa salanimellä "Aghassi" pitkän kuvauksen kotimaansa maantieteestä teoksessa, jonka hän omistaa aiheeseen ja jonka Archag Tchobanian käänsi ranskaksi vuonna 1897 .

Tämän kaupungin nimi tulee arabialaisesta sanasta, joka tarkoittaa "oliivi", jonka turkkilaiset ovat antaneet viitteenä siellä oleviin moniin oliivipuihin . Jos Zeitoun'in on hänen tärkein nimi alkuun saakka XX : nnen  vuosisadan sen Armenian asukkaat kutsuvat Oulnia. Turkin tasavallan perustamisen jälkeen kaupunki nimettiin uudelleen Süleymanlıksi turkkilaisen sotapäällikön Süleyman Beyn kunniaksi, joka kuoli vuonna 1915 kansanmurhaa vastustavien armenialaisten kapinallisten edessä .

Tarina

Keskiaika

Kaupungin perusta ei ole tiedossa. Perinteen mukaan Zeïtounin alueen ensimmäiset asukkaat olivat armenialaisia ​​pakolaisia, jotka pakenivat Bagratidien Armenian kuningaskunnan pääkaupungin Ani- kaupungin kaatumisen jälkeen vuonna 1064. Armenialaisen kirjailijan Garabed Toursarkisianin mukaan Zeïtoun n 'ei ei ollut olemassa Kilikian Armenian kuningaskunnan aikaan (1080-1375), ja se perustettiin vasta sen kaatumisen jälkeen. Kaupungin perustaneet armenialaiset asennetaan tosiaan alemmalle tasangolle Anne- ja Anne-Tsor -kaupunkeihin. Hänen mukaansa ensimmäiset Zeïtouniin rakennetut asunnot (sitten tunnettiin todennäköisesti nimellä Kegh) toimivat lomapaikoina Annen kuvernööreille.

Perimätiedon mukaan kaupunki perustettiin dynastian rubenids kuolemassa, todennäköisesti joko alussa XIII th  century. Zulcadirin turkkilainen heimo, joka oli asennettu Marashin puolelle, hyökkäsi Aneen ja voitti armenialaiset, pakotettu turvautumaan Saghirin kukkuloille. Siellä armenialaiset perustivat leirin ja laulavat päättäväisyyttään; turkomaanien vakooja ilmoittaa tapahtumasta johtajalle, joka ärtyneenä siitä, ettei ole voittanut moraalista voittoa vastustajistaan, päättää hyökätä heitä vastaan. Hän voittaa jälleen armenialaiset, jotka pakenevat Bérid-vuoren juurelle, paikasta, josta myöhemmin tulee Zeïtoun. Tämä uusi tappio ei riitä armenialaisten lannistamiseen, turcomit luopuvat niiden lopullisesta murskaamisesta.

Armenialaiset valloittivat alueen XIV -  luvulla, pian Armenian valtakunnan viimeisten kuninkaiden palvelijoiden prinssi Hethumin kuoleman jälkeen. Hänen poikansa Kévork, 300 miehen joukon johdossa, laajentaa valtakunnan vaikutusta Anti-Tauruksen armenialaisiin kyliin. Kaaduttua Armenian kuningaskunnan Kilikian vuonna 1375 ja maanpaossa Ranskassa sen viimeinen kuningas Leo VI , Zeitoun'in onnistunut, kuten Hadchen, Marache ja Tomarza, ylläpitämisessä itsensä puoli-itsenäinen Armenian ruhtinaskunta asti loppuun XIX : nnen  vuosisadalla. Itse asiassa Kévorkin jälkeläiset hallitsevat Taurus-aluetta vuoteen 1467 asti, jolloin turkkilaiset valloittivat sen; sitten pakolaiset upposivat vuonna 1485 vuorelle Zeïtouniin ja Hadcheniin asti liittyäkseen siellä paikallisiin armenialaisiin ja vakiinnuttaakseen itsensä siellä.

Ennen saapumistaan ​​Zeïtoun on jaettu neljään piiriin, joista kukin on perheen hallitsema, joista kukaan ei ole ruhtinaallista alkuperää:

  • Sourenianin alue, jota hallitsee saman niminen perhe, todennäköisesti perustettu alueelle vuodesta 1064;
  • myös Apardi-perheen hallitsema Véri-Daghin alue asui todennäköisesti siellä vuodesta 1064;
  • Boz-Bairin piiri, jota Chorovian perhe kontrolloi;
  • Gargalarin alue, jota Yaghoubian perhe kontrolloi.

Uudet tulokkaat, Kévorkin jälkeläisten johdolla, muodostavat perheen nimeltä Yéni-Douni, joka ottaa haltuunsa neljä muuta perhettä sekä hallitsee Veri-Daghin aluetta.

Moderni aikakausi

Alussa XVII nnen  vuosisadan Armenian diakoni Simeonin Puolan kautta Anatolian vuonna 1612-1613 ja sen kautta Zeitun: hän kertoo, että kaupunki oli 800 armenialaisen taloja ennen kulkemista, mutta vain 30 kerrallaan.

Zeïtounin armenialaiset auttavat ottomaanien turkkilaisia ​​ajamaan turkkilaisia ​​takaisin, mikä sai heidät tunnustamaan itsenäisyytensä sulttaani Mourad IV: n asetuksella17. helmikuuta 1618vastineeksi vuosittaisesta 5000 piastren kunnianosoituksesta. Zeïtounin "paronit" (tai ichkhan , kirjaimellisesti "prinssi", nimitys neljän perheen päämiehille)) kuitenkin perivät omat veronsa ja lähettävät Ottomanin keskushallituksen pyytämiä veroja vain osittain ja pakotettuna. Heillä on omat lait ja hallitsevat patriarkaalisesti. He eivät vangitse rikollisia, jotka joko teloitetaan, sakotetaan tai karkotetaan.

XIX th  vuosisadan

Armenian paronit Zeitoun'in itsenäisyyden puolustaminen kunnes XIX : nnen  vuosisadan (taistelija voi olla jopa 57 taisteluita ottomaanien valtakuntaa historiansa aikana) ja ne ovat yksi harvoista jäänteitä keskiaikaisesta Armenian aatelisto. Tämän ruhtinaskunnan autonomia on osittain sallittu vanhojen paikallisen asevalmistustavan ja kaupungin linnoituksen ansiosta. Muslimit eivät saa elää sen muurien sisällä, mutta paronit valvovat naapurimaita turkkilaisia ​​kyliä.

Saarnaaja Melikian Ardzruni Hovagim lähti vuonna 1853 Konstantinopolista asettumaan Zeïtouniin. Siellä hän teki paikan itselleen ja alkoi parantaa kaupungin puolustusta. Seuraavana vuonna hän aloitti varainhankintamatkan Venäjälle; paronit yrittävät houkutella häntä Krimin sodan takia , mutta hän kuitenkin jatkaa tietä ja pääsee ottomaanien viranomaisten ripustamana Erzurumiin . Kuten Louise Nalbandian toteaa, hänen läsnäolonsa siellä 1850-luvulta osoittaa, että armenialaiset Istanbulissa, mutta myös Venäjällä olevat, ovat tietoisia tästä puoliksi itsenäisestä ruhtinaskunnasta ja haluavat tehdä siitä symbolisen vastarinnan. Ja itse asiassa, Zeitoun'in sitten tulee yksi kehdot Armenian kansallinen vapautusliike kanssa Van ja Erzurum.

Jälkeen Krimin sodan , matto takavarikoitiin tietyt maat asukkailta Zeitoun'in asettua sinne Tatar populaatiot pakenevat Venäjä rikkoo Hatti-Humayoun 1856 . Armenialaiset vastustavat tätä leviämistä: jos heillä ei ole laillista asiakirjaa, joka todistaa heidän omistuksestaan ​​maillaan, heidän maallinen miehityksensä vakuuttaa heille tämän omaisuuden vanhentumisperiaatteen mukaisesti . Ottomaanien viranomaiset jättävät huomiotta armenialaiset valitukset ja asettavat niille korkeammat verot. Asukkaat jopa karkottivat turkkilaisen joukon, joka oli tullut perimään mainitut verot8. kesäkuuta 1860, ennakoiden vuoden 1862 kapinaa.

Talvella 1861, mies nimeltä Levon muutti Zeïtouniin neljäksi kuukaudeksi. Jälkimmäinen, joka väittää olevansa Lusignanin talon jälkeläinen , kirjoittaa vetoomuksen Napoleon III : n huomion saamiseksi, jotta hän saisi Ottomaanien valtakunnalta itsenäisyyden Zeïtounin ruhtinaskunnalle. Vetoomuksessaan hän vahvistaa, että alueen armenialaiset vaativat tätä itsenäisyyttä ja laskisivat heidän joukkoonsa 70 000 iäkästä miestä. Levon matkustaa sitten Pariisiin esittääkseen vetoomuksen Ranskan valtionpäämiehelle. Viimeksi mainittu otti asian esille suurlähettiläänsä kanssa Konstantinopolissa, ja ranskalaiset tajusivat nopeasti, että asiakirjassa esitetyt luvut olivat liioiteltuja. Ranskan puolella Levonin pyyntö on edelleen kuollut kirje, vaikka se vahvistaa ottomaanien epäluottamusta armenialaisiin.

Kesällä 1862 Armenian kylä Alabash (tai Arékine) sai erimielisyyden turkkilaiseen Ketmanin kylään. Tämä riita toimii tekosyynä keskushallitukselle: se lähettää joukon 40 000 miestä (Hagop Barsoumian puhuu joukosta, joka koostuu 12000 vakituisesta ja 6000 epäsäännöllisestä), jota johtaa Alabashia ajava Aziz Pasha, sitten menee Zeïtouniin ryöstämällä ja tuhoamalla kyliä polullaan. 2. elokuuta 1862, se piirittää Zeïtounia, jota puolustaa vain noin 5000 miestä, enimmäkseen armenialaisia ​​mutta myös paikallisia muslimeja. Aziz Pashan armeija työnnetään takaisin ja tällä armenialaisella voitolla on voimakas vaikutus. Tuhonsa jälkeen hämmentynyt ottomaanien hallitus suunnittelee uutta retkikuntaa, jota Zeïtounin asukkaat pyrkivät välttämään: lähettävät näin valtuuskunnan Istanbulin armenialaisille pyytääkseen heitä puuttumaan heidän hyväkseen Sublime Porte -keskukseen. Valtuuskunta saapuu ottomaanien pääkaupunkiin27. syyskuuta 1862ja häntä tervehditään innostuneesti. Armenialainen runoilija Meguerditch Bechiktachlian on yksi heidän keskustelukumppaneistaan. Tämä kapina aiheutti myös Napoleon III: n diplomaattisen väliintulon, joka toivotti tervetulleeksi armeijan edustajan ja pappin, joka oli tullut tapaamaan häntä Pariisiin. Tämän kokouksen jälkeen Ranskan keisari painosti ottomaaniviranomaisia ​​ja sai selville, etteivät ne lähetä uutta tutkimusmatkaa samoin kuin alueen saarron kumoamista. Kuitenkin Zeïtoun joutuu vastineeksi isännöimään turkkilaisen varuskunnan, mikä menettää osan autonomiastaan.

Vuoden 1862 vastarinta merkitsi elpymistä Armenian kansallisessa vapautusliikkeessä. Historioitsija Anahide Ter Minassianin mukaan se herättää edistyneiden Konstantinopolin ja Venäjän armenialaisten kiinnostusta, tärkeän kansallismielisen kirjallisuuden tuottamista sekä taloudellisia ja poliittisia hankkeita, joissa jotkut harkitsevat Armenian Kilikian kuningaskunnan palauttamista. Jotkut, kuten Levon Mainituista toivoa riippumattomuutta Zeitoun'in Ranskan suojan, mutta kieltäytyminen armenialaisten muuntaa katolilaisuuden estää niitä hyötymästä asema samanlainen kuin saatu maroniittien on Mount Lebanon vuonna 1861 ansiosta Ranskan retkikunta 1860-1861. Toiset, erityisesti Konstantinopolissa, vaativat koko Kilikian itsenäisyyttä Zeïtounin ympäristössä.

Armenian hyväntekeväisyysliitto, joka on voimakkaasti innoittanut kirjailija Michael Nalbandianin työtä , työskenteli 1860-luvulla Kilikian armenialaisten taloudellisen ja koulutuksellisen kehityksen hyväksi. Sen edustaja Kilikiassa, Hovsep Shishmanian, olisi jopa osallistunut Zeïtounin puolustukseen.

Léonce Alishanin vuonna 1899 julkaisemassa kirjassa toistaman väestönlaskennan mukaan vuosina 1878-1880 Zeïtounin alueella oli 28 kylää, joiden väkiluku oli 27460 armenialaista ja 8344 muslimeja.

Vuonna 1878 ottomaanit rakensivat linnoituksen kaupungin sisäänkäynnille, mikä lisäsi jännitteitä armenialaisten kanssa. Vuosina 1895-1896 sosiaalidemokraattinen puolue Hentchak on uuden kapinan alku Zeïtounissa. Hentchakistien johtajat Aghassi, Apah, Heratchia, Neshan, Meleh ja Karapet, jotka olivat kansannousun alkupuolella, toivovat sitten koko Kilikian palamista. Taistelut käydään Venäjän välisellä alueella12. lokakuuta 1895 ja 1 kpl Helmikuu 1896, katso jälleen armenialaisen Alabash-kylän ryöstö ja Euroopan suurvaltojen puuttuminen asiaan. Törmäysten aikana turkkilainen varuskunta vangittiin ja Zeïtoun piiritti. Sopimus allekirjoitetaan: siinä määrätään sotureiden aseriisunnasta, viiden Hentchakin vallankumouksellisen karkottamisesta, mutta myös verojen ja uudistusten alentamisesta (erityisesti yleisestä armahduksesta ja kristillisen kuvernöörin nimittämisestä); se on kuitenkin nopeasti vanhentunut.

XX th  luvulla

Vuonna 1900 kaupunki koostui 1500 armenialaisesta kotitaloudesta, kun taas kaupungin 24 turkkilaista perhettä jätti sen vuonna 1896. Alue koostui sitten 32 kylästä, joiden väkiluku oli noin 21 500, mukaan lukien 18 500. Armenialaisia. Zeïtounista kotoisin oleva armenialainen kirjailija Garabed Toursarkisian herättää vuonna 1897 yli 60 kylää, joista löytyy armenialaisia ​​tulisija. hän mainitsee myös useita turkkilaisia ​​kyliä ja täsmentää, että niiden asukkaat puhuvat turkkia ja armeniaa . Vuonna 1915 Zeïtounin ja sitä ympäröivien Armenian kylien armenialaisten väestön arvioitiin olevan noin 15 000 ihmistä.

Aikana ensimmäisen maailmansodan , armenialaiset Zeitoun'in mieluummin maksaa ei laaditaan osaksi armeijaa . Turkkilainen kenraali Fakhri Pasha, joka sitten komensi Turkin 3000 miehen vahvaa varuskuntaa, päättää sitten maaliskuun 1915 lopussa värvätä väkisin kaupungin nuoret miehet. Vanhempiensa neuvoja vastaan ​​vastahakoiset armenialaiset tarttuvat aseisiin ja pakenevat luostariin vuoristossa. Ottelun jälkeen, jossa Turkin puolella oli 300 kuollutta, ottomaanien joukot onnistuivat vangitsemaan luostarin ja päättivät polttaa sen. Sitten Armenian kansanmurhan aikana Zeïtounin armenialaiset karkotettiin huhtikuun alusta 1915 ensimmäisten imperiumin armenialaisten joukossa: talot tyhjennettiin ja heidän asukkaansa lähetettiin Konyaan ja Deir ez-Zoriin . Sitten karkotusmääräys ulotettiin ympäröiviin kyliin. Of muhadjirs asennetaan paikoilleen.

Jotkut armenialaiset palasivat Zeïtouniin Ranskan miehittäessä Kilikian vuosina 1918-1921. Kuitenkin sen jälkeen Ranskan ja Turkin sotaan , alue palautettiin nuoren Turkin tasavalta . Vetäytyessään ranskalaiset joukot hylkäävät Zeïtounin armenialaiset, mutta myös Hadchenin, Ourfan ja Marachen.

Väestötiede

  • 1997: 754 asukasta
  • 2000: 459 asukasta
  • 2007: 1350 asukasta

Liittyvät persoonallisuudet

  • Garabed Toursarkisian (1871-1937), armenialainen kirjailija
  • Smpad Piourad (1862-1915), armenialainen älymystö, kirjailija ja aktivisti

Galleria

  • Ilmakuva Zeïtounista.
  • Toinen ilmakuva Zeïtounista.
  • Sivunäkymä Zeïtounista.
  • Zeïtoun lumen alla.
  • Zeïtounin korkeus.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Robert H.Hewsen ja Levon B.Zekiyan, luku .  X "Roskat kansallisen itsenäisyyden ja diasporan (alkuperältään XVIII th  luvulla)" in Gerard Dedeyan (toim.), Historia armenialaisten , Editions Privat ,2007, 991  Sivumäärä ( ISBN  978-2708968745 ) , s.  422-423
  2. Aghassi 1897 , s.  15–23.
  3. Aghassi 1897 , s.  28.
  4. Louise Nalbandian 1975 , s.  68.
  5. Aghassi 1897 , s.  27.
  6. Aghassi 1897 , s.  27-28.
  7. Aghassi 1897 , s.  30.
  8. Aghassi 1897 , s.  29.
  9. Aghassi 1897 , s.  30-31.
  10. Aghassi 1897 , s.  31.
  11. Gérard Dédéyan , Isabelle Augé ja Nicole Thierry, luku .  VIII "aikaan Crusade (end XI e end XIV th  luvulla)" in Gerard Dedeyan (toim.), Historia armenialaisten , Editions Privat ,2007, 991  Sivumäärä ( ISBN  978-2708968745 ) , s.  342
  12. Dickran Kouymjian, luku .  IX "ikeen alle ottomaanit ja Turkomans ( XV th - XVI : nnen  vuosisadan)" in Gerard Dedeyan (toim.), Historia armenialaisten , Editions Privat ,2007, 991  Sivumäärä ( ISBN  978-2708968745 ) , s.  396
  13. (en) Dickran Kouymjian, luku .  1 ”Armenia Kilikien valtakunnan kaatumisesta (1375) pakolliseen maastamuuttoon shah Abbasin (1604) alla” , Richard G. Hovannisian , Armenian kansa muinaisista uusiin aikoihin , voi.  II: Ulkomaiden hallitus valtioon: viisitoista vuosisata - 1900-luku , Palgrave Macmillan ,2004( 1 st  toim. 1997), 493  s. ( ISBN  978-1-4039-6422-9 ) , s.  26
  14. Levon B.Zekiyan, luku .  XI "Armenian renessanssin ja vapautusliikkeen ( XVII th - XVIII th  luvulla)" in Gerard Dedeyan (toim.), Historia armenialaisten , Editions Privat ,2007, 991  Sivumäärä ( ISBN  978-2708968745 ) , s.  456
  15. Anahide Ter Minassian 2007 , s.  476.
  16. Louise Nalbandian 1975 , s.  69.
  17. Louise Nalbandian 1975 , s.  67.
  18. Louise Nalbandian 1975 , s.  70.
  19. (en) Hagop Barsoumian, "Itäinen kysymys ja Tansanin aikakausi" , Richard G. Hovannisian , The Armenian People From Ancient to Modern Times , voi.  II: Ulkomaalaisvaltio valtiollisuuteen: 1500-luvulta 1900-luvulle , Palgrave Macmillan ,2004( 1 st  toim. 1997), 493  s. ( ISBN  978-1-4039-6422-9 ) , s.  200-201
  20. Louise Nalbandian 1975 , s.  71.
  21. Louise Nalbandian 1975 , s.  71-72.
  22. Anahide Ter Minassian 2007 , s.  495.
  23. Louise Nalbandian 1975 , s.  74.
  24. Louise Nalbandian 1975 , s.  78.
  25. Louise Nalbandian 1975 , s.  77.
  26. Louise Nalbandian 1975 , s.  196.
  27. Louise Nalbandian 1975 , s.  126-127.
  28. Anahide Ter Minassian 2007 , s.  503.
  29. Louise Nalbandian 1975 , s.  126.
  30. Louise Nalbandian 1975 , s.  127.
  31. (en) Richard G.Hovannisian ( toim. ), Luku.  7 ”Armenian kysymys ottomaanien valtakunnassa, 1876–1914” , Richard G. Hovannisian , The Armenian People From Ancient to Modern Times , voi.  II: Ulkomaiden hallitus valtioon: viisitoista vuosisata - 1900-luku , Palgrave Macmillan ,2004( 1 st  toim. 1997), 493  s. ( ISBN  978-1-4039-6422-9 ) , s.  223
  32. Aghassi 1897 , s.  18–23.
  34. Yves Ternon 2007 , s.  529.
  35. Yves Ternon 2007 , s.  553.

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Bibliografia

Ulkoiset linkit