Goueznou | |
Plougastel-Daoulas : Saint-Guénolén kappeli, Saint Caradecin triptyykki , Saint Gouesnou -paneeli . | |
Syntymä |
VII th luvulla Britanniassa |
---|---|
Kuolema |
25. lokakuuta 675 Quimperlé ( Armorique ) |
Juhla | 25. lokakuuta |
Goueznou | ||||||||
![]() | ||||||||
Elämäkerta | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Syntymä | VII th luvulla Britanniassa |
|||||||
Kuolema |
25. lokakuuta 675 Quimperle |
|||||||
Katolisen kirkon piispa | ||||||||
Leonin piispa | ||||||||
?? -25. lokakuuta 675 | ||||||||
| ||||||||
Saint Goueznou tai Gouesnou tai Gouenou tai Guennou tai Gouéno on kristillinen pyhimys joskus tunnetaan yhtenä ensimmäisistä seuralaiset Pol Aurélien , -nimellä Woednovius, muiden tekstien saata tätä myöhemmin, siis ei laskeutumisen kanssa perustaja Leonin piispakunnassa , vaikka hän oli yksi sen ensimmäisistä seuraajista. Hänen perheensä kanssa hän olisi lähtenyt Bretagnen saarelta isänsä Tudonin, veljensä Majanin ja sisarensa Tudonan (tai Tugdonen) kanssa. Tarinan heidän saapumisestaan mantereelle kirjoitti vuonna 1019 Leónin piispakunnan pappi Guillermus.
Kunnes vallankumouksen , hänen pyhäinjäännöksiä kuljetettiin vuonna kulkueessa ympäri minihi vuosittain päälle helatorstaina . Pyhäinjäännökset kunnioitettiin myös Saint-Gouénossa , jotka kuljettivat kulkueessa, paareiden taakka laski korkeimmille lordeille. Näin sanottiin olevan Bretagnen herttuoiden Charles de Bloisin , Pierre II: n ja Arthurin tapauksessa .
Vita Saint Goueznou lienee kirjoitettu 1019 . Mukaan Léon FLEURIOT , kirjoittaja vita innostui "Book of Arthurin facts" käyttämä Pierre Le Baud ja epäilemättä vuoteen Geoffroy de Monmouth .
Saint Gouesnou, saapuvat Iso-Britanniasta, olisi laskeutunut rannikolla Léon , ehkä Landéda , seurassa isänsä Tudogilus (Saint Tugdon tai Thudon tai Tudon), hänen veljensä Majan ja sisarensa Tudona; Saint Tudon olisivat perustaneet Hermitage ole kaukana siellä seurakunnassa Ploudiner , Majan asettuvat että Plouguin vaikka Tudona olisivat rakentaneet ensimmäinen puhetaito, että on Plabennec ennen asettumistaan Plebeijien Belvoci , luultavasti Saint-Thudon in Guipavas hetkellä). Gouesnou, joka tapasi paikan herran Conomorin , jälkimmäinen "tarjosi hänelle rakentaa luostarin niin paljon maata kuin pystyi sulkemaan kaivolla yhdessä päivässä; pyhimys hyväksyi lahjan ja käskenyt veljeään Majania "tulemaan hänen avukseen, hän otti sorkkaraudan ja vetämällä sitä maahan käveli noin kahden liigan päässä Bretagnesta neliöllä ja vetämällä tätä keppiä. haarukka, maa kummallinen asia, nousi kummaltakin puolelta ja muodosti suuren ojan, joka palveli erottamaan sille annetut maat sen perustavan herran maasta, jota pidettiin edelleen niin kunnioittavasti, että aiemmin hän toimi turvapaikkana ja rikollisten turvapaikka. Maa Land Gouesnou oli siten Minihy ja se on epäilemättä muistoksi tämän ihmeellisen rajaaminen alueella pitäjässä että juhlallinen kulkue Ascension vietetään joka vuosi ”. Ylösnousemuspäivän kulkue kokosi perinteisesti myös Gouesnoun ja Guipavasin seurakuntalaiset Saint-Thudonin sijaan. Tätä kulkua pidetään tromeniana .
Saint-Gouesnou kielsi luostarin pääsyn naisille, lukuun ottamatta kirkkoa. Hänen hyveensä sai hänet valitsemaan Leonin piispaksi ja hän olisi todennäköisesti kuollut25. lokakuuta 675in Quimperlé vieraillessaan Saint Corbasius jolla oli luostari rakensi sinne (arkkitehti harkitsee itse loukkaantunut olisi pudonnut kivi rakennustelineet pyhimyksen kallo).
Mukaan Chevalier de Fréminville, hauta Saint Gouesnou, joka oli kirkossa Gouesnou, ryöstettiin jonka Vallankumoukselliset . Pyhän luuranko löydettiin sieltä kokonaan. Hänen luut olivat hajallaan; vain pää säilyi ja sijoitettiin, kuten anatomian esine, Brestin laivaston sairaalan amfiteatteriin. Vuosien ajan hän kirjoitti vuonna 1844, ja se on kadonnut.
Johtaja St. Gouesnou, suljettuna pyhäinjäännöslipas hopea ja käsivartensa sisältämät toisessa pyhäinjäännöslipas , jotka olivat seurakunnan kirkko Gouesnou, kuljetettiin Brest aikana Ranskan vallankumouksen ja katosi, paitsi yksi sormi, koteloitu hopea tapauksessa , säilynyt edelleen Gouesnoun kirkossa. Kuitenkin Saint-Goueno , että Côtes-d'Armor , väittää myös olla sanoi pyhäinjäännöksiä.
Sänky ja lävistetty kivi Saint GouesnouÉdouard Vallin kertoo vuodelta 1859 tarinoita sängystä ja lävistetystä Saint Gouesnoun kivestä (jälkimmäinen löydettiin kentältä lähellä Kerangolet-kylää, sitten pidettiin pienessä Saint-Mémorin kappelissa, jota ei enää ole siellä. nyt löydetty Golgatan juurelta, rue du Calvaire Gouesnoussa):
”Tässä kylässä näemme edelleen kiven, jolle Saint Gouesnou, jolta turvapaikka evättiin, joutui makaamaan. Pyhän sängystä tuli pian kunnioituksen kohde niille, jotka olivat olleet niin ankaria ja vieraanvaraisia, eikä ole harvinaista, vaikka nykyäänkin, anteeksiantamispäivinä maan asukkaat makaavat siellä ja hierovat sitä toivossa saada paranemista heidän tuskistaan. Joidenkin Brestin tielle rakennettujen talojen takana on kappeli, jonka lähellä näkyy karkeasti pyöreä kivi, halkaisijaltaan 1 metri 80 senttimetriä ja lävistetty keskeltä noin 15 cm: n reiällä. Arkeologit ovat keskustelleet paljon tämän kiven alkuperästä ja haluavat nähdä sen yhtenä lävistetyistä kivistä, joille keltit pitivät ihmeellisiä hyveitä. Onko meillä sairas raaja? Se riitti upottamalla se näiden kivien reikään, ja pian parannus tuli. Paikallisten perinteiden mukaan tämän kiven kaivoi Saint Gouesnou, joka oli vannonut jättävänsä käsivartensa joka päivä liikkumattomana siellä tehtyyn reikään. Saattaa kuitenkin olla, että tämän maan asukkaat pitävät tätä kiveä edelleen suurena hyveenä, eikä ole harvinaista, että vammaiset tulevat pyytämään sairaiden jäsentensä parantamista. On kuitenkin huomattava, että tätä taikauskoista käytäntöä tuskin toteutetaan paitsi salaa, kuten se tapahtuu kaikkien niiden muinaisten kunnioitusten kohdalla, joista vahvat mielet eivät koskaan naura. "
Mukaan Chevalier de Fréminville teoksessaan Les Antiquités du Finistère , tämä taikauskoinen käytäntöä harjoitetaan edelleen Gouesnou noin 1820.