Luonto-järjestelmä
System of Nature, tai lait fyysisen maailman ja Moraalinen maailma on filosofinen teos Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach (1723-1789).
Se julkaistiin alun perin nimellä Jean-Baptiste de Mirabaud , kuollut tiedeakatemian jäsen .
D'Holbach kirjoitti ja julkaisi tämän teoksen; epäilemättä Diderotin avulla ; vuonna 1770 kuvaamalla maailmankaikkeutta filosofisen materialismin periaatteiden mukaisesti : aivot tunnistavat henken siellä, ei ole "sielua" ilman elävää kehoa, maailmaa ohjaavat tiukat deterministiset lait , vapaa tahto on harhaa, lopullista syytä ei ole, ja mitä tahansa tapahtuu, tulee väistämättä.
Tunnetuinta on, että kirja kieltää nimenomaisesti Jumalan olemassaolon väittäen, että usko korkeampaan olentoon on pelon, ymmärryksen puutteen ja antropomorfismin tulos . Kritiikki menee vielä pidemmälle, uskonto siirtyy pois luonnollisesta moraalista (toisten vapauden, omaisuuden ja turvallisuuden kunnioittaminen) ja on siten vaara tälle moraalille.
Hänen luontojärjestelmänsä julkaisemisella oli valtava vaikutus: hallitus toimitti sen parlamentille, joka tuomitsi kirjan18. elokuuta 1770, poltetaan palatsin suuren portaikon juurella. Sacred Tartunta on myös poltettu yhdessä neljän muun teoksissa. Sitten julkaistaan monia kirjoja luonnonjärjestelmän teesien kumoamiseksi :
Kirjallisuusluettelossa annettu 1820 painos System of Nature , 50 teoksia syyksi, jossa lisäksi panoksena filosofisen Intian , jonka apotti Raynalin .
Sisällys
Luonnonjärjestelmä tai fyysisen maailman ja moraalimaailman lait (1770)
Ensimmäinen osa
- I: Luonnosta
- II: Liikkeestä ja sen alkuperästä.
- III: Aine, sen erilaiset yhdistelmät ja erilaiset liikkeet; tai luonnon kävely.
- IV: Kaikille luonnonolennoille yhteiset liikelakit. Houkuttelevuutta ja vastenmielisyyttä. Hitausvoimasta. Pakosta.
- V: Järjestys ja häiriö, älykkyys, sattuma.
- VI: Ihmisestä; hänen eronsa fyysisenä ja moraalisena ihmisenä; sen alkuperästä.
- VII: Sielusta ja hengellisyydestä.
- VIII: Henkiset tiedekunnat; kaikki ovat peräisin tunne-kyvystä.
- IX: Henkisten kykyjen monimuotoisuudesta; ne riippuvat sekä fyysisistä syistä että moraalisista ominaisuuksistaan. Luonnolliset yhteisöllisyyden, moraalin ja politiikan periaatteet.
- X: Sielumme ei ota ideoita itsestään. Ei ole synnynnäisiä ideoita.
- XII: Ihmisen vapauden järjestelmästä. Kristillinen moraali.
- XII: Lausunnon tutkiminen, jonka mukaan fatalismijärjestelmä on vaarallinen.
- XIII: sielun kuolemattomuudesta; tulevan elämän dogmasta; kuoleman pelot.
- XIV: Koulutus, moraali ja lait ovat riittäviä miesten pitämiseen. Kuolemattomuuden halusta; itsemurha.
- XV: Ihmisten edut tai heidän ajatuksensa onnesta. Ihminen ei voi olla onnellinen ilman hyveitä.
- XVI: Ihmisten virheet siitä, mikä on onnea, ovat heidän pahuutensa todellinen lähde. Oikeuskeinot, joita halusimme soveltaa niihin.
- XVII: Aidot tai luonteeseen perustuvat ideat ovat ainoat keinot ihmisen sairauksien hoidossa. Tämän ensimmäisen osan yhteenveto. Johtopäätös.
Toinen osa
- I: Ideomme alkuperä jumaluudesta
- II: Mytologiasta ja teologiasta.
- III: Hämmentävät ja ristiriitaiset teologian ideat.
- IV: Clarken toimittamien todisteiden tutkiminen Jumalan olemassaolosta .
- V: Descartesin , Malebranchen , Newtonin jne. Antamien todisteiden tutkiminen Jumalan olemassaolosta .
- VI: Panteismi tai jumalallisuuden luonnolliset ajatukset.
- VII: Teismistä tai deismistä, optimismijärjestelmästä ja lopullisista syistä.
- VIII: Niiden etujen tarkastelu, joita ihmisille aiheutuu heidän käsityksistään jumalallisuudesta tai vaikutuksesta moraaliin, politiikkaan, tieteisiin, kansojen ja yksilöiden onnellisuuteen.
- IX: Teologiset käsitteet eivät voi olla moraalin perusta. Teologisen ja luonnollisen moraalin rinnakkaisuus. Teologia on haitallista ihmisen hengen etenemiselle.
- X: Että ihmiset eivät voi päätellä mitään jumalallisuudesta heille annetuista ajatuksista heidän käyttäytymisensä epäjohdonmukaisuudesta ja hyödyttömyydestä häntä kohtaan.
- XI: Apologie des sentiments, joka sisältyy tähän teokseen. Epäoikeudenmukaisuus. Onko ateisteja?
- XII: Onko ateismi yhteensopiva moraalin kanssa?
- XIII: Ateismiin johtavat motiivit. Voiko tämä järjestelmä olla vaarallinen? Voiko mauton suudella häntä?
- XIV: Lyhennetty luontokoodia. Tätä viimeistä lukua, joka johtuu Denis Diderotista , muokattiin joskus erillään työstä.
Huomautuksia ja viitteitä
-
katso Virgil V. Topazio, " Diderotin oletettu panos Holbachin teoksiin " julkaisuissa Amerikan modernin kieliliiton julkaisuissa , LXIX, 1, 1954, s. 173-188.
-
Holbach
-
Max Pearson Cushing, paroni D'Holbach: Tutkimus 1800-luvun radikalismista Ranskassa, "Luku III: Luonnonjärjestelmä"
Ulkoiset linkit