Tyyppi | Arkeologinen alue , temppeli , pyramidi , askel pyramidi |
---|
Osoite |
Cuauhtémoc Meksiko |
---|---|
Yhteystiedot | 19 ° 26 '06' N, 99 ° 07 '53' W |
Templo Mayor ( "Great Temple" in espanjaksi ) on moderni nimi suuri askel pyramidi on Tenochtitlán pääkaupungissa atsteekit , sekä seremoniallinen keskus, jossa se sijaitsi (kutsutaan myös Recinto Sagrado espanjaksi, joka on eli "pyhä kotelo" ). Espanjan valloituksen jälkeen XVI - luvulla, Templon pormestari tuhoutui ja sen tarkka sijainti unohdettiin useiden rakennustyömaiden jälkeen modernissa Meksikon kaupungissa, kunnes arkeologiset kaivaukset paljastivat sen perustukset vuodesta 1978. Suuren temppelin paikan paljastamiseksi rakennukset hävitettiin ja valtimo Meksikon pääoman leikkaus. Kaivaukset ovat paljastaneet seitsemän rakennusvaihetta, jotka ovat jakautuneet Acamapichtlin ja Moctezuma II: n hallituskauden välillä .
Templo Mayor oli ainoa tunnettu jo pitkään, että todistuksia kronikoissa että XVI E -luvulla , erityisesti Bernal Díaz del Castillo ja Bernardino de Sahagún .
Espanjan valloituksen jälkeen siirtomaa-kaupunki oli kirjaimellisesti hävittänyt temppelin ja se oli unohdettu sen tarkkaan sijaintiin saakka.
Ensimmäiset löydöt olivat Coatlicuen , 1790, ja Piedra del Solin , 1791. monoliitit. Leopoldo Batres johti ensimmäisiä arkeologisia kaivauksia vuonna 1900, ja noin 1913 Manuel Gamio löysi Templon kaupunginjohtajan lounaiskulman.
Se on vain 21. helmikuuta 1978että työntekijät, jotka työskentelevät Companía de Luz y Fuerzan hyväksi, löysivät 3,10 metrin pituisen kivilevyn, jolle veistettiin pimeyden jumalattaren jumalatar Coyolxauhquin paloittelematon ruumis . INAH ( kansallinen antropologian ja historian instituutti ) muutti sitten projektinsa museon luomiseksi Tenochtitlaniin laajamittaiseksi kaivausohjelmaksi, Templo Mayor -ohjelmaksi, joka Eduardo Matos Moctezuman koordinoimana antoi mahdollisuuden kaivaa noin 1,2 hehtaaria. Templon pormestarin monumentaalisista raunioista, joka oli noin 350 metrin neliö kummallakin puolella.
Museo del Templo Mayor vihittiin käyttöön12. lokakuuta 1987Mexico Cityn historiallisessa keskustassa näyttämään tämän arkeologisen työn tuloksia. SisäänToukokuu 1992 luodaan kaupunkiarkeologiaohjelma (PAU).
Templon pormestari sijaitsi Tenochtitlanin keskustan aukion pohjoispuolella, mikä oli suunnilleen yhtäpitävä nykyisen Mexico City Zócalon kanssa .
Tätä uskonnollista keskusta vahvisti 300 metriä leveä ja 400 metriä pitkä käärmepäiden ( Coatepantli , "käärmeiden muuri" ) kotelo , joka juoksi pitkin keskusaukion pohjoispuolella ja keisarin palatsin sivua (nykyinen rue de la Moneda) ) ja joiden ovia suojeli eliittivaruskunta.
Mukaan Jacques Soustelle , kaikkein uskottavin Chronicle on, että Cortés, mikä osoittaa, että seremoniallinen keskus Templo Mayor oli nelisenkymmentä julkisiin rakennuksiin.
Suuri pyramidi ( huey teocalli ) lännessä oli omistettu Huitzilopochtlille ja Tlalocille .
Huitzilopochtli oli Meksikon alkuperäinen heimojumala , ja tällä temppelillä oli perustavanlaatuinen merkitys atsteekkien hallitsijoiden ja ihmisten silmissä.
RakentaminenKaivauksissa paljastettiin seitsemän rakennuksen rakennusvaihetta, joista jokainen rakennettiin päällekkäin edellisen kanssa. Tämä löytö noudattaa Mesoamerikan kansojen tapaa rakentaa uudet pyhäkköt aikaisempiin rakennuksiin. Atsteekit olivat edenneet kuten mayat klassisessa ajassa, ja arkeologit pystyivät kokoamaan temppelin historian.
Kronologia Templo Mayor kuitenkin edelleen ongelmallista, koska on yhä ristiriitoja, mitä opimme arkeologian ja kirjallisista lähteistä, eli monista codices on XVI : nnen vuosisadan joissa puhutaan valmistumisen lopullinen ja vihkiäisissä Templon pormestari Ahuitzotlin johdolla.
Joten Soustelle kertoo, että ensimmäinen korkea pyramidi pystytettiin Moctezuma I st: n alle kahden vuoden tuella useissa naapurikaupungeissa, pyramidin huipulla oleva temppeli vihittiin käyttöön vuonna 1455 Huastecsin voiton jälkeen ja että sitä laajennettiin sitten pääasiassa hallituskauden aikana Tizoc, joka vihittiin sitten käyttöön lopullisessa muodossaan vuonna 1487, vuosi tämän keisarin kuoleman jälkeen.
Quetzalcoatlin temppeliPyöreä Quetzalcoatlin temppeli sijaitsi pyhän kotelon keskellä, vastapäätä suuren pyramidin pääportaikkoa ja tenniskentän akselilla.
Muut palvontapaikatTämän pyhäkön tulkinta on mahdollista vain Mesoamerikan ja erityisesti atsteekkien uskonnollisten käsitysten valossa.
Mesoamerikkalaisessa kosmografiassa maailma on neliö, joka on jaettu neljään neljäsosaan, jotka vastaavat kardinaaleja pisteitä, ja jonka keskipiste on maailmankaikkeuden kääntöosa ("akselimundi") ja joka asettaa Maan pystysuoraan kosketukseen avaruuden eri tasojen kanssa. maailmankaikkeus, alamaailma ja taivaat. Tämä malli on esimerkki Codex Fejérváry-Mayerin etusivusta . Symbolisesti, Tenochtitlán , sen neljän neljänneksen kanssa, on maailmankuva, ja Templo Mayor, neljän neljänneksen risteyksessä, on sen keskus. Tätä visiota kuvaa vielä selvemmin Codex Mendozan ensimmäinen sivu, joka edustaa symbolisesti Tenochtitlania. Kuvan keskellä kotka edustaa sekä Huitzilopochtliä että hänen pyhäkköään. Kaksi huipulla olevaa pyhäkköä vastaisivat atsteekkien taivaan viimeistä tasoa; "Omeyocan" (eli "kaksinaisuuden paikka").
Tietyt rakennuksen piirteet liittyvät nimenomaan atsteekkien myyttiin heidän heimojumalansa Huitzilopochtlin syntymästä vuorella nimeltä Coatepec ( Nahuatlin käärmevuori). Tässä myytissä Coatlicuen ihmeellinen raskaus järkyttää hänen tyttärensä Coyolxauhquia ja hänen neljäsataa poikaansa, Centzon Huitznahua. He päättävät tappaa äitinsä, kun hän synnyttää Coatepecin huipulla, mutta Huitzilopochtli nousee täysin aseellisenaan äitinsä kohdusta, tappaa sisarensa, irrottaa hänet ja heittää palaset vuoren pohjaan. Sitten hän seuraa veljiään ja hävittää heidät. Templon pormestarin eteläpuolella sijaitseva Huitzilopochtlin pyhäkkö symboloi Coatepecia. Ymmärrämme täydellisesti tällä tavalla portaikon alareunassa, joka johtaa sinne kuuluisan veistoksen, joka edustaa Coyolxauhquia hajotettuna. Kun uhri kastetaan temppelin huipulle ja hänen ruumiinsa heitetään alas, tämä myytin jakso toistuu symbolisesti.
Lisäksi Templon pormestari heijastaa atsteekkien oikeutuksenjanoa: jotkut kirjoittajat uskovat, että Meksikon laaksoon viimeisimmät saapuneet kärsivät "alemmuuskompleksista" ja halusivat asettaa seuraajia suurille Mesoamerikan sivilisaatioille, joiden rauniot olivat edelleen heidän silmiensä edessä: Teotihuacan ja Toltecs , joko tarjousten muodossa haudattuna Templon kaupunginjohtajan alle (Teotihuacanin naamiot) tai arkkitehtonisten yksityiskohtien tietoinen jäljittely ( Teotihuacanin talud-tablero tai Tulan chac-mool ).
Kuten edellä näimme, Templon pormestari oli kaksinkertainen pyramidi, jonka yläosassa oli kaksinkertainen portaikko ja kaksi pyhäkköä, yksi omistettu Huitzilopochtlille, toinen Tlalocille . Ester Pasztoryn mukaan tämä muissa paikoissa esiintynyt arkkitehtoninen muoto antoi atsteekeille mahdollisuuden yhdistää heimojumala Huitzilopochtli paikallisen pääjumaluuden kanssa. Tenochtitlanissa, imperiumin pääkaupungissa, Huitzilopochtli liittyy suureen Pan-Mesoamerikan jumalaan Tlalociin. Tässä symboliikkarikkaassa pariliitoksessa jotkut näkevät Meksikon laaksoon äskettäin saapuneen pienen paimentolaisheimon yhdistymisen Keski-Platangon vanhojen istumattomien populaatioiden kanssa. Meksikolainen arkeologi Matos Moctezuma näkee siinä kahden taloudellisen toiminnan pyhän ilmaisun: Huitzilopochtli johtaa sotaa, mikä mahdollistaa voitettujen kunnianosoituksen, kun taas Tlaloc johtaa maataloustoimintaa. Voimme myös nähdä kuivan pohjoisen, jota edustaa Huitzilopochtli, ja kostean ja vedellisen idän yhdistymisen, jota edustaa Tlaloc. Mikään näistä yhdistyksistä ei myöskään ole poissulkeva muita.
Templon pormestari oli ihmisuhrien paikka par excellence sen yleisimmässä muodossa: sydänpoisto . Aztec-myytti viidennestä auringosta tarjoaa avaimen tälle käytännölle: epävakaassa maailmankaikkeudessa, joka riippuu auringon etenemisestä ja joka tuhoutuisi, jos se pysähtyisi, ihmisten on jäljiteltävä jumalia, jotka uhrasivat itsensä Teotihuacanissa niin, että aurinko liikkeelle. Jos Mesoamerikassa on aina ollut ihmisuhreja, voidaan miettiä, miksi se sai niin massiivisen luonteen atsteekkien keskuudessa: aikakirjoittajien mukaan 3000–84 000 ihmistä uhrattiin neljän päivän aikana, jolloin Templon pormestarin uudelleenpyhintä kesti. Ahuitzotl vuonna 1487 - luvut, jotka lisäksi näyttivät tietyille kirjoittajille olevan niin korkeita, että he kiistivät aineellisen mahdollisuuden tappaa niin monta ihmistä niin lyhyessä ajassa. Yksi yleisimmistä teorioista selittää nämä hekatombit on, että ideologinen käännekohta tapahtui jättimäisen nälänhädän aikana noin vuonna 1450 : Tlacaelelille uskotaan ajatus, että se olisi johtunut jumalien vihasta, koska emme toimittaneet heille tarpeeksi ihmisverta, jonka atsteekit nimittivät metaforalla: "Chalchiuatl" ("arvokas vesi"). Auringon säännöllisen saannin varmistamiseksi uhreissa olisi keksitty "kukkasodan" instituutio, rituaalisen sodan muoto, jossa ei yritetä tappaa, vaan vangita vastakkaiset soturit uhraamaan heidät. Lisäksi atsteekkien valtakunta on itsessään epävakaa rakennus, jota sivujokiloiden kapinat jatkuvasti älkäävät, ja näiden tukahduttaminen aiheutti myös osan kapinallisen väestön uhraamisen.
Templon kaupunginjohtajan välittömässä läheisyydessä, rakennuksen pohjoispuolella sijaitsevan kahden rakennuksen purkamisen aikana tunnetuin atsteekkien monoliitti tuotiin esiin vuonna 2006. Arkeologi Leonardo López Luján tunnisti tämän valtavan veistoksen jumalaksi Tlaltecuhtli , naismuodossaan . Monoliittia selvitettäessä löysimme kolmetoista tarjousta, jotka käsittivät poikkeuksellisia kultaesineitä.
Vuonna 2011 arkeologit löysivät halkaisijaltaan 16 m ja 2,5 m korkean alustan, joka tunnistettiin "cuauhxicalcoksi", paikkaan, johon meksikolaiset hautasivat hallitsijansa. Tällä alueella on kaivettu useita merkittäviä uhreja: tarjoamalla 174, joka sisältää noin 11 800 esinettä, mukaan lukien suden luuranko, ja 178, joka sisältää naispuolisen jaguarin jäännöksiä.
Kuten XVI - luvun kirjailijat tietävät, että kolme atsteekkien keisaria - Axayacatl , Tizoc ja Ahuitzotl - poltettiin ja heidän tuhkansa haudattiin sinne, tällaiset haut herättävät toiveita seuraavaksi näiden hallitsijoiden hautaamisesta.