Topos ( τόπος : "paikka, paikka" kreikaksi, monikossa: topos , tai tieteellinen monikossa: topoï ; Latinalaisessa lokuksessa , monikko loci ) tarkoittaa arsenaali teemoja ja argumentteja antiikin retoriikan josta puhuja Saadakseen hänen kuulijoidensa tuki. Topos on nimennyt vähitellen, kaikki kirjallisuuden toistuvat teemat, tilanteet, olosuhteet tai lähteet.
Banaalista ja toistuvasta toposista tulee arkipäivää , jota kutsutaan myös kirjalliseksi kliseeksi, kliseeksi tai stereotypiaksi. Topoin tutkimusta kutsutaan kirjallisuuden topologiaksi.
Vuonna kreikkalais-roomalaisen antiikin The topos tarkoittaa argumentin tai teemaa, jota retorikko rakentaa puheensa ja vakuuttaa kuulijansa. Topos kuuluu keksinnön ja retoriikkaa . Cicero kirjoitti vuonna 44 eaa. JKr tutkielma, Topica , selittämään Aristoteleen säännöt topoilla.
Kirjallisuudessa topos merkitsee tietyn motiivin, joka löytyy useista teoksista. Tunnetuimpia, voidaan erottaa: captatio benevolentiae (kaava vaatimattomuus), kutsumisen jumalia ja pohtii, käsikirjoitus löytyy, natureingang (ja) alussa keskiaikainen runoja tai lokuksen amoenus . Michèle Weil määrittelee sen "toistuvaksi kertomuskokoonpanoksi" .
Esimerkkejä suurista topoista:
Avaustoppi esittelee tarinan ja sen kertomuksen. Tunnetuin on Virgilius Aeneidin alussa (I, 1-3): Arma virumque cano (laulan käsiä ja sankaria).
Muinaisen kreikkalaisen ja latinalaisen romaanin tyypillinen topos on kaksoisunelma. Se löytyy Chariton , longus , Héliodorus , Achille Tatius , ja myös Apuleius . Nämä ovat usein profeetallisia unia, joissa jumalat varoittavat tai ennustavat tulevaisuutta. Longuksessa esiintyvät Eros ja nymfit, Heliodorus Apollossa ja Artemis, Achilles Tatius Aphrodite, Apuleius Isis ja - luultavasti - myös Osiris. " Usein parodioi teema jälkeen, kuten Petronius on myös edelleen modernin romaanin sen vakava muoto, varsinkin Traumnovelle ja Arthur Schnitzler , tarina keskittynyt täysin teema kaksinkertainen unelma. Sama koskee ilmeisen kuoleman ( saksankielinen Scheintod ) teemaa, joka on yleinen kreikkalaisissa romaaneissa ja jota seuraa usein vielä elossa olevan hautaaminen. Tämä topos koskee usein naista, joka on haudattu elävänä. Hän esiintyy Charitonissa, jonka tarinassa Callirhoé haudataan elossa ja vapautetaan sitten merirosvo Theronilta. Achille Tatiuksella Leucippé sijoitetaan vielä elossa sarkofagiin. Klo Xenophon Efesoksen, Anthia herää hautaan, ja kun varkaat syöttää sen hän pyytää heitä kunnioittamaan siveytensä. Petronius parodioi tämän toposin Efesoksen matrona -sarjassa , joka on lisätty Satyriconiin .
Jotkut kirjoittajat käyttävät toposin käsitettä semantiikassa analysoidessaan keskustelua argumentoinnin näkökulmasta.