Keskiaikainen yliopisto
Vuonna keskiajalla , sana yliopisto summaa latinaksi universitas universitas magistrorum et scholarium joka osoittaa unionin kaikkien opiston kaupunki muodostavan papisto on yhden elimen riippumaton valtaa kaupungeissa, jolla on etuoikeuksia ja Chief nimeltään rehtori . Pariisissa yliopistoon eivät kuulu pienet koulut (nykyinen peruskoulutus ), mutta kaikki taiteiden tiedekunnan (nykyinen keskiasteen koulutus ), teologisen tiedekunnan (nykyiset kirjeiden ja tieteiden tiedekunnat) korkeakoulut ja jos niitä on alkaen oikeustieteellinen tiedekunta ja lääketieteellinen tiedekunta .
Yliopiston jäsenet tai käsityöläiset ovat pappeja. Heidän rivejään ovat lääkäri, poikamies ja koulupoika, jotka vastaavat aatelissuhteissa ritarin, palvelijan ja tytön, ja kaupassa päällikön, matkustajan ja oppisopimuskoulutuksen ammattilaisille.
Historiografia
Keskiajan yliopistojen syntymä tapahtuu henkisessä kontekstissa. Kun gregoriaaninen uudistus on XI : nnen vuosisadan kirkossa tarvitaan pesäeron välillä papiston ja maallikoiden ja varustaa itsensä Luostarikoulu ja tuomiokirkon koulujen tarkoituksena nostaa tasoa ja älyllisen ja moraalisen papiston. Se on myös osa sosiaalipoliittista kontekstia: tälle ajanjaksolle on ominaista prinssi- ja kuninkaallisten voimien vakauttaminen, mikä edistää suurempaa sosiaalista liikkuvuutta, jolla "on seurauksena sekä oppilaiden että opettajien maantieteellinen liikkuvuus ", lähinnä kohti kaupunkikeskuksia. Tietyt aatelisten lapset lähtevät mielellään akateemiselle kiertueelle Euroopan alueelta toiselle, tämä peregrinatio academica -ilmiö kehittyy hyvin epätasaisesti maasta ja ajanjaksosta riippuen. Vuonna XII : nnen vuosisadan elvyttämistä kaupungeissa Euroopassa , etuoikeutettu paikoissa tuotannon ja materiaalin vaihtoa, kaupallisen ja henkisen muutoksia tuotanto-olosuhteet sekä kirjan ja tauot luostarien monopoli kirjallisen kulttuurin. Uudistuksen tukee henkisen renessanssin ajan ja on mitä historioitsijat kutsuvat "maallinen aikana" historian kirjan lopussa on XII : nnen vuosisadan. Historioitsija Albert Labarren mukaan "luostarit lakkaavat olemasta ainoat henkisen elämän keskukset".
Wishing merkitä riippumattomuutensa piispojen joka läpi capitular koulujen johtamisen ja valvonnan opetuksen, papiston lopusta XII : nnen vuosisadan ryhmitellään yritykset ( universitates ) voidakseen harjoittaa vapaasti etsimään tietoa ja opetusta. Tästä itsenäisyyden väitetystä huolimatta nämä yliopistot ovat edelleen kirkollisia instituutioita, jotka hyötyvät kirkollisesta auktoriteetista . Oikeudellinen termi universitas esiintyy vasta 1208 Pariisin yliopistossa , noin 1215 Bolognan yliopistossa . Keskiaikainen eurooppalainen yliopisto on siis alun perin yhteisö, ei rakennuksia. Esimerkiksi ensimmäiset kurssit Pariisin yliopistossa pidettiin ulkona ("rue du Foir muistuttaa meitä siitä, että opiskelijat istuivat siellä heinää paaleilla"), kaupungintaloissa tai vuokrattuissa tavernahuoneissa .
Näemme siis uusien luostarien ja uskonnollisten järjestysten perustamisen ja kaupunkien uudestisyntymisen rinnalla kaupankäynnin ja myöhemmin goottilaisena ( opus francigenum ) tunnetun ranskalaisen kansainvälisen tyylin leviämisen arkkitehtuurissa, kukinnan Euroopan läpi, nämä Universitates Studiorum, joka perustetaan kaupunkeihin, avautuu Pariisin tapaan uudistukselle ja taloudellisille eduille, joita "koulupoikien" läsnäolo ei voi olla tuottamatta heille.
Prinssit, jotka haluavat turvata oppineiden papien palvelun, kannustavat tätä liikettä.
Innokkaasti itsenäisyyttä siviili- ja uskonnollisten viranomaisten suhteen, Universitatesin luojat pyysivät ja saivat Pyhän istuimen härkistä , jotka takasivat heille tämän vapauden, " libertas scolastica " (ilmaisu, joka ilmestyi vuonna 1229 Jean de Garlanden kynästä). ), oikeudellinen ja henkinen autonomia.
Yliopistojen syntymä
.svg){kind=small}
Opittu ja uskonnollinen Alcuin , josta tuli Saint-Martin de Toursin apotti vuonna 796, perusti Toursissa filosofian ja teologian akatemian niin innovatiiviseksi, että se sai lempinimen "yliopiston äiti".
Muissa kouluissa (tai studiossa) yliopiston asemaa ei ole historiallisesti todistettu tai se on päivätty täsmällisesti.
| Sukunimi | Alkuperäinen paikka | tämänhetkinen olinpaikka | Arvioitu päivämäärä | Ensitreffit |
|---|---|---|---|---|
| Salernon yliopisto |
.png){kind=small} Salernon ruhtinaskunta
|
Italia | XIII th century | X - luvulla |
| Billomin yliopisto |
 Auvergnen lääni
|
Ranska | XII th luvulla |
| Ranskan kuningaskunta | |
|---|---|
|
 Englanti / Skotlanti
| |
|---|---|
|
| Pyhä imperiumi | |
|---|---|
|
.svg){kind=small} Portugali / Kastilia / Aragonia 
| |
|---|---|
|
Yliopistot keskiajan lopussa
Historioitsijat löytää yliopiston lasku Eurooppaan XV : nnen vuosisadan huolimatta suurta kulttuurista ja henkistä kehitystä tuolloin . Kyse on enemmän "yliopistojen luovan roolin poistamisesta pitkälti tai pitkällä tähtäimellä kuin yliopistojen luovasta roolista koulutuksen ja kulttuurin tasolla kuin heidän sosiaalisen arvostuksensa ja instituutioidensa romahtamisesta". Tämä lasku johtuu erityisesti keskiaikaisten yliopistojen kritiikistä ja niiden liian skolastisesta ja keinotekoisesta skolastisuudesta , opintojen arvon laskusta (saatujen tutkintojen lasku) ja kirjallisuus- ja tiedepiirien luomisesta yliopistojen ulkopuolelle. Yliopiston rooli renessanssin aikana on todellakin muuttunut: Vaikka keskiaikainen yliopisto "muodosti ammattiryhmän, joka oli omistettu opettajien ja kirkollisten ryhmän kouluttamiselle", renessanssin rooli "toimii pääasiassa yleisen kulttuurikunnan muodostamiseksi. ihmisiä ja muodostumista humanistisen kulttuurin mielessä ”.
Opetus
Ennen liittymistä yliopistokoulutus jaettiin kahteen "kurssiksi" taidekorkeakoulujen suurleikkaukseen , yleensä 14-20 vuoteen. Seitsemän propedeutista tieteenalaa ryhmiteltiin taiteiden nimellä:
- Trivium (kielioppi, retoriikka, logiikka) koulutus liittyy "taiteen kielen ja ilmaisun". Anakronismin mukaan nämä ovat Kirjeiden alkeellisuudet.
- Quadrivium , neljä "vapaiden" (aritmeettinen, geometria, tähtitiede, musiikki). Anakronismin mukaan nämä ovat tieteen perusteita.
Keskiaikainen latina oli kirjoitettu kieli, joka on välttämätöntä päästä akateemiseen maailmaan ja tarttua kirjatietoon. Oli välttämätöntä pystyä lukemaan mestarin suosittelemat kirjat. Kopiokoneiden työpajat lisääntyvät kaupungeissa vastaamaan opiskelijoiden tekstien ja käsikirjoitusten tarpeita.
Opetettavat ovat, mukaan erikoisuuksia yleisen Studium n XI : nnen vuosisadan , oikeudet ( kanonisen oikeuden , siviilioikeuden ), The kanonisen oikeuden , The lääke , The matematiikan , The logiikan tai filosofian . Lisäksi yliopistoissa on teologia (ensimmäistä kehittyneempi) ja keskiaikainen tieteen ”kuningatar”.
”Opetus perustuu arvovaltaisten tekstien kommentoituun lukemiseen ( lectio ) ja kysymykseen ( questio ), joka avaa mahdollisuuden ryhmitellä ristiriitaisia argumentteja. Tämäntyyppistä tiedon siirtämistä ”hienosäädettiin monissa keskiaikaisissa yliopistoissa kohti kiistaa ( disputatio ), eräänlaista oratorista ja loogista kaksintaistelua aiheesta, joka oli määritelty etukäteen ja jonka avulla päälliköt ja opiskelijat voivat harjoittaa älyllistä peliä vastaan".
Mestarit ja opiskelijat
Lateraanien neuvostot vuosilta 1179 ja 1215 muistuttavat ilmaisen koulutuksen periaatetta, jossa yliopistot ovat teoriassa avoimia vaatimattomille opiskelijoille, mutta tenttipalkkiot ovat edelleen korkeat, joten maallikot (kuninkaat, kuningattaret, suuret aristokraatit ...) tai joskus papit perustivat korkeakoulut, jotka sallivat myös majoittaa poika talonpoika lopulla XII : nnen vuosisadan. Jos yliopistot tarjoavat sosiaalisen ylennyksen mekanismin, joka perustuu tiedon hankkimiseen, tämä edistäminen toimii pääasiassa kauppiaiden, käsityöläisten, lakimiesten tai opettajien pikkunimillä ja kaupunkiporvaristolla.
Yrityksellä on rituaalit, aloittamismenettelyt (vastaa udutusta ), myrskyisät juhlat. Sekä päälliköt että opiskelijat ovat selvästi tunnistettavissa pappeja, jotka käyttävät "viitta ja tonttia, ilman että tämä merkitsisi pienten tilausten ylittämistä ja todellisen kirkollisen uran aloittamista". Osana maallista papistoa he hyötyvät foorumin ja libertas scolastican etuoikeudesta .
Tämän yrityksen ja kansalaisväestön väliset suhteet ovat herkkiä useista syistä, ja ajan mittaan yliopistojen kasvava autonomia ja riippumattomuus paikallisviranomaisista lisäävät osapuolten välisiä jännitteitä. Lisäksi yliopistojen lisääntyvä tunkeutuminen naapureihinsa pahentaa tilannetta, mikä johtaa klassisiin kaupungin ja puvun yhteenottoihin (kirjaimellisesti "Kaupunki ja mekko", termi, jota englantilaisten yliopistojen historioitsijat käyttävät tämän tyyppisiin konflikteihin).
Huomautuksia ja viitteitä
Huomautuksia
- Roomalainen oikeustermi, jolla nimitetään "vannottu yhteisö, joka antaa itselleen lakit, valvoo sen rekrytointia, määrittelee sen sisäiset toimintasäännöt (erityisesti kaikesta koulutukseen liittyvästä: ohjelmat, kurssit, tenttimenettelyt) ja valan vannomisen jäsenilleen kurinalaisuutta ja toimii lopulta oikeushenkilönä suhteessa yhtiöön ja ulkoisiin viranomaisiin ”. Vrt. Rudolph Bkouche , yliopisto: nykytilanne , L'Harmattan ,2015, s. 30.
- Termin " universitas " anakronistinen käyttö erilaisten viranomaisten Alcuinin jälkeen hyväksymien lukemattomien katedraalikoulujen , kuten Chartresin koulun vuonna 1004, nimeämiseksi ja myöhemmin itsensä "yliopistoksi", on ymmärrettävä helposti.
Viitteet
- Hervé Martin, Bernard Merdrignac , Kulttuuri ja yhteiskunta keskiaikaisessa lännessä , Éditions Ophrys,1999, s. 159.
- Hervé Martin, Bernard Merdrignac , Kulttuuri ja yhteiskunta keskiaikaisessa lännessä , Éditions Ophrys,1999, s. 163.
- Jacques Verger , " kierto opiskelijoiden keskiajan Euroopassa ", Cahiers du Centre de recherches historiques , n o 42,2008, s. 87-95 ( lue verkossa ).
- Albert Labarre , kirjan historia , PUF ,1970, s. 35.
- Gaston Mialaret , Jean Vial, Koulutuksen maailmanhistoria, osa 1: Alkuista vuoteen 1515 , Presses Universitaires de France ,yhdeksäntoista kahdeksankymmentäyksi, s. 289.
- (de) Walter Ruegg, Was lehrt die Geschichte der Universität? , Steiner,1994, s. 7.
- Paul ja Marie-Louise Biver, luostarit, luostarit ja Pariisin luostarit: historiasta ja taiteesta, 1700-luvun lopusta ,1970, s. 122.
- Émile Chatelain " Huomautuksia joitakin baarit suosimissa Pariisin yliopistossa vuonna 14. ja 15-luvuilla ", Bulletin de la Societe de l'Histoire , n o XXV,1898, s. 87-109.
- Jacques Verger , Olga Weijers, Alkua yliopistokoulutuksen Pariisissa (noin 1200-1245) , Brepols ,2013, s. 213.
- Jacques Verger , ranskalaiset yliopistot keskiajalla , Éditions Brill ,1995, s. 228-231.
- Euroopan yliopistot 1500- luvulta 1700 - luvulle , Librairie Droz ,1967, s. 135.
- Jacques Le Goff , syntyikö Eurooppa keskiajalla? , Toim. Kynnys ,2003, s. 23.
- Georges Minois , kirkko ja tiede , Fayard ,1994, s. 202.
- Christian Verrier, opetuksen ja koulutuksen aikajärjestys Ranskassa: alkuperästä nykypäivään , Anthropos,2001, s. 31.
- Pierre Champagne, koulu- ja yliopisto-organisaatio , Presses Universitaires de France ,2003, s. 12.
- Antoine Destemberg, ” Rituaalijärjestelmä? Integraation ja valmistumisen rituaalit keskiaikaisessa yliopistojärjestelmässä (13.-15. Vuosisata) ”, Cahiers de Recherches Medieval , n o 18,2009, s. 113-132 ( lue verkossa ).
- Alain Boissinot , Luc Ferry , Kaunein historiaa koulun , Robert Laffont ,2017, s. 121.
- Jacques Verger , "Konfliktien kaupunki ja puku" keskiajalla: essee typologiasta, julkaisussa Patrick Gilli, Jacques Verger ja Daniel Le Blévec (toim.), The yliopistot ja kaupunki , Leyden, Brill, 2007, s. 237–255
Katso myös
Bibliografia
- Sanakirja ranskalaisia kirjaimia , ohj. Kardinaali Georges Grente, keskiaika , ohj. Robert Bossuat, Louis Pichard, Guy Raynaud de Lage, toim. päiväkirja, toim. Geneviève Hasenohr, Michel Zink, Fayard, 1964, ruoko. LGF “Pochothèque”, 1992
- Keskiajan sanakirja , ohj. Claude Gauvard , Alain de Libera , Michel Zink , Pariisi, PUF, kokoonpano "Quadriga", 2002
- Antoine Destemberg, Tutkijoiden kunnia keskiajalla. Sosiaalinen kuvitteellinen tutkimus , PUF, 2015
- Charles Homer Haskins , Yliopistojen nousu , Ithaca-New York, Cornell University Press , 1972
- Michel Sot (ohjaaja), Jean-Patrice Boudet, Anita Guerreau-Jalabert, keskiaika , Ranskan kulttuurihistorian t.1 , ohj. Jean-Pierre Rioux, Jean-François Sirinelli, Pariisi, Le Seuil, 1997, ruoko. "Historiapisteet" 2005
- Jacques Le Goff , Keskiaikaisen lännen sivilisaatio , Pariisi, Arthaud, 1977, ruoko. coll. ”Suuret sivilisaatiot”, 1984, ruoko. Flammarion, koll. "Fields", 1997
- Jacques Le Goff, Älykkäät keskiajalla , Pariisi, Le Seuil, 1957, ruoko. "Historiapisteet" 1985, 2000
- Pierre Riché , Jacques Verger , Kääpiöt jättiläisten harteilla - Mestareita ja opiskelijoita keskiajalla , Pariisi, Tallandier, 2006
- Michel Rouche , Alkuperästä renessanssiin , tI Yleinen opetushistoria Ranskassa , ohj. Louis-Henri Parias, Pariisi, Nouvelle Librairie de France, 1981, uusintapaino. Perrin, koll. "Tempus", 2003
- Jacques Verger , Yliopistot keskiajalla , PUF, 1973, uusintapainos. "Quadriga", 1999
- Jacques Verger, Ranskan yliopistot keskiajalla , Leyden, EJ Brill, 1995 luettu verkossa
- Jacques Verger, L'Essor yliopistojen XIII th -luvulla , Pariisi, Cerf, Coll. ”Aloitteet keskiajalla”, 1998
- Jacques Verger, kulttuurin, koulutuksen ja yhteiskunnan lännen XII : nnen ja XIII th vuosisatoja , Rennes, PUR, Coll. "Historia", 1999