Henry Brulardin elämä | |
Stendhal: Vie de Henry Brulard , Edition de Henry Debraye, T2, 1913 | |
Kirjoittaja | Stendhal |
---|---|
Maa | Ranska |
Ystävällinen | Omaelämäkerta |
Julkaisupäivä | postuumisti |
Henry Brulardin elämä on keskeneräinen omaelämäkerrallinen teos, jonka on kirjoittanut Stendhal , Henri Beylen salanimi. Hän kertoo rakkaudestaan, pyrkimyksistään, lapsuudestaan, vanhemmistaan, opiskeluistaan Ecole Centralessa Grenoblessa. Se onStendhalin tärkein omaelämäkerrallinen teos Journal and Memories of Egotism -lehden vieressä.
Kirjoitettu 1835 - 1836 , se julkaistiin vasta 1890 mennessä Casimir Stryienski . Otsikko viittaa Stendhalin todelliseen sukunimeen, jota on muutettu kieltäytymällä isänimestä ja mausta salanimille.
Edessä San Pietro in Montorio , Rooma hänen jalkojensa juureen, kynnyksellä hänen viisikymmenvuotispäiväänsä Stendhal mietitään uudestaan hänen elämänsä ja haaveilee hänen rakastaa. "Loppujen lopuksi", sanoin itselleni, "en ole miehittänyt elämääni huonosti, kiireinen ! Ah! toisin sanoen sattuma ei ole aiheuttanut minulle liikaa onnettomuuksia, sillä tosiaankin olen hoitanut elämääni vähiten? "
Jos Stendhal käynnistää tarinan, on ennen kaikkea hänen itsensä tunteminen: " Illalla, kun palasin melko kyllästyneenä illasta suurlähettiläässä, sanoin itselleni: minun pitäisi kirjoittaa elämäni, tiedän ehkä lopulta, milloin se on ohi kahden tai kolmen vuoden kuluttua, mitä minä olen ollut, onnellinen tai surullinen, älykäs tai rohkea, rohkea tai pelokas, ja lopulta onnellinen tai onneton, voin lukea tämän käsikirjoituksen di Fiori. "
Tarinaansa aloittaessaan hän tajuaa vaaran joutua egoismiin: ”Tämä ajatus hymyilee minulle. Kyllä, mutta tämä kauhistuttava määrä minä ja minä ! On jotain, joka piristää hyväntahtoisinta lukijaa. Minä ja minä olisimme, paitsi lahjakkuus, kuten M. de Chateaubriand, tämä egoistien kuningas . " Jos hän ei ole varma välttämästä tätä kuoppaa, hän jatkaa uskollisuutensa beylismiään kohtaan siitä nautinnosta, jonka kirjoittaminen hänelle antaa: " Totuuden sanomiseen , en ole vähempää kuin varma siitä, että minulla on lahjakkuutta. Saada minut lukemaan. Minulla on joskus suuri ilo kirjoittaa, siinä kaikki. " Toivottavasti muutamat onnelliset ", sillä toiveet siitä, että rakkaat ihmiset lukevat jonain päivänä eräänlaisen moraalisen eliitin : "Tunnustuksiani ei siis enää ole kolmekymmentä vuotta painamisen jälkeen, jos minä ja minä ylitsemme lukijat liian paljon; ja silti minulla on ollut ilo kirjoittaa ne muistiin ja tutkia perusteellisesti omatuntoani. Lisäksi, jos onnistuu, on mahdollisuus lukea vuonna 1900 rakastamani sielut, rouva Roland , Mélanie Guilbert ,… "
Hän ei kuitenkaan väitä tekevänsä puolueetonta ja puolueetonta työtä. Hän ei ole olemassaolonsa kylmä tarkkailija: jokaisella sivulla kiehuu vihaa niitä vastaan, jotka saivat hänet kärsimään lapsuudessaan.
Tunnistaakseen itsensä Stendhal suorittaa todellisen egon sukututkimuksen. Stendhal haluaa työskennellä enää ottamatta huomioon tuolloin kerrottuja päivittäisiä tosiseikkoja, kuten hänen lehdessään , vaan "minän arkeologialla". Hän etsii lapsuudessaan luonteenpiirteiden lähteen:
Tämä egon sukututkimus perustuu muistoihin, jotka eivät muodosta sarjaa tapahtumia, jotka on asetettu päästä päähän, mutta tunneihin, joilla on syvä visuaalinen puoli, jotka on merkitty toistuvilla ilmaisuilla ennen muistin herättämistä, kuten "näen", mutta ennen kaikkea Henry Brulardin elämän käsikirjoituksessa olevien luonnosten massiivisella läsnäololla .
Stendhal ei edusta menneisyyttä monoliittisena, mutta vaatii muistin vaikeaa polkua: hän selittää siis luvussa 13, että joskus kokonaiset osiot muistista kaipaavat häntä. . Luvussa 45 hän herättää mahdollisuuden korvata muistonsa tosiseikoista nähdyistä kuvista tai tarinoista, jotka hänelle on kerrottu. Kriitikko Dominique Viart kutsuu näitä muistihäiriöitä usein Claude Simonin kommentoimiin " Brulardin oireyhtymiin " .
Kuten minkä tahansa sanallisen tuotannon kohdalla, tutkimus Henry Brulardin elämän kirjoitusprosesseista on mahdollista. Se on jopa välttämätöntä, jos emme halua supistaa tätä työtä psykoanalyysiksi.
Yksi suurista kysymyksistä on sen genren ominaisuudet, johon Henry Brulardin elämä kuuluu . Omaelämäkerran suuri ominaisuus on, että se perustuu eräänlaiseen " omaelämäkerralliseen sopimukseen " Philippe Lejeunen ilmaisun käyttämiseksi . Stendhal pyrkii siis ensimmäisestä luvusta lähtien luomaan luottamussuhteen itsensä ja lukijansa kanssa vahvistamalla jatkuvasti tahdonsa päästä totuuteen ja välttää keinotekoisia tekoja.
Lisäksi lukijan tulisi tietää, että kirjoittaja halusi todellakin kirjoittaa omaelämäkerran - kirjoittajan aikomukset eivät riitä. Omaelämäkertaa ei erotella muodollisilla ominaisuuksilla (fiktiossa kertoja voi vahvistaa ilmoitettujen tosiseikkojen oikeellisuuden), vaan sillä, että kirjoittaja ja lukija uskovat, että omaelämäkerralla yritetään olla viitteellistä arvoa (se vain houkuttelee sitä: kirjoittaja voi myöntää kykenevänsä tahattomasti tekemään virheen, minkä Stendhal tekee).
Omaelämäkerta voidaan ymmärtää vain, jos integroidaan " käytännöllisyydestä " tulevat käsitteet : se perustuu tiettyyn odotukseen (odotus totta tosiasioiden ilmoittamisesta), jonka se herättää lukijassa.
Henry Brulardin elämä päättyy vuonna 1800, ja Dominique Selsin mukaan "tällainen raja tälle omaelämäkerralliselle tarinalle ei tee siitä keskeneräistä tarinaa, koska kertoja kuoli ja vuodatti oman" ruumiinsa ". Toinen syntyy, joka on rakennettu matematiikan erittäin dynaamisten "telineiden" ansiosta. Rakennustelineet on poistettu, kun niitä on käytetty herättämään aivot, matkustamaan Grenoblesta Pariisiin ja murtamaan ".
Voimme luoda yhteyden teoksen tiettyjen teemojen ja psykoanalyysin ( Oidipus-kompleksi ) välillä: ennen kaikkea ajatuksella, jonka mukaan lapsuus selittää kaiken, Stendhal näyttää pystyvän kulkemaan Freudina ennen aikaansa.
Hän julisti siinä: ”(Kuusivuotiaana) Rakastin äitiäni. […] Halusin peittää äitini suudelmilla ja ettei vaatteita ollut. Hän rakasti minua intohimoisesti ja suuteli minua usein, palasin hänen suudelmansa niin tulella, että hänen oli usein pakko mennä pois. Vihasin isääni, kun hän tuli keskeyttämään suudelmamme .
Tiettyjen asiantuntijoiden vaikutus kuitenkin asettaa kyseenalaiseksi Freudin tulkinnan Stendhalin ja hänen vanhempiensa välisestä suhteesta. Erityisesti tämän äidinrakkauden kysymyksen kautta Philippe Berthier tuo vivahteen Eros-käsitteen ansiosta Stendhalin teoksessa, joka hylkäsi kaikki käsitykset hänen äitinsä fyysisestä rakkaudesta.
Tässä julkaisussa on historiallinen ensikäden todistus aikansa, varsinkin Grenoble ja Claix (missä isä Stendhal omaisuus) loppuun XVIII nnen vuosisadan . Stendhal kuin lapsi oli erityisen katsoja on Vierekkäin päivä . Siellä on myös kuvaus Pariisin Hôtel de Castriesista , jota kirjailija vieraili, samoin kuin Grenoblen kaupungin puutarhasta .