Termi vimāna tarkoittaa "jumalien vaunua" tai "taivaallista vaunua". Tämä termi kilpailee Ratha , vanhempi termi tässä mielessä. Se nimeää myös valtaistuimen tai taivaallisen palatsin, mikä antaa sille muita ulottuvuuksia yksinkertaiseen rathaan verrattuna. Kuuluisa Vimana on erityisesti "kukallinen Chariot", pushpaka Vimana ( IAST : puṣpaka Vimana), demoni Ravana ( IAST : Ravana), jolla hän vei Sita , vaimo jumala Rama .
Laajennuksella se merkitsee kuninkaan tai jumalan asuinpaikkaa maan päällä: kuninkaallisen palatsin tai temppelin. Temppeliarkkitehtuurissa vimāna on elementti, joka peittää Etelä-Intian temppelien pyhät ( garbha griha ) Dravidian-arkkitehtuurissa . Pohjois-Intiassa, tämä arkkitehtoninen elementti on nimeltään shikhara ( IAST : śikhara), vaikka tämä käsite on varattu kuvun voittamisessa Vimana Etelä-Intiassa.
Lääketieteessä vimāna tarkoittaa perinteisesti tiedettä mitasta tai suhteesta, vaikka jotkut pitävät sitä tarkoittavan sen sijaan "erityistä tietoa", aivan kuten pramāna tarkoittaa "tiedon merkitystä" ja anumāna "päätelmää".
Jotkut ufologit ovat omaksuneet tämän termin myös kiistanalaisen teorian muinaisina astronautteina.
Vimāna tulee juuresta √ mā , "mitata", "ylittää", lisäämällä etuliite vi- ja loppuliite -na . Tämä etymologia tarkoittaa, että me perinteisesti käännämme lääketieteellisen tutkimuksen charaka Samhitan luvun “Vimānas” luvulla ”Toimenpiteitä käsittelevä luku”, kun taas sen sisältö on hyvin heterogeeninen ja että kommentaattorit selittävät sen tarkoittavan ”erityistä tietoa”. Jos jotkut johtavat tämän merkityksen juuresta √ mā , "mitata", toiset, kuten Burrow tai Wujastyk, ajattelevat, että se tulee juurimerkinnästä "määrittää", joka esiintyy useilla kognitioon liittyvillä termeillä, kuten pramāna ( "pätevä tiedonlähde") tai anumāna ("päätelmä"). Nimikunta tulee selvästi toisesta juuresta "vi-√man" ja tarkoittaa "halveksuntaa, nöyryytystä".
Jos termi vimāna ei vielä tarkoita vaunua Rig Vedassa , jumalia ( deva ) kuvataan jo asennettuina taivaallisiin vaunuihin.
Indra, valjasta vaunut vaunuun kaksi taivaansinistä perämääsi, loistavilla maneilla, kiihkeällä kiihkeydellä ja vatsalla, joka täyttää pinnan; sinä, joka rakastat somaa, tule lähemmäksi kuulemaan paremmin kappaleitamme. "
Jumalallisia vaunuja käytetään jumalien liikkeisiin taivaallisessa holvissa, minkä vuoksi epäjumalien kuljettamiseen käytetyt alttarit ja palankinit rakennetaan tai esitetään antiikin aikoina, kuten vimāna .
Vuonna Rigveda termiä ei vielä käytetä "taivaallisten Chariot". Tämä termi esiintyy kuitenkin ilmaisun "mitata", "ylittää" ilman nykyisenä partikkelina yhdessä rathan , vaunun, taivaallisen vaunun kanssa, jonka ansiosta jumalat liikkuvat taivaalla. Vimāna on kuitenkin hyvin todistettu Mahābhāratassa, Purāṇoissa, Rāmayanassa jne.
”Raman lomalla tämä vertaansa vailla oleva Hamsasin käyttämä vimana ryntäsi avaruuteen suurella äänellä . Hänet mainitaan myös Aśoka- luvun 4 käskyssä . "
Vuonna Ramayana , "vaunut [Vimana] nimeltään Poushpaka" demoni Ravana kuvataan seuraavasti:
"[Hän oli] loistava kuin kulta. Hän oli puoli jodjanaa pitkä; sen leveys ulottui yhtäpitkä sen pituuden kanssa: se oli tuettu kultapylväille kultaovilla ja jalokivillä. Loistava, peitetty helmillä lukuisissa määrin ja istutettu puihin, joissa joku poimi hedelmiä kaikkien toiveiden mukaan, yksi löysi siellä nautintoa kaikkina vuodenaikoina, ja sen makea ilmapiiri heilui ylimääräisen lämmön ja kylmän välillä. "
Tekstissä lisätään, että "tämä taivaallinen auto [on] varustettu jopa spontaanilla liikkeellä" ja että sen keskellä on
”Upea, pitkä ja leveä, melko tilava palatsi, jota koristavat monet rakennukset ja jonka ympärysmitta on peitetty kultaisilla ikkunoilla, ovilla, jotkut kultaa, toiset lapis lazulilla. "
Buddhalaisessa kaanonissa Khuddaka Nikāyan kuudes kirja , Vimānavatthu, sisältää 83 tarinaa vimānasista, taivaallisista palatseista.
Intialaisessa ikonografiassa jumalat ovat tunnistettavissa niiden vuoren ( vahanan ) perusteella. Usein he ratsastavat suoraan sen päällä, mutta joskus kyseinen eläin vetää vaunun, johon jumaluus on asennettu. Mutta vimāna ei ole ikonologinen termi.
Etelä-Intiassa pyhäkön yläpuolella olevaa tornia kutsutaan vimāna. Joskus temppeleitä nimenomaisesti olla muodoltaan vaunuihinsa jopa pohjoisessa, kuten Sun Temple in Konarak , esimerkiksi.
Teoreetikkojen käyttämä viitetyö todistamaan vimanojen olemassaolon menneisyydessä on Vymanika Shastra [sic] (oikea termi olisi Vyamanika Shastra ), jonka on esitellyt salvia Maharshi Bharadwaaja . Tämän kirjan ensimmäinen esiintyminen on vuodelta 1959, kun sen hindinkielinen versio julkaistiin nimellä Brihad Vimana Shastra . Tämä kiistanalainen teos on kirjoitettu kyseenalaiseksi sanskritiksi ja sen dating herättää kysymyksiä. Mutta ennen kaikkea tieteellisesti kyseenalaistetaan sen sisältö:
"Vaikuttaa siltä, että hänen teoksensa ei voi olla päivätty aikaisemmin kuin vuonna 1904, se sisältää yksityiskohtia, jotka nykyisen tietomme perusteella pakottavat meidät tekemään johtopäätöksen, että muinaiset lentokoneet, jotka ovat nykyaikaisia lentokoneita raskaampia, eivät ole mahdollisia. "