Wollfianisme (tai leibnizo-wolffianisme ) on kysymys oppi filosofian sekä Christian Wolffin ja yksi tärkeimmistä virtaukset Saksan valistuksen .
Hänet identifioidaan usein valaistumisen rationalistisen virran kanssa. Mutta tämän ei pitäisi saada meidät unohtamaan, että Christian Wolffin filosofia on myös hyvin sitoutunut kokemukseen.
Wolffianismin käsite on ongelmallinen filosofian historiassa sekä opillisessa ykseydessä että historiallisessa rajauksessa. Siksi on tarpeen erottaa eri merkitykset:
Siksi wolffianismi nimeää ajattelukoulun tai filosofisen virran, joka perustuu Christian Wolffin oppiin. Sen pääedustajat ovat:
Wolffin järjestelmän sisäiset ristiriidat ovat työntäneet jokaista opetuslastaan tiettyyn suuntaan niin, että yhteisen tahdon ulkopuolella on hyvin vaikeaa löytää filosofinen järjestelmä pienelle joukolle universaaleja aksiomia, löytää yhtenäisyys tai ajatuksen homogeenisuus. . Wolffianismille on ominaista ennen kaikkea sen ongelmallinen heterogeenisuus.
Hallittuaan saksalaisissa yliopistoissa Wolffianismi alkoi rappeutua Wolffin kuoleman jälkeen vuonna 1754, ja hänen opetuslapsensa vain toistivat dogmaattisesti opettajan opetusta tai päinvastoin osoittivat olevansa yhä uskottomampia siihen. Hänen vastustajiensa kriitikot lopulta heikensivät järjestelmän perustaa ja hajottivat sen johdonmukaisuuden. Geometrisen demonstraatiomuodon hylkääminen näyttää olevan selkeä merkki wolffilaisuuden romahduksesta.
Sitten wolffianismi on eklektismin muoto, joka pyrkii syntetisoimaan Aufklärungin eri virrat . ”Eklektinen filosofia pyrkii ennen kaikkea olemaan tekemättä vihollisia, ei terveen järjen eikä uskonnon ja virallisten totuuksien puolella. Järjestelmän järjestys, ensimmäisten periaatteiden yksinkertaisuus ja mielenosoitusten tiukkuus, dogmatismin arvot, onnistuvat uskottavuuden järjestyksessä, vakiintuneiden filosofisten opinnäytteiden kokoamisessa , riippumatta siitä, ovatko ne perustaneet luonnon ontologia, empiirinen fysiikka tai viralliset kirkot. Tämä eklektika ansaitsee (...) Wolffin jälkeisen karsinnan ” .
Wolffianismi joutuu hyvin nopeasti ristiriitaan muiden filosofisten koulujen kanssa, jotka syyttävät sitä haluavansa hajottaa kristillisen ilmoituksen rationalismiin. Tämä pätee erityisesti pietismiin ja kaikkiin Christian Thomasius (1655-1728) -perinteisiin. On kuitenkin kiistatonta, että Wolffin vastustajiin, nimeltään anti-Wolffians , vaikuttavat itse hänen filosofiansa. Jotkut, Darjes mukaan lukien, olivat toisinaan nuoruudessaan innokkaita hänen oppinsa kannattajia.
Wolffianismin päävastaavista voidaan mainita Johann Franz Buddeus (1667-1729), August Hermann Francke (1663-1727), Joachim Lange (1670-1744), Andreas Rüdiger (1673-1731), Adolph Friedrich Hoffmann (1703- 1741), Christian August Crusius (1715-1775), Joachim Georg Darjes (1714-1791).