Yamim Noraim | |
![]() Shofar sanoo: Herää, nukkujat, unestasi ja sinä, unessa, rintakehästäsi! ( Maimonides , Ya "d Hilkhot tesuva 3: 4) | |
Halakian lähteet | |
---|---|
Tätä artikkelia koskevat juutalaisen lain tekstit | |
Choulhan Aroukh | Orah Hayim chap. 581 |
Muut rabbiiniset viitteet | Sefer Maharil , Hilkhot yamim noraïm |
Pelottavat päivät ( heprea : ימים נוראים yamim noraïm ) nimeävät juutalaisuudessa huonosti määritellyn ajanjakson, jota pidetään erityisen kannattavana parannukselle , vaikka ihmiskunta odottaa tuomiota Jumalan edessä.
Ilmestyi XIV th luvulla, käsite viittaa joskus katuvainen kausi ulottuu kuukauden Elul ja Jom Kippur edes Hoshana Rabbaa (viimeisenä päivänä festivaalin Sukkotin ), joskus ainoa juhlia Rosh Hashanah ja Jom Kippur tai kymmenen päivän välein nämä kaksi festivaalia .
Termi Yamim noraïm mainitaan ensimmäistä kertaa Sefer Minhaggim sekä Maharil ja nimeää siellä ajan selihot ( liturgisen runoja rukoillen jumalallista anteeksianto), joka alkaa viimeisenä sunnuntaina kuukauden Elul , eli sunnuntaihin. Edeltävän Rosh Hashanah . Noraoutin (" päällekkäisyyden ")
käsite on vanhempi, ja heprean Raamatussa sitä on tavattu monta kertaa kuvaamaan jumalallisen majesteettisuuden innoittamaa kunnioittavaa kunnioitusta.
Termi ei näy keskiajan Sephardic kirjallisuudesta ja Shulhan Aroukh puhutaan ainoastaan "päivän rukoukseni" ( Yemei tahanounim ), joka kattaa ajanjakson kuukauden Elul on Yom Kippur . Se on myös idän juutalaisten tapana; Jemenin rabbit jopa toimittaa saarnoja parannuksen on sapattina edeltävänä Neomenia sen kuukauden Elul, kun taas niiden Ashkenazi kollegansa tehdä niin vain sapattina edeltävänä Jom Kippur .
Erilaiset mielipiteet kohtaavat siis edelleen myöhemmässä kirjallisuudessa, joskus saman teoksen sisällä. Todellakin, Shneour Zalman on Liadi käytetään termiä kaudeksi menee selihot ja Jom Kippur (kuten Magen Avraham (in) ), joskus nimetä kymmenen päivän parannuksen välillä Rosh Hashanah ja Yom Kippur . Arutš Hachoulhan ei määritellä Tämä termi kuin festivaalien Rosh Hashanah ja Yom Kippur , ja että Ovadia Yosef vuonna Yabia Omer .
Rem "myös osoittaa monia tapoja, joita tuovat viimeisen päivän Sukkotin , Hochanna Rabba , lähempänä aattona Jom Kippur , tarttuen kabbalistiset perinne, joka näkee Hochana Rabba päivänä viimeistelyä tuomion.
Pelottavat päivät ovat aina olleet suurimpia vuosittaisia juutalaisten tuloja synagogaan, ja näinä päivinä on kiellettyä välttää osallistumista julkisiin rukouksiin, kun tiedetään, että seurakunta saavuttaa tuskallisen kymmenen miehen koorumin .
Kauden, vaikka se onkin pitkä, on suosittava parannusta . Tzedaka (rahalahjoituksia, mieluiten nimetön, huono) ja rukous (siinä mielessä, että juutalaisuus ymmärtää, eli enemmän keskittynyt itsetutkiskelun on peruste) kannustetaan sillä ne kumoavat perimätiedon mukaan lainkaan huono asetukset.
Tämä prosessi itsetutkiskelun olisi helpottaa seitsemän osuuden lohdutusta , lue aikana seitsemän Shabbatot välillä 9 BC ja Rosh Hashanah koska ne herättävät haavoittuvuutta olennon edessä muutoksen.
Ashkenazim alkavat soittaa shofar jälkeen aamulla palvelua alkaen kuukauden Elul kunnes aattona Rosh Hashanah vuonna jotta merkitä eroa vapaaehtoinen ja pakollinen renkaat. Tapana on myös lukea Psalm 27 jälkeen aamulla ja illalla palvelut, alkaen Neomenia on Elul ja Hochanna Rabba .
Sefardit (ja itämaalaiset) eivät tee mitään tästä (ilmeisesti muslimiviranomaisten sensuurista syistä), mutta he alkavat lukea selihotia aamunkoitteessa (kun taas askenazimit tekevät niin vain sunnuntaista ennen Rosh Hashanahta ). Sefardien ja itämaisten yhteisöissä tuli chamach (beadle), joka herätti kaikki seurakunnan jäsenet kutsumalla heitä nimellä (mukaan lukien lapset, jotka eivät olleet vielä saaneet sitä). Osallistuminen oli pakollista, ja lasten tehtävänä oli herättää vastahakoinen, tarvittaessa voimakkaalla tavalla.
Kaikki muotoilevat kirjeenvaihdossaan hyvät toiveet ("kirjoitetaanko sinut ja lähetetään hyvän elämän kirjaan") Elulin kuusta alkaen .
Joillakin ihmisillä on tapana ennen Yamim Noraïm -festivaaleja murhata itsensä vapaaehtoisella paastolla. Siitä lähtien, kun Israelin maan kabbalistit ovat vakiinnuttaneet tämän käytännön, on myös tullut perinteinen mennä vanhurskaiden hautoihin pyytämään Jumalaa ottamaan huomioon näiden maineikkaiden kuolleiden edut, kun aika tulee. Tuomitse elävät (Varo, ettet rukoile itse kuolleita, mutta lohdutuskaavat ovat sallittuja).
Festivaalien Yamim noraïm ( Rosh Hashanah, Yom Kippur ja Hochana Rabba ) ovat, että Ashkenazi, merkitty valkoisella, koska näinä päivinä, miehet saavuttavat tai oltava ainakin tavoitteena enkelimäinen puhtaus taso: verhon arkin , The mantteli Tooran rullaa , The lukeminen alusta , The placemats varten työpöydät Toimituksenpitäjä ja päämiehet perheen pukeutuneet valkoisiin . Virkailija ja shofar- soittaja ovat tottuneet myös eristämään itsensä Rosh Hashanan edessä , pitämään itsensä kaikesta epäpuhtaudesta ja uppoutumaan sopivaan kirjallisuuteen (päivien tai shofarin lait , runot, etiikka, moraali jne.).
Rosh Hashanah"Soittoäänen päivästä" tai "soittoäänen muistamisesta" on rabbiinikirjallisuudessa tullut ihmiskunnan tuomiopäivä, jonka aikana se kuluu kuin lauma luomisensa edessä, valtaistuimelle kolmen kirjan, yhden elämän, edessä. kuolema ja päättämättömät tapaukset.
Liturgia on merkitty soittoäänen sofariin (paitsi Shabbat), liturgista kappaletta täynnä pelkoa kuten Ounetanè Toqef tai supplication kuten Avinou Malkenou (lukuun ottamatta Sapatti).
Ensimmäisen päivän iltapäivällä (tai toisen, jos ensimmäinen tapahtuu sapatilla) iltapäivällä uskovat kiirehtivät lähellä vesipistettä heittämään syntinsä syvimpiin meriin, joihin Miikan sanojen mukaan he eivät koskaan tule uudelleen ylös.
”Sovituspäivä” on silloin, kun Jumala vahvistaa päätöksen, jonka hän on rabbiinisen perinteen mukaan kirjoittanut Rosh Hashanahiin. Kymmenen päivää Rosh Hashanahin ja Yom Kippurin välillä, mukaan lukien nämä, ovat rabbiinisen perinteen mukaan päivät, jolloin Jesajan sanoin Jumala sallii itsensä löytyvän (katumuksen tekijöiden kautta). Siksi ne edustavat edellä mainituissa ratkaisemattomissa tapauksissa suurinta mahdollisuutta saada Jumala harkitsemaan uudelleen heitä koskevaa haitallista päätöstä. Yom Kippuria
edeltävät päivät johtavat ortodoksisissa piireissä kapparot- seremoniaan , jonka aikana eläintä (useimmiten kukko) tarjotaan korvaavaksi rangaistuksen uhriksi.
Siksi Jom Kippur herättää kiihkeää kiihkoa, joka ilmenee voimakkaina tunnustuksina ja anomuksina sekä liturgisina kappaleina, jotka ovat vielä ilmaisullisempia kuin Rosh Hashanahissa .
Hochana RabbaTänä viimeisenä Sukkot-päivänä , jolloin ilo ylittää rehellisesti juhlallisuuden, maailma arvioidaan rabbiinisen perinteen mukaan vedestä, ja koska kaikki, mikä koskee ihmiselämää, riippuu siitä, kabbalistinen perinne näkee sen. maailman tuomion ”, viimeinen mahdollisuus tehdä parannus. Sukkah itsessään herättää syviä pohdintoja epävarman olemassaolon joka lieventäisi mitään ylivuodot aikana onnellinen juhla Sukkot .
Siksi, vaikka yksi lukee klo Hochana Rabba Hallel , toisin Rosh Hashanah säästötoimet pysyy liturgia tänä päivänä, edeltää tutkimuksen vahtia kanssa voimakkaasti katuvainen kuulostava. Ashkenazimien joukossa eri tapojen tarkoituksena on korostaa puhtautta, mukaan lukien rituaali kylpy, joka otettiin päivää ennen juhlaa; synagoga on edelleen pukeutunut valkoiseen, samoin kuin virkailija.
Yleisin yamim-noraimin hyväksyntä on kymmenen päivän parannuksen hyväksyminen, kuten kirjailija Sha "y Agnonin antologiassa Yamim Noraïm , Israelin opetusministeriö päätti määritellä ne siten, että esitettäisiin sata peruskäsitettä Israelin koulutus Israelin todellisuus, erityisesti sen armeijan perustaminen pysyvässä palveluksessa, mukaan lukien lomat, on herättänyt uusia kysymyksiä ja vastauksia juutalaisen lain alalla
Ronald Reagan identifioi kauhistuttavat päivät myös kymmenen päivän parannuksen kanssa, kun hän kirjoitti "juutalaisten korkeiden pyhien päivien" olemassaolon 1980-luvulla.
Nämä muodostavat edelleen huipun rukouspaikkojen vuosittaisessa vierailussa siihen pisteeseen asti, että ne usein ylittävät heidän kykynsä. Melko epäsuosittu tapa on kehittänyt lippujen ennakkomaksu, mikä edustaisi tiettyä tulolähdettä, mutta kyse olisi käytännöstä luopumisesta.