Juhlat juutalaisuudessa | |
![]() Eri rekvisiitat juutalaisuuden kiinteisiin aikoihin (myötäpäivään: sapattikynttilänjalat , keli (taustalla), Houmash , Tanakh , osoitinlukija , shofar ja etrog- laatikko ) | |
Halakian lähteet | |
---|---|
Tätä artikkelia koskevat juutalaisen lain tekstit | |
raamattu | Mooseksen kirja 23, numerot 28-29 |
Babylonian Talmud | Moëd-järjestys |
Mishne Toora | Sefer Zmanim |
Choulhan Aroukh | Orah Hayyim chap. 242 - 697 |
Juhlia ja muistojuhlat juutalainen ( hepreaksi : חגי ישראל ומועדיו 'haggei oumoadav Israel , 'Israelin festivaaleja ja asetettu aika') miehittää noin 150 päivää juutalaisten vuonna.
Vaikka haggim (hepreaksi: חגים "juhlat", "festivaaleja" tai "pyhiinvaellusmatkoja") viittaa pääasiassa Tooran kolmesti pyhiinvaelluksen pyhäkköön , The moadim (hepreaksi: מועדים "määrättyinä aikoina") ovat tavallaan yleisemmin ajat, jotka ajallinen tai hengellinen auktoriteetti on määrittänyt milloin tahansa erilaisten juhlien , ilon tai paaston tapojen noudattamiseksi . Ne voivat olla uskonnollisia, kansallisia, siviili- tai yhteisöperäisiä, ja kaikkia juutalaisia virtauksia havaitaan yleisesti ensimmäisessä tapauksessa ja jotkut vain muissa.
Nämä kiinteät ajat keskeyttävät harjoittavan juutalaisen elämän ja jättävät jälkensä juutalaiskulttuuriin, jopa maalliseen kulttuuriin, erityisesti sen ilmaisuissa ja kulinaarisissa perinteissä . Useimmat niistä on nostettu kuin virallisissa tilaisuuksissa tai muistojuhlat että valtion ja Israelin lisäksi äskettäin perustetun päivää.
Tooran esittelee ”kertaa vahvistettu Jumala” vuoden aikana:
Nämä juhlat on merkittävä toiminnan lähes kokonaan lopettamisella ja tiettyjen tarjousten myötävaikutuksella . Kolme heistä on pyhiinvaellusmatka Jumalan taloon, ja ne tulisi merkitä ilolla, koska Jom Kippur on "sielujen murheiden" päivä.
Muita erityisiä päiviä esiintyy koko raamatun kertomuksessa, mukaan lukien päivämäärätön juhla YHWH: ssa , jonka aikana nuoret naiset tanssivat ympyröinä viinitarhoilla ja neljä paastoa , jotka profeetat määrittelivät ensimmäisen temppelin tuhoamisen jälkeen. Alle Achaemenid ylivalta , The Yemei hapourim (päivän jaksoja) on vireille tietäjien aikaa juhlia kumoamista ääritapauksissa päätöksen kohtalokas juutalaisille.
Kiinteiden aikojen käytännön ja muut näkökohdat on koottu Moëd-sederiin ("kiinteän ajan järjestys"), joka on toinen Mishnan kuudesta luokasta . Monet lakiasiat, joita Raamattu ei kuvaa riittävästi ja joiden yksityiskohdat välitettiin suullisesti, kuten neljän lajin tunnistaminen tai toisen pääsiäisen päivän tila, on kirjattu lakonisesti, mutta tarkasti. On myös seremonioita ennen Mishnaa, mutta ne on kirjoitettu ensimmäistä kertaa kirjallisesti, kuten hoshaanot ja veden vapauttamisen seremonia , samoin kuin muutkin, jotka luultavasti on kehitetty tällä hetkellä, kuten seder leil hapessa'h. ( "Pääsiäisen yön riitti"). Jonka tarkoituksena on korvata perinteinen pääsiäisen tarjontaa, poisti tuhon jälkeen temppelin, se tekee ihmiset unohtavat raamatullinen nimi 'Akka hamatzot koskevalla Pesach (pääsiäinen).
Shabbat pidetään moed par excellence ja paradigma muiden moadim . Viisaat määrittelevät kolmekymmentäyhdeksän kielletyn toiminnan tyypit noudattaakseen määräystä "älä tee mitään työtä", jota he laajentavat erilaisilla toimenpiteillä sen pyhyyden takaamiseksi. He kuitenkin tekivät tiettyjä mukautuksia rabbiinisiin toimenpiteisiin varmistaakseen, että ihmiset säilyttivät tämän käytännön. He jatkavat samalla tavalla muita päiviä ja määrittelevät tarkasti yom tov -säännön , tutkivat, mikä erottaa sen ja mikä tuo sen lähemmäksi sapattia, ja 'hol hamoëd' , kahden pyhän kokouskeskuksen välipäivät happamattoman juhlan aikana. . ja että telttojen.
Viisaat myös vahvistavat juhlien päivämäärät, joita ei nimenomaisesti mainittu Raamatussa, järjestävät tiettyjä päiviä, hylkäävät muita ja määrittelevät kaikkien rituaalit. Joten:
Monien yhteisöjen olemassaolo yli kymmenen päivän kävelymatkan päässä Jerusalemista pakottaa viisaat pitämään toisen loman diasporassa .
Keskiaika näki toisaalta karaismin , babylonialaisen juutalaisen liikkeen, joka aikoi perustua pelkästään heprealaiseen raamattuun ja hylkäsi rabbiiniset toimitukset kokonaisuudessaan (mukaan lukien kiinteät ajat) ja toisaalta kilpailun herättämisen. Babylonian ja Galilean osaamiskeskusten välillä. Talmudilaiset akatemioita Babylonia reagoida energeettisesti runsaasti kirjallisuutta, jonka tarkoituksena on pyhitämme niiden toimitukset normi. Kalenteri, jonka he hyväksyvät määrittääkseen juutalaisen vuoden syklin ja sen määrätyt ajat, on voimassa tähän päivään asti. Siinä määrätään lisää iloa loppupäivän toisena päivänä vuosittaisen Tooran lukusyklin päättymisen ja uusimisen kunniaksi, toisin kuin Israelin maan kolmivuotinen lukusykli . Muut toimenpiteet, mukaan lukien lämpimän ruoan määrääminen sapattina ja lomapäivinä , yhdessä paikallisten vaikutteiden kanssa auttavat muokkaamaan juutalaista kulttuuria pitkällä aikavälillä.
Erilaiset käytännöt, jotka mainittiin ensimmäisen kerran gueonimien aikana, kukoistivat keskiajalla, joista yksi oli paasto Esterin säätämän muistoksi . Lisäksi Kabbala , joka on viisaiden esoteerisen tiedon perinne, levisi vastustamattomasti, huolimatta salaisuuden, joka ympäröi sen välittämistä. Se antaa festivaaleille uusia ulottuvuuksia ja uusia rituaaleja, joskus kokonaan omistavat tietyt moadimit , kuten Hoshanna Rabba , Tu Bishvat ja omer-jakson kolmekymmentäkolmas päivä .
Kiinteät ajat tapahtuvat kiinteänä päivänä Hillel II: n vahvistamassa heprealaisessa kalenterissa . Tämä metonisen syklin jälkeinen 354 päivän lunisolaarinen kalenteri ei kuitenkaan vastaa gregoriaanista kalenteria, ja siksi moadimin päivämäärät vaihtelevat siinä.
Tooran ( judeo -aramea : מועדים מדאורייתא, moadim midèoraïta ) vahvistamat ajat karakterisoitiin siihen saakka, kunnes temppelit tuhosivat enemmän tai vähemmän laaja työttömyys ja lisäannokset, jotka vaihtelivat tilanteiden mukaan. Nämä korvataan sitten Tooran lukemalla ja ylimääräisillä rukouspalveluilla . Niiden noudattaminen vaihtelee rabbiinisen juutalaisuuden virrassa ortodoksisen juutalaisuuden tarkasta uskollisuudesta jälleenrakentaja- ja uudistusvirtausten liberaaliin noudattamiseen , konservatiivisen juutalaisuuden ollessa väliasennossa. Lisäksi jotkut yhteisöt noudattavat omia tapojaan alkuperäisen elinympäristönsä vaikutuksesta.
SapattiSapatti , seitsemäntenä päivänä on pyhäpäivä, koska se on itse Jumala, joka on keskeyttänyt hänen luovaa työtä viikolla luomisen.
Sapatti alkaa perjantai-iltana auringonlaskun aikaan (koska Raamatusta perityn perinteen mukaan päivä alkaa illalla auringonlaskun aikaan). Kaikki luovat toimet ovat kiellettyjä sapatin alusta siihen päivään, kunnes tähdet nousevat seuraavana päivänä, ja kaikista tahallisista rikkomuksista on teoreettisesti määrätty hengellinen juurtuminen tai kuolema. Liturgia sisältää monia piyyutim (runot) ja psalmeja, jotka erottavat sen maallinen päivää. Se on myös aamu- rukouksia että viikoittainen osa Toorasta sekä profeetallista kirjoja luetaan julkisesti .
Illan, aamun ja iltapäivän palvelujen jälkeen tulisi ottaa kolme runsasta ateriaa, jotta Sabbat kunnioitettaisiin ja siitä iloittaisiin; perinteisen hallotin (punotut leivät) lisäksi kaksi lukua muistuttamaan kaksinkertaisen mannan osan Egyptistä lähtemisen aikana , liha ( Pohjois-Afrikasta peräisin olevissa yhteisöissä kuskus ), kala ( paistettu andalusialaistyylisessä öljyssä tai askenazissa) -tyyppisen täytteen ) ja viinin ( kosher ) pitäisi olla ylpeitä paikasta pöydällä. Tämä lääkemääräys on etusijalla kaikilla nopeilla, vapaaehtoisilla tai pakollisilla, lukuun ottamatta Yom Kippuria , Shabbat Shabbatonia ("Shabbat of Shabbatot").
Roch HodeshRoch Hodeshia ( neomeniaa ) vietetään kuukauden viimeisenä ja sitä seuraavana päivänä ylimääräisellä toimistolla, jota edeltää Hallel (ylistystoimisto), lukuun ottamatta tishrei- kuukautta , jonka juhlallinen juhla on ristiriidassa ilo, kiitos.
Hyvät päivät PyhiinvaellusjuhlatKolme pyhiinvaellusjuhlaa, Pesach , Shavuot ja Sukkot , muistavat sekä Egyptistä lähtemistä että maatalouden kiertoa. Ne on rakennettu samalle liturgiselle kehykselle (ylimääräinen rukouspalvelu, Tooran ja yhden viidestä vierityksestä , Hallel ) lukeminen, ja jokaisella on myös oma rituaali. Passover on tunnettu siitä, että seder ensimmäisen yön (s) (diasporassa) ja jota absoluuttinen pois kaikki hapatetta , origossa ruokia yksi tyypillinen juutalainen ruokia, kuten kneidlach , matza kera myös syönyt Shabbat. Chavouot erottuu tutkimustilanteesta ja maitotuotteiden suosituimmuuskohtelusta. Sukkotille on ominaista velvollisuus pysyä oksien peitetyssä teltassa (tai ainakin ottaa siellä aterioita, jos sää sallii) ja neljä lajia .
Pesachia ja Sukkotia vietetään viikon ajan, kun taas vain ensimmäiset päivät ovat vapaapäiviä, välissä olevat päivät noudattavat tiettyjä lakeja ja sääntöjä. Toisena päivänä pääsiäistä , The lasken 'Omer alkaa seitsemän viikon ajan (kunnes Shavuot ), jonka aikana ilmentymiä ilon ovat suositella, ainakin kunnes Lag Baomer . Sukkot , jonka seitsemäs ja viimeinen päivä, Hoshanna Rabba , sai kauhistuttavia päiviä vastaavan juhlallisuuden, seuraa puolestaan välittömästi yhden päivän juhlaa (kaksi diasporassa ) nimeltään Chemini Atzeret . Sille on tyypillistä luopumista sukkah ja ennen kaikkea, jonka riemuitsemisen on Sim'hat Tooran , juhlii loppuun vuosittaisen Lukusykli. Nämä juhlat pidetään Chemini Atzeretin toisena päivänä diasporassa.
Kauheita päiviäRosh Hashanah ,juutalainen uusi vuosi , on tuomiopäivä, jota edeltää rangaistuskausi, joka alkaa Elulin kuussa,jolloin Sephardim lausuu katumuksellisia runoja (Ashkenazim alkaa vasta Rosh Hashanahia edeltävällä viikolla). Vietetään kaksi päivää, että Israelin maan kuin diasporassa , se on merkitty soittoäänen shofar ja erilaiset lepyttävä seremonioita kuten tashlikh , symbolinen paluu syntien syvyyksiin vesipiste. Juhla ei kuitenkaan ole täysin vailla iloa, sillä juutalaiset vahvistavat luottamuksensa Jumalaan pukeutumalla hienoksi ja nauttimalla aterioita, joissa makeus on hallitseva, kuten hunajaan kastettu leipä tai omena. Muita lupaavia ruokia syödään, kuten pinaatti,tunisialaisen pkaïlan lähdetai seesami. Kymmenen päivän välein Rosh Hashanah ja Jom Kippur ovat aika itsetutkiskelun ja sovittelun muiden kanssa. Jotkut yhteisöt noudattavat myös tapaa, jolla kapparot "tarjoamalla" kukko (tai kana) korvaavaksi uhriksi.
Yom Kippur , suuren armahduksen päivä, joka on yhtä vapaapäivä kuin sapatti, on leimattu paastolla (25 tuntia) ja vapaa-ajalla (nautinnollinen uiminen, nahan kuluminenja avioliitto ovat kiellettyjä). Tänä päivänä temppelin aikana pidetystä mahtavasta palvonnasta, mukaan lukien vuohen lähettäminen Azazeliin ja huipentui Israelin ylipapin haastatteluunJumalan kanssa Pyhissä Pyhissä, on vain Yoma-sopimus, joka kuvaa sitä ja viittä päivittäistä rukouspalvelusta, jotka on omistettu kokonaan parannukselle. Ottaen huomioon juhlallisuus päivä, yksi ei lue Hallel siellä mutta myös jättää pois Tahanoun , toimisto rukouksen.
Ajat asettamat rabbit ( juutalais-Aramaic : מועדים מדרבנן moadim miderabbanan ) juhlia erityinen ihme tai tilaisuudessa iloita Jumalan edessä ei mainita Raamatussa. Tästä syystä Tahanounia ei lueta siellä, ja hautajaiset ovat kiellettyjä.
Chanukah , ylistys- ja tunnustusjuhla , juhlii öljypullon ihmeen, jonka mukaan yksi pieni pullo riittää käyttämääntemppelin kynttelikköä kahdeksan päivän ajan, kun määrä riitti tuskin yhdeksi päiväksi. Siitä lähtienjuutalaisten kodeiden pääikkunassa sytytetään joka ilta kahdeksanhaarainen kynttilänjalka "julistamaan ihme", ja Hallelia luetaan kahdeksan päivää sen jälkeen, kun lyhyt kiitospäivä on lisätty rukoukseen.
Viidesoista Shevatista , jonka rabbit määrittelivät erilaisten hedelmiä koskevien lääkemääräysten laskentapäiväksi , tulee Ranskassa tilaisuus maanpakolaisille muistaa Israelin maa kuluttamalla siitä peräisin olevia kuivattuja hedelmiä . Tämän tapan tuovat Israelin maahan jopa Safedin kabbalistit , jotka tekevät siitä itsenäisen rituaali-aterian .
Vaikka Purimin juhla juhlisti Esterin kirjassa , viimeisessä hepreankielisen raamatun kirjassa, kerrottuja tapahtumia , sen perusti Viisaat, joten sitä pidetään rabbiinisena juhlana. Voit lääkemääräykset Ester ja Mordokai tehdä suuria juhlia, vaihtaa lahjoja ja tulla auttamaan köyhän rabbien lisäsi käsittelyyn Esterin kirja itse. Monet iloisen ylenpalttisuuden tavat kehittyvät myöhemmin, aina italialaisten karnevaalien innoittamien naamiaisten hyväksymiseen asti .
Lag Baomer merkitsee kärsimysten loppua Mishnahin aikaan, ja sitä pidetään myös rabbi Shimon bar Yohaïn , Kabbalan korkean hahmon, hiloulan ("avioliitto" taivaan kanssa, ts. Kuolema ) kanssa. Tämä synnyttää vuosittaisia pyhiinvaelluksia Mont Méroniin hautauspaikkaansa.
9. Av , muistoksi tuhoaminen molempien temppeleitä , on merkitty samalla väärinkohteluista kuin Yom Kippur vaan on omistettu surun , ei sovituksen. Siksi luemme tänä päivänä vain kinot , elegioita, jotka surevat temppeleitä (mukaan lukien Valituskirja ) ja juutalaisia siitä lähtien kärsineitä tragedioita, kuten useiden sukupolvien hengellisten johtajien tappaminen, Talmudin polttaminen Pariisissa , juutalaisten karkottaminen Espanjasta ja holokausti . Tuhoamispäivää kutsutaan moëdiksi , emme paradoksaalisesti lue tahanounia .
Muut paastot, olivatpa ne profeetallisia instituutioita, kuten 10 tevet , 17 tammuz ja 3 tishrei, tai rabbiiniset, kuten Esterin ja esikoisen paasto , kestävät vain aamusta auringonlaskuun. Niihin ei liity minkäänlaista toimintarajoitusta (joka on edelleen lannistettua), eikä heillä , myös 9 eaa. EKr. , Ole etusijaa sapattiin. Kolmen viikon jakso välillä 17 Tammuz - 9 eaa on surun aika, jonka aikana voidaan pitää vain "luonnollisia" juhlia, kuten sapatti ja lapsen ympärileikkaus , mutta ei avioliittoja . Hurskaat ihmiset pidättyvät lihasta ja viinistä , lukuun ottamatta mainittuja tapauksia, eivät enää huolehdi ulkonäöltään eivätkä pese vaatteitaan.
Rabbinisen juutalaisuuden lisäksi erilaiset Raamattuun tai ainakin sen ensimmäisiin kuuteen kirjaan perustuvat virtaukset saavat siitä erilaisia tulkintoja. Samarialaiset sivuuttaa jälkeisen exilic juhlia ja muistojuhlat kun ka- raiimeihin hylätä rabbiininen innovaatiot (mutta tarkkailemaan version Purim ). Beta Esrael Etiopia , huoltajat ennalta rabbien juutalaisuus, eivät viettäneet hanukka tai Purimin koska nämä osapuolet olivat tuntemattomia ennen saapumistaan lähettiläät liiton israelilaisten universaali vuonna XIX th luvulla .
Nämä virrat eivät noudata rutinilaisten tekemää kalenterin laskemista : samarialaiset ottavat käyttöön toisen metonisen kalenterin, kun taas karaamat määrittävät lunation tarkkailemalla suoraan kuun yhdistelmää ja uutta vuotta tarkkailemalla vehnän itämistä . Siksi heidän juhlat eivät yleensä vastaa gregoriaanista kalenteria.
Toisaalta, lasken 'omer aloittama Rabbanites päivän jälkeen juhla on Pesach , on ylihuomenna Sapatti seuraavan Pesach jonka samarialaisten ja ka- raiimeihin sekä viimeisenä päivänä Pesach. Mennessä Beta Esrael . Myös erimielisyyttä kysymys pyhiinvaellusmatkoja: Samarian jatkuvat huolimatta tuhoamalla heidän temppelin Mount Gerizim , tehdä pyhiinvaelluksen siellä ja tehdä pääsiäisen tarjontaa , samoin Beta Esrael vuonna Etiopiassa , kun juutalaiset ja ka- raiimeihin odottaa temppelin jälleenrakentaminen.
Lopuksi jokainen nykyinen on omat toimitukset ja juhlia: jos juutalaiset ja samarialaiset sopimuksella erityisen tärkeitä tietyille Shabbatots , nämä Shabbatots ovat neljä välillä Purim ja Pesach entisen taas tsimmot sekä Pesach ja Sukkotina ovat Shabbatot. Tapahtuvat viitisenkymmentä päivää ennen näitä kahta festivaalia, erityisesti viimeksi mainittua. Beta Esrael juhlii Sigdia juhlimalla Ezran ja Nehemian tekoja heshvan- kuukaudessa ja tarkkailevat karaareiden ohella monia muita juutalaisia tuntemattomia paastoja.
Rabbiininen kalenteri | Karaita-kalenteri | Beta Esrael -kalenteri | Samarialainen kalenteri | Heprealainen päivämäärä | Gregoriaaninen kirjeenvaihto | Tarkoitus |
---|---|---|---|---|---|---|
Roch Hodesh Nissan | Rosh Hodesh Aviv | Hag lissan | Rosh Hashanah | 1 kpl päivä 1 st kuukausi | Maaliskuun puolivälissä - maaliskuun lopussa | Raamatun uusi vuosi |
Pääsiäinen | Pääsiäinen | Fassikha | Zeva'h tai Moëd HaPessa'h | Illalla 14 : nnen päivän ensimmäisen kuukauden | Maaliskuun lopussa - huhtikuun puolivälissä | Egyptistä poistumisen juhla |
Pääsiäinen | Hag Hamatzot | Ba'ala tafsahat | Shib'at youmi Massot | Vuodesta 15 th ja 21 th päivänä ensimmäisen kuukauden | Maaliskuun lopussa - huhtikuun puolivälissä | Ohran itävyysfestivaali |
Yom hanef | Yom hanafat ha'omer | (Bohokan aikana) | (ei tiettyä nimeä) | Päivä 15. Nissanin (kal.rabbinical) tai sapatin ( Pesachia seuranneen sapelin ) jälkeen. | Maaliskuun lopussa - huhtikuun puolivälissä | Päivä omeritarjonnasta uudella ohrasadolla. |
Shevi'i Shel Pesach | Atzeret shevi'i | Bohoka | Massot | 21 : nnen päivän 1 st kuukausi | Huhtikuun alku - huhtikuun loppu | Hed Hamatzotin sulkeminen Reed Sea -vuoren päivä (rabbiininen käännös) |
(vietetään Shavuotissa ) | - | (vietetään Shavuotissa) | Yom Maamad Har Sinai | 3 päivää ennen samarialaisen Shavuotin juhlaa | Toukokuun lopussa - kesäkuun puolivälissä | Tooran antopäivä päivä Siinain vuorella (samarialainen käännös) |
Shavuot | Hag Shavuot | Baala Maerar | Hag Chavout | 50 : nnen päivän jälkeen heilutus | Toukokuun lopussa - kesäkuun puolivälissä | Vehnän itävyysfestivaali Toora antaa päivän Siinaille (rabbinical and Beta Israel translation) |
Paasto 4 : nnen kuukauden | Paasto 4 : nnen kuukauden | Soma-keskustelut tai tamot | - | vaihteleva perinteiden mukaan | Kesäkuun lopusta - heinäkuun puoliväliin | vaihteleva perinteiden mukaan |
Paasto 5 th kuukausi | Paasto 5 th kuukausi | Soma av tai Ab tom | - | vaihteleva perinteiden mukaan | Heinäkuun puolivälissä - elokuun alussa | vaihteleva perinteiden mukaan |
Rosh Hashanah | Yom Teroua | Berhan Sara'ka | Moëd ha'hodesh hashevi'i tai Sabbat assarat youmi asseliyyot | seitsemännen kuukauden ensimmäinen päivä | syyskuu lokakuu | Muistopäivä päivä uusi vuosi (rabbiininen käännös) |
Paasto 7 : nnen kuukauden | Paasto 7 : nnen kuukauden | Soma tahasrin | - | vaihteleva perinteiden mukaan | syyskuu lokakuu | vaihteleva perinteiden mukaan |
Yom Kippur | Yom hakippurim | Baala As'tesserio | Yom hakippur | 10 : nnen päivän 7 : nnen kuukauden | Syyskuun puolivälissä - lokakuun puolivälissä | Sovituspäivä |
Sukkot | Hag Hasouccot | Baal matsalat | Hag Sukkut | Vuodesta 15 th ja 21 th päivä 7 : nnen kuukauden | Syyskuun puolivälissä - lokakuun puolivälissä | Mökit ja sadonkorjuujuhlat |
Chemini Atzeret | Chemini Atzeret | (ei tiettyä nimeä) | Chemini Atzeret | 22 : nnen päivän 7 : nnen kuukauden | Syyskuun lopussa - lokakuun lopussa | Sukkot ja maatalouden kierron päättäjäiset |
- | - | Sigd | - | 29 : nnen päivän 8 : nnen kuukauden | Lokakuun loppu - marraskuu | Jumalan ja Israelin välisen liiton uusiminen palattuaan Siioniin |
- | - | Ehel Beikouriyat | - | 12 : nnen päivän 9 : nnen kuukauden | Marraskuun puolivälissä - marraskuun lopussa | Toinen sadonkorjuujuhla, tyypillinen Etiopian ilmastolle |
Hanukka | - | - | - | Alkaen 25 : nnen päivän 9 : nnen kuukauden ja 2 e tai 3 e päivä 10 th kuukausi | Marraskuun loppu - joulukuu | Juhla temppelin uudelleenasennuksesta Makkabealaisten aikana |
Paasto 10 th kuukausi | Kymmenes kuukausi nopeasti | Soma tavt | 10 : nnen päivän 10 : nnen kuukauden | Joulukuun lopussa - tammikuun puolivälissä | vaihteleva perinteiden mukaan | |
- | - | Arpa assarat | - | 13 : nnen päivän 10 : nnen kuukauden | Joulukuun lopussa - tammikuun puolivälissä | "Kymmenennen kuukauden juhla", jonka alkuperä on menetetty |
Tu Bishvat | - | - | - | 15 : nnen päivän 11 : nnen kuukauden | Tammikuun puolivälissä - helmikuun puolivälissä | Uusi vuosi kymmenyksille, kabbalistien luonnon uusiutumisjuhla |
Purim | Yemei Hapourim | - | - | 14 : nnen ja 15 : nnen päivän 12 : nnen kuukauden | Helmikuun puolivälistä maaliskuuhun | Juhla juutalaisten pelastamisesta Persian kuninkaan Ahasveroksen aikaan |
Haskala , liikettä varten emansipaatiota juutalaisten vuonna hengessä valistuksen , tuntuvasti järkyttää tieto festivaalien ja niiden hengen. Perinteelle tarjoamien rikastusten lisäksi se on suurimmalle osalle seuraajistaan tekosyy murtautua siihen joko juutalaisuuden tai sionismin uudistuksen kautta , maallisen ja kansallismielisen juutalaisen tosiasian uudelleenmäärittely.
Uudistuksen kannattajat olivat pääosin sijoittautuneet Saksaan ja sitten Yhdysvaltoihin. He haluavat aluksi pitää juutalaisuuden vain sen moraalisena ytimenä ja sulkea pois modernismin kanssa ristiriidassa olevat seikat . Erilaiset maahanmuuttoaallot saavat heidät harkitsemaan asemaansa, mutta liberaali ideologia kyllästää voimakkaasti amerikkalaista juutalaisuutta, josta vain vähemmistö aikoo pitää enemmän tai vähemmän uskollisesti määräyksiä. Rosh Hashanah, Yom Kippur , Pesach ja Hanukkah ovat edelleen suosittuja festivaaleja, mutta jotkut vastaavat yhtä paljon tai enemmän kulttuurisen vahvistamisen tarpeeseen kuin perinteen säilyttämiseen. Monille Hanukkaasta on todellakin tullut juutalainen vastaus joulun ja uudenvuoden kristityksi, jakamalla lahjoja ja joillekin koristamalla joulukuusi jäljittelevän "pensas Hanukan " . Perinteisempiä mielenosoituksia kuitenkin noudatetaan edelleen, myös vallan ylemmissä asteissa: Valkoisessa talossa on pidetty Chanukah- kynttilänjalan sytyttämistä vuodesta 2001 lähtien, ja useita presidenttejä (Jimmy Carter, Ronald Reagan, George Bush vanhempi) pidetään. näytetään julkisten juhlien aikana. Valkoinen talo on myös kävivät vuosittaisen pääsiäistä seder vuodesta 2009 .
Sionismi alkuaikoina inkarnoitunut kibbutzim , kollektiivinen maatalouslaitokset ja inhottavasti ihanteiden palata maahan ja uudistumista juutalaisten, aikoo palata maahan festivaaleilla kuvattu kirjojen Tuomarien ja Kings , ennen perustamista Temppeli. Siksi pidetään vain maatalousjuhlia, toisin sanoen kolme pyhiinvaellusjuhlaa, Tou Bishvat ja Tou Beav , joita vietetään ihmisen kunniaksi paljon enemmän kuin Jumalan. Juhlallinen festivaaleja, toivottuja jäänne diasporic Juutalainen odottaa pelastuksensa Jumalalta, laitetaan pois tai jopa kieltää, jotkut menee niin pitkälle, syödä sianlihaa on Yom Kippur . Sen sijaan Hanukka ja Lag Baomer tuli symboleja juutalaisen sankaruudesta, joka aiheuttaa kokkoja ja urheilutapahtumia.
Perustamisen jälkeen valtion Israelin 1948 vuotta päivän julistuksen Israelin itsenäisyyden ja yhdistymisen Jerusalemin julistettiin hallituksen olevan juhlapäiviä, kun muistomerkki päivää perustettiin uhreille. Shoan , että Israelin sodat ja terrorismi .
Sionistinen vasemmistomalli on kuitenkin vähitellen murenemassa, sekä uusilla kibucista tulleilla sukupolvilla, jotka eivät ole yhtä idealistisia kuin heidän vanhempansa, että maahanmuuttolaisilla, jotka usein kiinnittyvät perinteisiinsä. Kiihkeän maallisen ja ortodoksisen yleisön rinnalla syntyy uskonnollinen sionismi , keskitason ideologia, joka ottaa käyttöön sionistisia ideoita, jotka ovat yhteensopivia perinteisen juutalaisuuden kanssa. Tämä nykyinen, jota edustaa Chief rabbinaatin Israelin , kuuluu suuri Israelin armeija voittoja sen kalenterissa Yemei hodaa (päivää kiitollisuuden) ja juhlii ne liturginen mallin hanukka . Hän kuitenkin haluaa muistoksi uhrien holokaustin on 10 Tevet eikä päivämäärää Varsovan gheton kapinan valitsema hallitus koska kapina tapahtui Nissan , jonka perinteet mielestä sovi surun.
Hallintomenettelyt ja lakiasetukset, jotka Knesset hyväksyi ensimmäisen kerran vuonna 1948, säätivät, että Tooran asettamat ajat (mutta eivät rabbien vahvistamat ajat) samoin kuin parlamentin äänestyksessä vahvistetut päivät kansallisten juhlien tai muistojuhlat ovat pakollisia vapaapäiviä, ja juutalaisen tekeminen siellä on kielletty. Mitä Israelin lomat, niitä noudatetaan Israelin ulkopuolella vain juutalaiset uskoa sionismi, maallinen tai uskonnollinen, kuten Amerikan ortodoksisen, konservatiivinen, uudistettu ja Reconstructionist liikkeet mutta ei Lubavitchin Hasidim joka, kuten suurin osa haredim edelleen sanoa Tahanoun ( anomistoimisto ) näinä päivinä. Jotkut sionismin kovat vastustajat, mukaan lukien Netourei Karta , julistavat heidät surun päiviksi. Ka- raiimeihin , enimmäkseen asuu Israelissa, ovat sisällyttäneet juhlapyhinä niiden kalenteriin.
Israelin valtio on myöntänyt aseman juhlapyhinä tietyille yhteisön juhliin havaita merkittävää osaa Israelin juutalaisväestöstä, joista Mimouna ja Marokon juutalaisten The SigD Beta Esrael ja Seharane että kurdien juutalaisten ( hyvin, että tämän juhla on siirretty kalenteriin, jotta se ei kilpailisi Mimounan kanssa ). Viime aikoina on perustettu päiviä Israelin valtion ja sionismin suurten hahmojen muistoksi.
Raamatun kiinteistä ajoista lähtien kristinusko näyttää säilyttäneen vain sapatin, pääsiäisen ( Pesach ) ja helluntain ( Shavuot ).
Suurin osa seurakunnista ei enää pidä sapattia seitsemäntenä, vaan viikon ensimmäisenä päivänä , viitaten muutoksen teologisiin syihin. Muutama protestanttinen kirkko , joista tunnetuimmat ovat seitsemännen päivän adventistit , ovat kuitenkin palanneet lauantain sapattijuhliin .
Kahta pyhiinvaellusjuhlaa, Pesachia ja Shavuotia, vietetään, mutta juutalaisessa kalenterissa noudatetaan eri päivänä. Nämä juhlat tulkitaan uudelleen kristillisestä näkökulmasta ( pashaalinen uhri on Jeesus , sadon ensimmäiset hedelmät ensimmäiset kristityt jne.) , kun taas heidän rituaalinsa siirtyy pois alkuperäisistä käytännöistä neuvostona, jonka tavoitteena on vapauttaa kristinusko sen juutalaisesta alkuperästä .
Sukkot puolestaan vähitellen unohdettiin. Hoshanna Rabban ja palmun sunnuntain välillä on kuitenkin yleinen hyväksyntä . Viime aikoina jotkut kristilliset liikkeet ovat ryhtyneet juhlimaan raamatullisia juhlia ( Pesach, Sukkot jne.) Rabbiinisen kalenterin päivämääränä lähentääkseen kristinuskon juutalaisia juuria tai korostaakseen kristillistä sanomaa.
"Nopea" ( Yom Kippur ) ja sitä edeltävä katumuskausi näyttävät löytyvän useista itäisen kristillisen kalenterin paikoista . Juhlan Dedication ( Hanukka ), vaikka mainittu Christian kaanoniin katoaa koska mukaan kristillinen oppi, hengellisesti tyhjennä temppeli makkabilaiskirja on korvattu kirkon.
Islam myös pitänyt sapattia (havaittu perjantai ) ja pelätty päivää (käytännössä tullut muslimi Ramadan ) ja ehkä seitsemäntenä päivänä pääsiäisen muodossa Ashura .