Chemini Atzeret

Chemini Atzeret
Siunattu olet sinä, Jumala, joka saa tuulen puhaltamaan ja sade putoamaan - siunauksen siunaukseksi

Virallinen nimi	Jom (ha) chemini atseret ( heprea : יּוֹם (הַ) שְּׁמִינִי עֲצֶרֶת "kahdeksannen päivän päätösjuhla")
Tarkkailija	juutalaisuus , The Karaism ja Samaritanism
Tyyppi	raamatullinen (historiallinen / maataloudellinen)
Tarkoitus	Juhlallinen kokoonpano, joka sulkee Sukkot- juhlat .
alkaa	22 Tishrei
Valmis	23 Tishrei (22 Israelin maassa )
Sidoksissa	Sukkot & Simhat Toora .

Shemini Atzeret ( heprea : יּוֹם הַשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת Yom hachemini atseret “kahdeksannen päivän loppuseremonia ”) on Raamatun määrittämä juutalainen loma , jota vietetään kahdeksantena päivänä Sukkotin juhlanalusta ja merkitään kauden alkua. sataa että Israelin maahan . Vaikka se liittyy vahvasti Sukkotiin , sen katsotaan kuitenkin olevan riippumaton jälkimmäisestä.

Tänä päivänä havaitut käytännöt vaihtelevat sen mukaan, oletko Israelin maassa vai Diasporassa .

Shemini Atzeret juutalaisista lähteistä

Heprealaisessa Raamatussa

Atseret mainitaan kahdesti Pentateukissa, aina sen jälkeen, kun juhlaa Sukkotina , kun jälkimmäinen on kuvattu "juhlaa YHWH'n", mutta ei niin " juhlaa sato . Hänelle ominaiset tarjoukset ( korban moussaf ) on kuvattu myös Sukkotin tarjousten jälkeen .

Näyttää siltä, että juhlallisuus kahdeksantena päivänä havaittiin keskuudessa israelilaisten vuonna aikaan ensimmäisen Jerusalemin temppelin kuin kuin toinen .

Rabbiinikirjallisuudessa

Viisaasta erityisesti korostaa sitä, että Shemini Atzeret on "juhlaa itsessään" ( reggel bifnei atsmo ), eikä laajentaminen Sukkot (lukuun ottamatta kahta kohtia Taanit translitteratio ). Kuusi todistetta juhlien erillisyydestä mainitaan useissa tapauksissa; ne on nimetty lyhenteellä PaZeR QeSHeV ( פז"פז קש"קש ) ,

Pahempaa : oli tapana arvoa ( huonompi ) uhreille vastuussa oleville cohanimille (pappeille). Loitsua ei annettu Sukkotissa, vaan Shemini Atzeret ;
Zman : Ajan siunaus ( zman ), joka sanotaan vain juhlan ensimmäisenä päivänä, luetaan Shemini Atzeretissa samalla tavalla kuin Sukkotin ensimmäisenä päivänä ;
Reguel : yksi ei istu sukkah klo Shemini Atseret (maassa Israel), vaikka tämä on määrännyt aikana seitsemän päivän Sukkotin ; toisen selityksen mukaan se, että Shemini Atzeret mainitaan Toorassa tietyllä nimellä, osoittaa selvästi, että kyseessä on tietty juhla ( reguel );
Qorban : Sukkotin erikoistarjoukset ( qorban ) eroavat Shemini Atzeretin tarjouksista
SHIR : temppelin leeviläisten kantorien laulu ( shir ) oli myös erilainen riippuen siitä, oliko kyseessä Sukkot vai Shemini Atzeret ;
Brakha : Shemini Atzeretille oli ominaista tapa osoittaa erityinen siunaus ( brakha ) Israelin yhtenäisen valtakunnan kuninkaalle Jerobeamin Juudan skisman jälkeen .

Tutkitaan myös hänen hahmoa, johon Toora ei anna aavistustakaan:

tietyt viisaat, havaittuaan, että pääsiäisen seitsemättä päivää kutsutaan myös Atzeretiksi ja jota kutsutaan Shavuotiksi "Atsarta " toisen temppelin aikaan, päättelevät, että Shemini Atzeret on Sukkotin "päätösjuhla" , samoin että Shavuot on Pesachin päivä ; jos se tapahtuu välittömästi Sukkotin jälkeen eikä viidenkymmenen päivän kuluttua, se johtuu siitä, että Jumala ei halunnut asettaa uskoville uutta pyhiinvaellusta sadekauden aikana.
toisten mukaan atseret on verrattava hè'atsèriin ("pidättelemään", vrt. tuomarit 13:15) ja Jumalaan, kuten kuningas, joka viihdyttää vieraitaan seitsemän päivää (tämä on viittaus uhriin) 70 sonnista Sukkotin seitsemän päivän aikana , tarjottiin rabbiinisen perinteen mukaan 70 kansalle, jotka on lueteltu kansakuntien taulukossa ), säilyttää "poikansa", Israelin kokouksen, ylimääräisen päivän.

Shemini Atzeretin kunnioittaminen rabbiinisessa juutalaisuudessa

Rituaali ja liturgia

Shemini Atzeretin juhla pidettiin ensimmäisen ja toisen temppelin aikaan Jerusalemissa, jossa israelilaiset tekivät uhreja Jumalalle raamatullisten toimitusten mukaisesti.
Jos temppeliä ei ole kunnostettu, liturgia keskittyy ensisijaisesti näiden muinaisten rituaalien ja uhrien muistamiseen.

Shemini Atzeretin liturginen rituaali sisältää:

'amida (rukous) on seitsemän siunaukset jossa Shemini Atzeret kutsutaan Zman sim'hatenou ( "ajan ilomme"), kuten Sukkotia
lukemalla Hallelin kokonaisuudessaan (Psalmista 113 Psalmiin 118), mutta käyttämättä neljää Sukkot- juhlaan kuuluvaa lajia
erityinen Tooran lukemisen
ylimääräinen rukouspalvelu ( moussaf ).

Eroja Israelin maan ja diasporan välillä

Juutalaiset juhlivat Shemini Atzeret -tapahtumaa yhden päivän ajan Israelin maassa, kun taas diasporalaiset juhlivat sitä kaksi päivää (paitsi juutalaiset ).

Siksi Israelin maassa Shemini Atzeretin juhla sulautuu Simhat Tooran juhliin . Emme enää nukkua sukkah ja kulkueet kirjoja Tooran ovat väliin Hallel ja lukeminen Tooran, jossa kohdat erityisesti Sim'hat Tooran luetaan .

Diasporassa, koska tavan laajentaa Raamatun festivaalit yhdellä päivällä , ateriat edelleen otettu sukkah ensimmäisenä päivänä Shemini Atseret ja on suositeltavaa nukkua siellä; Kuitenkin, kun Shemini Atzeret on ”sinänsä juhla”, on varottava odottamaan yötä ennen kiddush- seremonian aloittamista, koska siunaus on ominaista Shemini Atzeretille eikä sitä voida antaa Sukkotissa . Samoin olisi ristiriitaista lausua siunaus "siunattu olet sinä ... siitä, että olet määrännyt meidät istumaan sukkaan ". »Sinun on aloitettava sukkan tyhjentäminen sisällöstä ja kuljetettava se kotiisi, mutta odota Sim'hat-Tooran loppuun saakka .

Tooran lukeminen

Shemini Atzeretin juhlan ensimmäisenä päivänä luimme Tooran ensimmäisessä vierityksessä kohdat, jotka sisältävät pyhiinvaellusjuhlia ja kymmenyksiä koskevat määräykset (5.Mooseksen kirja 15:19 - 16:17), ja toisessa tähänastinen erikoistarjous (luku 29: 35-37). Yizkor (rukous muistoksi kuollut) on luettavissa, kun Tooran rullaa palautetaan arkin jälkeen lausunta, koska se herättää vapaaehtoisia lahjoituksia, katsotaan edistä Muut kuolleet.

Haftara (osa Prophetic Books esittää teema yhteinen kohdat Pentateukissa) luetaan I Kings 8: 54-66. Troyesissa oli tapana lukea Saarnaajaa , jota useimmat yhteisöt lukivat Sukkotista ; Jos kuitenkin ensimmäinen päivä Sukkotin on Sapattina ja siksi ei ole Shabbat aikana puolivälissä lomakauden , Saarnaaja luetaan virheettömästi Shemini Atzeret .

Toisena päivänä, kun Sim'hat-Tooraa vietetään , luetaan tälle juhlalle ominaiset kohdat.

Ylimääräinen toimisto

Shemini Atzeretin suuri erityispiirre tapahtuu moussaf- toimiston aikana : Kun virkamies toistaa rukouksen , jälkimmäinen interkaloi Tefillat Haguechemin (sateen rukouksen) avoimen kaaren eteen kovalla ja juhlallisella ilmalla, joka herättää Epäilemättömät päivät ; siksi juutalaiset pyytävät Jumalaa "saamaan tuulen puhaltamaan ja sateen laskeutumaan" ennen pääsiäisen ensimmäisenä päivänä tapahtuvaa musaf-palvelua .

Shemini Atzeretin noudattaminen ei-rabbiinisissa perinteissä

Karaismissa

Jotta ka- raiimeihin , seuraajia on nykyisen juutalaisuuden joka hyväksyy kirjeen (jäljempänä heprealaisen Raamatun ), mutta ei sanaa (jäljempänä rabbiinisen suullisen perinteen ), Shemini Atseret on noudatettava sijoitukset (single) muuna kuin työpäivänä, ilman se yhdistetään juhlat. on Sim'hat Tooran joka on rabbiininen innovaatio. Karaiitien Tooran lukemissykli päättyy kuitenkin, kuten rabbiininen sykli, Shemini Atzeretissa ja Israelissa, jossa Shemini Atzeret ja Simchat Toora juhlitaan samana päivänä, karaareet viittaavat päivään kuin Chemini Atseret .

Lisäksi kun karaaijakalenterin määrittäminen ei perustu tähtitieteellisiin laskelmiin, vaan suoraan uuteen kuuhun ja ohran itävyyteen, seitsemännen kuukauden 22. päivää ei vietetä samaan aikaan kuin juutalaisen kalenterin 22 Tishreiä . (vuonna 2010 se järjestettiin 30. syyskuuta Rabbinites ja 1 kpl lokakuussa jo ka- raiimeihin).

Samarialaisuudessa

Samarialaiset, ei-juutalaisen mosaiikin seuraajat, jotka tunnustavat vain kuusi ensimmäistä Raamatun kirjaa kanonisiksi, juhlivat yhtä juhlapäivää.

Pian keskiyön jälkeen rukoukset alkavat palvontapaikkansa ja kestävät yli kymmenen tuntia. Juhlan jälkeen sukkot puretaan, niiden kehys varastoidaan ensi vuoteen asti ja lapset painavat tai syövät niitä koristavat hedelmät.

Huomautuksia ja viitteitä

Moos 23:36
Numerot 29: 35-38
2.Aikakirja 7: 9
Nehemia 8:18
TJ Soukka 5: 7 (25b), Haguiga 1: 6 (6a), Moëd Katan 3: 5 (15a); TB Yoma 2b, Soukka 47a & 48a jne.
TB Taanit 20b ja 31a
TB Soukka 48a, Rosh Hashanah 4b, Haguiga 17a jne.
kirja 16: 8
TB Pessahim 42b & 68b; katso myös Flavius Josephus , Antiquités Judaïques vol. iii. kappale. 10, 6 §
Pessikta mukaan Rav Kahana 193a
E.Gugenheim, juutalaisuus jokapäiväisessä elämässä , s.127
TB Soukka 47a
R ' Shlomo Ganzfried , Kitsour Choulhan Aroukh (en) , 138 luku, 4 ja 5 kohta (138: 4-5)
ibid. 138: 6
Levoush Orah Hayim 490: 9, lainattu Sperling 1956 , simanim 588-589
Choulhan Aroukh , Orah Hayyim , luku . 762. 2 kohta, Remin kiilto "a
E.Gugenheim, juutalaisuus jokapäiväisessä elämässä , s.128
Nehemia Gordon , " Hag Ha-Sukkot " , julkaisussa Karaite Korner ,22. toukokuuta 2008(katsottu 27. joulukuuta 2010 )
" Karaite Tooran lukemisen " , on Orah Ṣaddiqim seurakuntaa (kuultu 27 joulukuu 2010 ) (Site poissa käytöstä perjantaina ja lauantaina kunnioittaa erilaisia mahdollisia Shabbat päivämäärät planeetalla)
“ Moetzet Hakhamim Official Holidays Dates 2010-2011 ” ( katsottu 27. joulukuuta 2010 )
N. Gordon, " Holidays and New Moons " (katsottu 27. joulukuuta 2010 )
Samarialaiset israelilaiset ja heidän uskontonsa, osa 1, "Educational Guide", 2004. Pääsy 30. tammikuuta 2012: http://shomron0.tripod.com/educationalguide.pdf

Liitteet

Ulkoiset linkit

(en) Paul Steinberg: " Mikä on Shemini Atzeret? » , Juutalaisoppimisestani

Bibliografia

Ernest Gugenheim , juutalaisuus jokapäiväisessä elämässä (tome i.) , Pariisi, Albin Michel, kokoonpano "Juutalaisuuden läsnäolot",1992, 234 Sivumäärä ( ISBN 2-226-05868-0 ) , s. 126-128
(he) AI Sperling , rituaalien ja tapojen syyt , Jerusalem, Eshkol,1956( lue verkossa ) , s. 365-366
(en) Juutalainen tietosanakirja , Shemini 'Azeret , New York, Juutalainen tietosanakirja (Funk & Wagnalls),1906( lue verkossa )