Babylonian Talmud

Babylonian Talmud , jota kutsutaan myös Talmud Bavli , on yksi kaksi nykyistä Talmuds (jäljempänä Jerusalemin Talmud , jota kutsutaan myös Talmud Yerushalmi ) koonnut ympäri VI : nnen  vuosisadan jKr juutalaisdiasporassa peräisin Lähi-idästä . Treatises on babylonialaisen Talmudia on ryhmitelty yhteen, kuten Mishnassa , joka muodostaa pohjan, kuuteen tilaukset kutsutaan shisha sedarim , lyhyen sha n . Jokainen tutkielma käsittelee pääteemaa ja monia muita aiheita yhtä vaihtelevia kuin odottamattomia.

Babylonian Talmudin historia

Mishnan (n. 200) kokoamisen jälkeen viisaat sitoutuivat syventämään ja laajentamaan tutkimuksiaan sekä Israelin maassa (josta syntyi Jerusalemin Talmud) että ns. Babylonialaisessa diasporassa ( Babylonian Talmud). Näitä viisaita kutsutaan amoraimiksi (tai "kommentaattoreiksi") ja viittaus Babyloniin viittaa Babylonian talmudiakatemiaan ( Ctesiphon , Nehardea , Nisibis , Mahoza , Poumbedita , Seleucia tai Soura ja myöhemmin Damaskos ja Bagdad ), niin kutsuttuun matkamuistoon Galuth Babel ( "Babylonian maanpaossa" nimeävän diaspora yleensä) on Kairon alueella "Babylon" , jossa Ben Ezra synagoga oli paikka kooste juutalaisten tekstien ympärille VI : nnen  vuosisadan ja sen jälkeen.

Tutkimus Mishnassa mukana tutkimassa perustelut takana halachot ja ilmestymistä Tooran riippuvuus halakhot on Mishnassa. Keskustelu Talmudissa nostetuista aiheista sisältää keskusteluja, joita käytiin Israelissa ja diasporassa .

Jokaisella Talmudin sivulla on myös mishnayot ja viitteet, jotka on merkitty sanalla matni (lyhenne matnitiinista  : arishan kielellä Mishna ). Jokaisen Mishnah-osan jälkeen Gemara kirjoittaa viitteet kirjaimilla "  Gam  " (lyhenne Gemarasta ), mikä tarkoittaa: Talmudinen keskustelu.

Juutalaisen diasporan sisällä koottu Babylonian Talmud on hyvin täydellinen, tunnettu ja tutkittu enemmän kuin Jerusalem Talmud (erityisesti juutalais-kreikkalaiset , juutalaisryhmä, joka on nyt melkein kadonnut). Babylonian Talmud on kirjoitettu arameaksi sekoitettuna hepreaksi, ja amoraimit vahvistivat siinä käsiteltyjen eri aiheiden järjestyksen eri aikoina .

Ensimmäisessä tutkielma painettiin 1475. Vuonna 1520 ensimmäistä kertaa koko Babylonian Talmud painettiin Venetsiassa .

Exegesis ja uudet konseptit Talmudista

Babylonian Talmudiin liittyy Rashin (1040-1105) kommentteja . Ajan myötä muita kommentteja lisättiin. Niistä voidaan mainita työn kirjoitettu Bate Midrash Ranskassa ja Saksassa aikana XII : nnen ja XIII th  vuosisatojen nimeltään Tosafot .

Rashin kommenttien lisäksi Tossafotissa ja muissa merkinnöissä kirjoitettiin uusia käsitteitä ( Hidoush ) Gemarasta. Ensimmäisessä kirjassa uusia käsitteitä oli Hidoushe HaRamban mukaan Nahmanides (1194-1270). Häntä seurasivat: Hidoushé haRashba of Rabbi Shlomo Ben Aderet (1235-1310) ja Hidoushé HaRitva on Yom Tov Asevilli (1250-1330) sekä Rav Menahem Hameiri - Beit HaBéhira (1249-1315) ja Shita Mékoubetsal rabbi Bétsal Jerusalemin Ashkenazi ( XVI -  luvulta).

Babylonian Talmudin koostumus

I - Zera'im (siemenet)

Tämä määräys koskee ensisijaisesti maataloutta ja siunauksia koskevia lakeja . Hänen pisin tutkielma käsittelee siunauksia.

II - Mo'èd (kokous / juhlat)

Tämä järjestys käsittelee ensisijaisesti kalenterilakeja, kuten sapattia ja juhlia. Se koostuu kahdestatoista tutkielmasta:

III - Nachim (naiset)

Tämä määräys koskee lähinnä avioliittoa ja siihen liittyviä aiheita, kuten avioeroa tai avioliiton uskollisuutta koskevia lakeja, mutta myös lupauksia ja nasarilaista . Se koostuu seitsemästä tutkielmasta:

IV - Katsikin (vahinko)

Tämä määräys koskee pääasiassa lakeja, jotka liittyvät siviili- ja rikosoikeuksiin, epäjumalanpalvelukseen , etiikkaan ja moraaliin. Se koostuu kahdeksasta tutkielmasta:

V - Kodachim (pyhät esineet)

Tämä määräys käsittelee pääasiassa rituaaleja teurastuksia (che'hita) , uhrauksia ja temppeliä koskevia lakeja . Se koostuu kymmenestä tutkielmasta:

VI - Taharoth (puhtaudet)

Taharot tilaus käsitellään ensisijaisesti lakien rituaali puhtaus ja epäpuhtaus. Se koostuu hyvin lyhyistä tutkielmista, joista tärkein on nidda (Talmudille):

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Babylonin varsinainen kaupunki oli silloin jo suurelta osin pilalla, kuten Plinius vanhempi jo osoittaa  ; Mitä tulee Jerusalemin kaupunkiin, roomalaiset olivat sitten sulkeneet juutalaiset juutalaisille , joten "Jerusalemin Talmud" koottiin itse asiassa Galileassa .
  2. Babylonian Talmud. Taharot , on data.bnf ( lue verkossa )

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Bibliografia

Teksti Opinnot

Ulkoiset linkit