Presidentti Oceanistien seura | |
---|---|
2001-2016 | |
Jean-Christophe Galipaud ( d ) Emmanuel Kasarhérou |
Syntymä |
28. helmikuuta 1934 Cambrai |
---|---|
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Koulutus | Saint-Cloud Higher Normal School (vuodesta1955) |
Toiminta | Antropologi , tutkija |
Työskenteli | Yhteiskuntatieteiden korkeakoulu |
---|---|
Poliittinen puolue | Ranskan kommunistinen puolue ( 1950-luku ) |
Jonkin jäsen | Oceanistien seura |
Liike | Rakenteellinen marxismi ( in ) |
Vaikuttanut | Edmund Husserl |
Palkinnot |
CNRS-kultamitali (2001) |
Lahjan arvoitus |
Maurice Godelier , syntynyt28. helmikuuta 1934vuonna Cambrai , on ranskalainen antropologi .
Maurice Godelier on yksi ensimmäisistä kannattajista marxilaisuuden integroimiseksi antropologiaan . Hänen kenttäkokemuksensa on rikas seitsemän vuoden aikana, joka vietti Baruyan keskuudessa Papua-Uudessa-Guineassa vuosina 1967–1988. Hän puuttuu moniin aiheisiin, jotka ovat nykymaailman ymmärtämisen ytimessä: miesten ja naisten suhteisiin, talouteen, mielikuvitukseen, muun muassa . Hän on edelleen mukana älyllisessä tilanteessa ja vahvistaa tarvetta yhteiskuntatieteiden jälleenrakentamiseen ymmärtääkseen nykyaikaista maailmaa, jossa nousevat maat modernisoituvat länsimättä. Hän on yksi vaikutusvaltaisimmista tutkijoista humanistisissa tiedoissa, ja hänen panoksensa antropologiaan ovat ansainneet hänelle monia tunnustuksia.
Maurice Godelier kasvoi hänen mukaansa "hyvin vaatimattomassa perheessä, jonka yksikään jäsenistä ei ollut läpäissyt perusasteen tasoa" . Hyvä opiskelija, hän löysi itsensä Notre-Dame de Grâce -opistossa: "hänen vanhempiensa mielestä rikkaat menivät lukioon ja köyhät katolilaisille" .
Ylioppilastutkinnon iltana hänen kohtalonsa näyttää olevan vedetty: hän liittyy Lillen katoliseen yliopistoon . Opettaminen miellyttää häntä. Olisi filosofian opettaja lukiossa sopisi hänelle.
Mutta Bac-tuomariston puheenjohtaja päättää toisin. Hän suosittelee sitä Lycée Faidherben rehtorille. Tämä rekisteröi hänet auktoriteetiksi hypokhâgnessa, kun taas Maurice Godelier ei edes tiedä termiä, ja hän saa hänet myöntämään stipendin.
Hän tapaa Lille-yliopiston psykologian apulaisprofessorin Michel Foucaultin . Heistä tulee ystäviä. Foucault puuttuu asiaan samalla tavoin ilmoittautumalla hänet Pariisin Lycée Henri-IV : een lisäämään mahdollisuuksiaan integroida École normale supérieure de Saint Cloud.
Tuon ajan poliittisten ihanteiden kantama Maurice Godelier liittyi Ranskan kommunistiseen puolueeseen vuonna 1952.
Tämä poliittinen sitoutuminen kastelee kolme artikkelia: "Pääomamenetelmän rakenteet" (I, II, III), jotka kommunistisen puolueen talouden ja politiikan katsaus julkaisi vuosina 1960-1961.
Vuonna 1955 hän liittyi École normale supérieure de Saint Cloudiin (nykyisin ENS LSH ), jossa hän opiskeli filosofiaa ja psykologiaa ja nykyaikaiset kirjeet. Vuonna 1959 hänet otettiin filosofian maatalouteen . mutta ei halua "filosofoida filosofiaa" . hän etsii toista tutkimusaluetta, jonka kautta hän voi soveltaa tätä. Myönnetty ylimääräinen opintovuosi ENS-LSH: lla antaa hänelle mahdollisuuden opiskella taloustieteitä Opintojen ja talouden ohjelmointikeskuksessa (Cepe), jossa hän seuraa Edmond Malinvaudin sekä Charles Bettelheimin seminaaria, joka keskittyy suunnitteluun ja kehittämiseen kolmannessa maailmassa.
Hän tunsi nopeasti tarpeen tutkia konkreettisia taloudellisia suhteita, jotka poikkeavat länsimaisten yhteiskuntien suhteista. Fernand Braudelin monialainen lähestymistapa - maantiede, taloustiede, etnologia, sosiologia ja arkeologia - on hänelle suositeltava. Maurice Godelierin vuonna 1960 pyytämä historioitsija antoi hänelle haastattelun, koska hän sanoi: "On niin paljon ihmisiä, jotka ovat kirjoittaneet minulle sinusta, etten voi sanoa" ei "sinulle ilman, että olen nähnyt sinua" . Kokouksen lopussa hänet palkataan työpäälliköksi. Kaikki tämä ymmärtääksemme, että historia ei kiinnosta häntä: "Ainoa ala, joka antaa meille mahdollisuuden opiskella alamaista taloustieteitä, mutta joka ei tarkalleen ole kopio itsestämme, se on antropologia" .
Unesco tarjosi hänelle mahdollisuuden käydä Malissa tutkimassa suunnittelun vaikutuksia kyläyhteisöjen talouteen. "Siellä oli suunnitteluministeri, Land-Rovers merkitsi" Suunnitteluministeriö ", kaikki tämä ... Mutta minulla ei ollut keinoja tehdä tutkimusta", sanoo Maurice Godelier.
Palattuaan hän kirjoitti synteesin, Taloudellisen antropologian objektit ja menetelmät. "Hän oli hitti, mutta en ollut tehnyt kenttää", hän päättelee.
Palattuaan Malista Maurice Godelier muutti Fernand Braudelista. Hänet siirrettiin vuonna 1963 luennoitsijaksi Claude Lévi-Straussin Laboratoire d'Anthropologie Sociale -lehdelle . Hänellä on vihdoin mahdollisuus keskittyä antropologiaan.
Samana vuonna hän valmistautuu menemään Alfred Métraux'n ensimmäiselle kentälle, jonka kanssa hän ystävystyi, mutta äkillinen katoaminen lopettaa projektin.
Claude Lévi-Strauss lausui: "- Amerikassa on paljon ranskalaisia. Jos otan vapauden antaa sinulle neuvoja, paratiisi on tänään Uusi-Guinea. Täällä ovat amerikkalaiset ja australialaiset jne. " .
Maurice Godelier valmisteli neuvonsa mukaisesti huolellisesti matkansa Uusi-Guineaan ja kuuli amerikkalaisia kollegoitaan: he toimittivat hänelle luettelon heimoista, joita ei ollut vielä tutkittu. Hän oppii melanesialaista pidginiä.
Useiden mahdollisuuksien jälkeen hän saapui vuonna 1967 Baruyan kanssa, jotka… eivät olleet luettelossa. ”En tuntenut Barujaa, he kiehtoivat minua. Lisäksi he tekivät muutoksia. Minä, joka olin kiinnostunut alkukantataloudesta, opin paikan päällä, että he olivat suolavaluutan valmistajia. He olivat myös hyviä sotureita, he olivat vastustaneet valkoisia hieman. Kaikki mitä pidin erittäin paljon. Lisäksi he asuivat kylissä, joissa oli 200-250 ihmistä. Mutta halusin tuoda vaimoni ja kaksi lastani ” .
Hän tuli École Pratique des Hautes Etudes ( VI e -osiossa) tutkimuspäällikkönä Fernand Braudelin kanssa , sitten hänestä tuli Lévi-Straussin apulaisprofessori, joka sitten toimi Collège de Francen antropologian tuolin haltijana . Hän tapaa myös Alfred Métraux'n , jonka kanssa hän ystävystyy.
Maa, jolla hän suorittaa antropologista tutkimustaan, on nykypäivän Papua-Uusi-Guinea . Hän opiskeli siellä useiden matkojen aikana ihmisiä, joita hän luonnehti luokkatuiksi ja kansalaisuudettomiksi, Baruyiksi . Sukulaisuudessa se selventää suunnitellun käsityksen ja sukulinjansiirtojärjestelmän välistä yhteyttä.
Lévi-Straussista hän säilytti rakenteellisen menetelmän käytön, jota hän yritti yhdistää marxilaisen lähestymistavan kanssa . Erityisesti tältä pohjalta hän pääsi kritiikkiin "formalistisista" ja "substantivistisista" lähestymistavoista primitiivisiin talouksiin. Hän erotti käsitteet "toiminnot" ja "instituutiot".
Vuonna 1981 silloinen tutkimusministeri Jean-Pierre Chevènement kehotti häntä osallistumaan ihmisen ja yhteiskuntatieteiden tutkimuksen uudistamiseen Kansallisessa tieteellisen tutkimuksen keskuksessa (CNRS).
Maurice Godelier järjestää kokouksen, johon osallistuvat kaikki tieteenalat (historia, antropologia, kielitiede, psykologia ja taloustiede) arvioinnin laatimiseksi. Tämä pohdinta johtaa laajaan kaksiosaisen raportin "Ihmiset ja yhteiskunta Ranskassa: analyysit ja ehdotukset uudeksi politiikaksi" . Hän aikoo perustaa CNRS: ään "Human and Social Sciences" -osaston ja kaksi uutta valiokuntaa (kielitiede ja valtiotieteet), ehdotukset hyväksytään ja pannaan välittömästi täytäntöön.
Toisaalta hänen yritykset luoda psykoanalyysin toimikunta eivät johtaneet pysyviin uudistuksiin.
Tämän raportin toteuttamiseksi Jean-Pierre Chevènement nimitti hänet vuonna 1982 CNRS: n ensimmäisen ihmis- ja yhteiskuntatieteiden osaston tieteelliseksi johtajaksi. Hän toimi tässä tehtävässä vuoteen 1986 saakka. hänet nimitettiin vuosina 1997-2000 Musée de l'Homme -yhtiön tieteelliseksi johtajaksi .
Vuonna 2001 hän sai CNRS-kultamitalin työstään.
Hän toimi Oceanistien seuran puheenjohtajana vuosina 2001--2016 .
Hän on historioitsija Éric Godelierin isä.